佛弟子文庫1.《觀無量壽經》云：「或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，教念阿彌陀佛，乃至十念，除罪往生，得下品下生。」
2.《雜集經》云：「一度謗念佛人，千劫墮泥犁地獄，一度讚歎念佛人，滅卻身中百劫極重惡業。」
3.《大般若經》云：「若善男子、善女人等，下至一稱南無佛陀大慈悲者，是善男子、善女人等，窮生死際，善根無盡，於天、人中恆受富樂，乃至最後得般涅槃。」
4.《雜阿含經》云：「有一人讚嘆修道人善事勝妙，五百生中常得端正，形貌殊好，口氣常香，遍體香潔，如優缽羅華，香氣逆風，四十里聞香。故知讚他並得善報，念佛人兼須讚善。」
5.《 法華經》云：「不說他人好惡長短，唯專念佛，速生淨土，不墮沉淪。」
6.《涅槃經》云：「念佛一口，分作十六分功德，若有一人布施一世界眾生，經三月，只將念十六分中一分功德亦復勝彼，故知念佛過於財施百千萬倍。」
7.《月燈三昧經》云：「十方三世一切諸佛，皆學念佛，速證無上菩提，故知三世諸佛皆因念佛當得成佛。」
8.《大集經》云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」
9.《十住斷結經》云：「時座中有四億眾，自知死此生彼，牽連不斷。欲為之源，樂生無慾國土。」佛言：「西方去此無數國土，有佛名無量壽。其土清淨，無淫怒癡，蓮花化生，不由父母，汝當生彼。」
10.《觀佛三昧經》云：「文殊自敘宿因，謂得念佛三昧，當生淨土。世尊復記之曰：汝當往生極樂世界。」
11.《雜阿含經》云：「聖弟子！念如來．應．等正覺所行法淨：如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。聖弟子！念如來．應所行法故，離貪慾覺、離瞋恚覺、離害覺，如是聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安伴正念正智，乘於直道，修習念佛，正向涅槃。」
12.《大集經．賢護品》云：「求無上菩提者，應修念佛禪三昧，偈云：『若人稱念彌陀佛，號曰無上深妙禪，至心想像見佛時，即是不生不滅法。』」
13.《如來不思議境界經》云：「菩薩了知諸佛及一切法，皆惟心量，得隨順忍，或入初地，捨身速生妙喜世界，或生極樂淨土中。」
14.《隨願往生經》云：「佛國無量專求極樂者何？一以因勝，十念為因故；一以緣勝，四十八願普度眾生故。」
15.《稱揚諸佛功德經》云：「若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，其人命終，阿彌陀佛與諸比丘住其人前，魔不能壞彼正覺心。」又云：「持諷誦念，此人當得無量之福，永離三途，命終之後往生彼剎。」
16.《般舟三昧經》云：「佛告跋陀和菩薩：『若沙門白衣，所聞西方阿彌陀佛剎，常念彼方佛，不得缺戒，一心念，若一日晝夜，若七日七夜，過七日已後，見阿彌陀佛，於覺不見，於夢中見之，譬如夢中所見，不知晝不知夜，亦不知內亦不知外，不用在冥中故不見，不用有所蔽礙故不見。 如是跋陀和菩薩！心當作是念：時諸佛國境界名大山須彌山，其有幽冥之處，悉為開闢，目亦不蔽，心亦不礙，是菩薩摩訶薩不持天眼徹視，不持天耳徹聽，不持神足到於佛剎，不於此間終，生彼間佛剎乃見，便於是間坐見阿彌陀佛，聞所說經悉受得，從三昧中悉能具足，為人說之。』」
17.《那先比丘經》云：「（彌蘭）王又問那先：卿曹沙門言：人在世間作惡至百歲，臨欲死時念佛，死後者皆生天上；我不信是語。復言：殺一生，死即入泥犁(地獄)中；我不信是也。
那先問王：如人持小石置水上，石浮耶、沒耶？王言：其石沒。那先言：如令持百枚大石置船上，其船寧沒不？王言：不沒。那先言：船中百枚大石，因船故不得沒；人雖有惡，一時念佛，用是不入泥犁中，便生天上。其小石沒者，如人作惡，不知佛經(法)，死後便入泥犁。王言：善哉！善哉！」
18.《大智度論》云：「念佛一切智、一切知見、大慈大悲、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等，念如佛所知無量不可思議諸功德，是名念佛。是念在七地中，或有漏或無漏，有漏者有報，無漏者無報，三根相應：喜、樂、捨根。行得亦果報得：行得者，如此間國中學念佛三昧；果報得者，如無量壽佛國，人生便自然能念佛。」
19.《十住毗婆沙論．助念佛三昧品》云：「是故行者先念色身佛，次念法身佛。何以故？新發意菩薩應以三十二相、八十種好念佛，如先說，轉深入得中勢力；應以法身念佛，心轉深入得上勢力。應以實相念佛而不貪著。」
20.《阿彌陀秘釋》云：「天竺稱阿彌陀，唐翻無量壽、無量光等。一者無量壽，法身如來居法界宮，不生不滅，是故大日如來或名無量壽佛。二者無量光，法身如來妙觀察智光，遍照無量眾生，無量世界，常恆施利益。
故大日如來或名無量光佛。是故唱阿彌陀三字，滅無始重罪。阿字一心平等本初不生義，彌字一心平等無我大我義，陀字一心諸法如如寂靜義。」
21.《觀經四貼疏》云：「若念佛者，即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中希有人、人中最勝人也。」
22.佛告彌勒：發十種心，往生極樂。何者為十？
一者，於諸眾生，起於大慈，無損害心。
二者，於諸眾生，起於大悲，無逼惱心。
三者，於佛正法，不惜身命，樂守護心。
四者，於一切法，發生勝忍，無執著心。
五者，不貪利養，恭敬尊重，淨意樂心。
六者，求佛種智，於一切時，無忘失心。
七者，於諸眾生，尊重恭敬，無下劣心。
八者，不著世論，於菩提分，生決定心。
九者，種諸善根，無有雜染，清淨之心。
十者，於諸如來，捨離諸相，起隨念心。是名菩薩發十種心。
由是心故，當得往生。若人於此十心，隨成一心，樂欲往生彼佛世界；若不得生，無有是處。《西方合論》
23.佛言：「欲生清淨佛剎，不生障礙，而此眾生，應淨洗浴，著鮮潔衣，菜食長齋，勿噉辛臭。於寂靜處，正念結枷，或行或坐，念佛身相，更莫他緣。或一日夜，或七日夜，至心念佛，乃至見佛。小念見小，大念見大，乃至無量念者，見佛色身無量無邊。」《大集日藏經》
24.若有眾生願生彼國者，發三種心即便往生。何等為三？一者，至誠心；二者，深心；三者，迴向發願心。具三心者必生彼國。
何者至誠心？身業專禮阿彌陀佛，口業專稱阿彌陀佛，意業專信阿彌陀佛，乃至往生淨土，成佛已來不生退轉，故名至誠心。
深心者，即是真實起信，專念佛名，誓生淨土，成佛為期，終不再疑，故名深心。
迴向發願心者，所有禮念功德，唯願往生淨土，速成無上菩提，故名迴向發願心。《觀無量壽經》
