月燈三昧經卷第三

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

爾時，世尊知月光童子心所默念而作偈問，告月光童子言：「若菩薩與一法相應，皆悉能獲最勝功德，速成阿耨多羅三藐三菩提。何謂一法？童子！若菩薩於一切法體性如實了知。童子！云何於一切法體性如實了知？所謂一切法遠離於名、離於音聲、離於語言、離於文字，離於生滅因相、緣相、攀緣相——所謂無相遠離於相，非心遠離於心——而知諸法。」

爾時，世尊即說偈曰：

「諸法但說一，　　所謂法無相，
　是智者所說，　　如實而了知。
　若說如是法，　　菩薩了知者，
　彼得無礙辯，　　說億修多羅。
　導師所加護，　　顯示於實際，
　不分別假名，　　曾無有所說。
　以一知一切，　　以一切知一，
　雖有種種說，　　而不起於慢。
　其心能了知，　　一切法無名，
　隨順學諸名，　　而演說真實。
　諸所聞音聲，　　了知其聲本；
　了知聲本已，　　不為聲所染。
　知音聲本際，　　諸法相亦然，
　若能解一法，　　不復處胞胎。
　一切法無生，　　能了此無生，
　知生說生者，　　則能知宿命。
　若得於宿命，　　能知所作業；
　若常知作業，　　得堅固眷屬。
　若於是空法，　　菩薩能解了，
　無有不知者，　　此非煩惱際。
　於非煩惱際，　　凡愚妄分別，
　是故於億劫，　　數流轉生死，
　不能知妄想。　　猶如大導師，
　彼不作惡業，　　又不墮惡道；
　是諸凡夫等，　　不能知此義，
　便起誹謗心。　　如是滅苦法，
　諸法不可得，　　非無諸法想；
　若能如是知，　　彼想亦不見。
　我知如是想，　　凡夫妄分別，
　於離分別法，　　知者不迷惑。
　此為智者地，　　非是愚境界，
　是菩薩所行，　　謂空無分別；
　此是菩薩地，　　佛子之所行，
　佛法妙莊嚴，　　謂說寂滅空。
　是諸菩薩等，　　斷除諸有習，
　不為色所壞，　　安住於佛性。
　一切法無住，　　以無住處故，
　若能如是知，　　得菩提不難。
　修施、戒、聞忍、　　習近善知識，
　若能知是業，　　速證菩提道。
　是人常為諸天敬，　　乾闥、夜叉、摩睺等，
　龍、鬼、羅剎、緊那羅，　　是等常來供菩薩。
　恆為諸佛所稱嘆，　　與諸世間興利益，
　智慧相續樂寂滅，　　勝妙菩薩悲愍身。
　若有菩薩能知空，　　利益無量億眾生，
　柔和處眾演說法，　　聞者欣樂而愛敬。
　廣大智慧轉增明，　　以是智慧能見佛，
　亦覩莊嚴淨妙剎，　　聽受諸佛所說法。
　知一切法如幻化，　　猶如虛空自性空，
　能知體性是空無，　　能如是行無所染。
　其有修行菩提行，　　於諸事中不生著，
　知一切法如變化，　　而於諸剎示變化。
　能為諸佛所作事，　　幻法體性無去來，
　隨前所求得利益，　　謂能安住菩提者。
　恆念一切如來恩，　　願紹佛種不斷絕，
　能得光耀精妙身，　　成就三十二種相。
　其餘無量種利益，　　行勝菩提當能得，
　成就大力不可動，　　威德諸王無堪抗。
　具足福德甚端嚴，　　福與功德威光耀，
　諸天覩威不面對，　　謂行佛法智慧者。
　住於堅固菩提心，　　與諸眾生為善友，
　是人無復諸闇冥，　　顯示勝妙菩提道。
　離語言道無所欲，　　諸法寂滅如虛空，
　其有能知如是業，　　成就無量勝辯才。
　演說百千修多羅，　　能示彼法微細義，
　智者恆成無礙慧，　　能知微細法體性。
　常善知彼眾生信，　　學習一切語言音，
　為人顯示因果理，　　能獲如上勝妙事。
　具持力能無減少，　　入眾無畏梵行者，
　恆憶念持不忘失，　　善能悟解法性故。
　耳初不聞非愛語，　　恆常聽覽可樂音，
　口常宣說悅意言，　　是人善知法性故。
　念慧法智悉成就，　　其心清淨無穢濁，
　說百千經無滯著，　　若有所演不虛設。
　字句差別已修學，　　善解千億諸語言，
　名味、義趣皆善解，　　由悟法性有斯德。
　夜叉、羅剎、天、修羅、　　迦樓、緊那、摩睺、茶，
　為彼八部常愛敬，　　斯由悟解法性故。
　噁心神眾、毘舍闍，　　飲血食肉極毒害，
　其有持是寂定者，　　是等常能作衛護。
　聞於智者廣大言，　　心喜踴悅身毛竪，
　於彼菩提深愛樂，　　能獲廣大難思福。
　如是福報難可知，　　於百千劫說不盡，
　護持善逝法寶藏，　　無量無邊無限數。
　便為已供一切佛，　　過去、未來諸世尊，
　及住現在十方者，　　以能宣說寂定故。
　若人為樂福德故，　　供養十力大悲者，
　無量無數億諸佛，　　時逕大海諸沙數；
　更有餘人樂福者，　　於此勝義持一偈，
　於彼劫盡惡世時，　　如是福德最為勝。
　若有能聽一偈者，　　是人便供一切佛，
　於此末代惡世時，　　斯為最勝上供養；
　是人便得最大利，　　堪受世間所奉敬，
　諸十力生最上子，　　於其長夜已供養。
　彼見我在耆闍山，　　我即為授菩提記；
　我已付囑彌勒尊，　　彼佛亦為授記莂。
　是人復為彌陀佛，　　為說無量勝利益；
　或復往詣安樂國，　　又欲樂見阿閦佛；
　無量無邊百千劫，　　是人不墮諸惡道，
　於此菩提行勝行，　　成就無量諸快樂。
　無量功德勝利益，　　如是我今已宣說，
　若欲如我功德者，　　應末世中正持經。

「童子！以是義故，菩薩摩訶薩能如是知不可思議諸法體性者，得如是功德之利，讚說如來真實功德，不謗如來言非真實。何以故？如來已得諸法為世所知，是人如實知於彼法，亦知無量如來功德能知如實不可思議佛法。何以故？童子！佛有無量無邊功德不可思議，遠離於心。以是義故，餘不能思、不能稱量。何以故？童子！其心無性、又無形色，不可覩見。

「童子！如是心體性即是佛功德體性，如是佛功德體性即是一切諸法體性。以是義故，童子！若菩薩說一切法體性一義如實知者，名為菩薩寂滅於心善解三界出離善根。如實了知、如實知見、如實說無有異說，隨說而行無所執著，出過一切諸煩惱地、過於欲界色界、解脫無色界、過於名地、過於聲地。善解離文字法、善解分別字智、善解離語言法，知於文字、善於文字、善於字差別智、廣知字智、善解一切法差別智、善於一切法廣差別智、善分別一切處法智，與不可思議佛法相應，魔王波旬及諸魔民所不能壞。」

說是法門時，有八億那由他諸天人等得修無障法忍，一切皆為諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記，過四百八十萬阿僧祇劫得阿耨多羅三藐三菩提，種種名號、國土差別、壽命齊等。

爾時，世尊而說偈言：

「若有智慧諸菩薩，　　趣向勝妙菩提道，
　善於法義諸言說，　　能行一切法體性。
　口常宣說真實語，　　稱佛實德而演說，
　能知一切諸佛法，　　於三界尊無有疑。
　一切諸法同一義，　　以修空故如實知，
　彼無種種別異相，　　於此一義已修學。
　無分別想分別想，　　眾生、壽命，我、人想，
　盡與無盡如是想，　　斷此諸想悉無餘。
　不見如來有其色，　　以知諸法自性無，
　亦非諸想隨形好，　　以斷一切顛倒故。
　一切諸佛不思議，　　遠離於心體寂滅，
　若人能得如是知，　　真見無上兩足尊。
　若有能知神我想，　　於中發起勝智慧，
　如是知於諸法已，　　彼便得名清淨眼。
　是人無有諸障礙，　　大智悟解出離道，
　充滿具足二種因，　　無有一切諸願樂。
　於真實處如實見，　　無有一切非實語，
　是人所有諸言論，　　隨順一切儀式法。
　智者出過於欲界，　　超色無色煩惱地，
　能於三界離染著，　　行在世間利眾生。
　超過一切名字地，　　及過音聲體性空，
　雖經久時演說法，　　於彼言說無所依。
　遠離諸想及戲論，　　斷除顛倒諸惡見，
　於其智慧善決定，　　是人勇健行如空。
　若魔多億那由他，　　為亂彼意作是言，
　悉能映蔽是魔眾，　　不從魔力自在攝，
　棄舍一切諸魔業，　　戒行清淨無熱惱，
　若能深樂禪樂者，　　彼則能知世間空。
　若說五陰是世間，　　已知彼法體空寂，
　既無其滅亦無生，　　一切諸法如虛空。
　寧當棄舍自身命，　　終不毀犯如來教，
　於戒護持到彼岸，　　隨其所願悉往生。
　遊行無量諸佛剎，　　見多那由他億佛，
　終不悕欲生天上，　　遠離一切諸願樂。
　是人不舍勤精進，　　於少時間行法行，
　於其十方諸佛所，　　善能讚詠而稱嘆。」
　爾時月光童子身，　　得聞如是寂滅定，
　棄舍一切利養事，　　修行諸佛所嘆法：
「若有欲得自然智，　　我為一切世間上，
　應當學是勝三昧，　　若如是學人天最。」

爾時，世尊告月光童子言：「童子！是菩薩摩訶薩於是顯說三昧智應善修習、為人顯示。童子！云何顯示？所謂於一切法起平等心，無有彼此、無有分別、無無分別，無造、無起，無生、無滅，一切妄想、分別憶想、起想皆悉斷除；心所攀緣、意所思作及諸假名皆亦斷除；亦斷一切諸惡覺觀，於陰界入無有自性；斷貪、瞋、癡，謂念慧解脫、慚愧堅固；修行儀式所應行處，謂空閑地、智慧地，絕於去來，一切菩薩所學、一切如來行處、一切功德成就。童子！是謂顯說如是三昧。若能顯說如是三昧，便不離諸定，其心不失一切三昧，無有迷惑，起大悲心利益無量無邊眾生。」

爾時，世尊即於是時而說偈言：

「平等非嶮地，　　微寂難可見，
　斷除一切想，　　故名為三昧。
　非妄想分別，　　離見不可取，
　其心不可得，　　是名為三昧。
　正住如實定，　　不取一切法；
　如實不取故，　　故說寂滅定。
　法無少塵許，　　亦無少可得；
　無少可得故，　　故名為三昧。
　有得、無得者，　　此名為妄想；
　於法離分別，　　故名為三昧。
　以聲故說義，　　是聲事非有，
　猶如響呼聲，　　又亦如虛空。
　眾生無所住，　　住處不可得；
　得與不得音，　　自性不可得；
　若去、若墮落，　　去道不可得；
　去與不去音，　　於道如是知。
　存有定是取，　　存無定亦然；
　無著行菩提，　　證聖道亦爾。
　離嶮平等地，　　是定慧無相，
　佛子！修習此，　　善修定相應。
　非文字所能，　　入是深義趣，
　舍諸語言事，　　得定無所取。
　得此定菩薩，　　如說相應住，
　設火焚世界，　　於中不被燒。
　無量劫火起，　　如空本不然，
　若知法如空，　　是人火不燒。
　若燒佛剎時，　　在定作是願，
　滅彼火無餘，　　人及地不毀。
　彼神足無邊，　　游空無罣礙，
　隨學定而住，　　菩薩獲是德。
　若生、若退沒，　　無起亦無滅，
　若能如是知，　　得此定不難。
　世間有生、滅，　　如來之所說，
　若能知此定，　　當知是世親。
　於世間不染、　　世法不能礙，
　身若無礙者，　　能往諸佛剎。
　常見於淨土，　　及見世導師，
　彼得聞正法，　　在諸剎演說。
　彼不起無知，　　而說法性時，
　能通達諸法，　　如隨於法性。
　於億劫演說，　　辯才而不斷，
　能變作多身，　　其餘諸菩薩。
　變化諸菩薩，　　往游諸佛剎，
　千葉蓮花上，　　加趺而安坐。
　顯示佛菩薩，　　總持修多羅，
　並餘億諸經，　　修習寂定故。
　唯除不退轉，　　餘不思議人，
　莫能盡其辯，　　顯示佛菩提。
　乘重閣而去，　　種種寶嚴飾，
　布散諸妙花，　　氛馥甚可樂。
　散佈諸末香，　　並燒勝妙香，
　或散無量寶，　　為於菩提故。
　菩薩救濟者，　　如是無量德，
　斷除諸煩惱，　　獲得勝神足。
　不起於煩惱，　　清淨甚光耀，
　無為不可壞，　　是菩薩境界。
　寂靜深寂靜，　　離惱無煩惱，
　超過於戲論，　　樂無戲論法。
　文字無能入，　　諸法無相故，
　智知唯音聲，　　是故名定者。
　無盡勝寂滅，　　無功用不見，
　一切佛境界，　　實際無家宅。
　從諸佛修學，　　一切法自性，
　學是佛功德，　　到功德彼岸；
　非此亦非彼，　　本際無分別，
　是故一切佛，　　到功德彼岸；
　於未來不去，　　已知法性故，
　無功用戲論，　　到功德彼岸。」

爾時，月光童子白佛言：「希有，世尊！如來、應供、正遍知快能善說一切諸法體性平等。此說一切諸法體性平等，菩薩所學；若菩薩於所說三昧能修學者，速得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我復樂說。如來！我復樂說。善逝！我欲少有所說。」

佛言：「童子！樂說便說。」

爾時，月光童子在於佛前合十指爪掌向佛住立，稱佛實德，說偈讚曰：

「見生為老、病、死逼，　　貪、瞋、癡等常迷惑，
　佛本為發菩提心，　　願成正覺解眾縛。
　善哉！無量劫修行，　　住檀調柔護諸過、
　持戒、忍辱、勤精進、　　善修禪定及智慧。
　以無悕望棄王位，　　妻子、寶貨悉能舍，
　頭、目、手、足及壽命，　　其心初無有疲厭。
　禁戒皎然淨無垢，　　捐棄身命常護持，
　善能禁製身口意，　　歸命善逝調心者。
　安住智礦忍力中，　　設使剜身無忿怒，
　以慈血變流出乳，　　歸命如來甚奇特。
　成就於力住十力，　　以無量智擇諸法，
　佛以悲愍於世間，　　救濟利益諸異趣。
　已知一切法體空，　　見諸世間悉虛妄，
　悟道契會性無我，　　知彼解脫無所脫。
　遠離煩惱及放逸，　　降伏魔力及軍眾，
　知道無垢無礙智，　　說寂無礙清淨法。
　假使虛空星宿落，　　地、海、城邑悉壞滅，
　虛空無為性變異，　　如來終無不實語。
　見於苦惱諸眾生，　　安住取著分別中，
　為彼顯示離取著，　　所謂甚深寂滅空。
　不可思議無數劫，　　大雄勇勐久已學，
　修學一切無著已，　　是故佛無諸過失。
　佛所修學一切法，　　如所得法為他說，
　此非愚癡凡夫地、　　又非一切諸外道。
　心常安住於我想，　　是名過失諸凡夫；
　若能善知無我法，　　無有一切諸過失。
　大雄所出真實語，　　恆常安住於實法；
　安住如是實法已，　　復能演說於實語。
　過去曾修真實行，　　乃能稱述於本願，
　獲得真實妙果報，　　是以能說真實語。
　具足所行真實行，　　善能覺於真實際；
　如是所修真實行，　　歸命人尊大智慧。
　其智最勝無倫匹，　　智慧具足甚光明，
　究竟到於勝智慧，　　歸命智慧言說者。
　能與眾生作親友，　　久遠修習慈悲心，
　善能安住而不動，　　不動猶如須彌山。
　天人所師備廣德，　　教誡大眾群生類，
　善逝甚深勝智慧，　　處眾無畏而震吼。
　如是無畏師子吼，　　如師子王威雄勐，
　降伏一切諸外道，　　猶如師子摧野干。
　大雄善能降不調，　　所調復能善調御，
　能令成就為善友，　　安住堅固而不壞。
　見彼苦惱諸眾生，　　最極依止於我見，
　為其演暢無我法，　　無有貪愛及不愛。
　不學愚癡凡夫人，　　依止嶮難不善徑，
　為彼顯示真實道，　　所謂趣向涅槃路。
　若有取著我想者，　　彼即住於極苦惱，
　以其不解無我法，　　謂能滅除苦惱處。
　不可思議劫數中，　　大智久已曾修學；
　修學遠離取著已，　　是故無有諸過惡。
　演說離過諸法句，　　世尊遠離於諸過，
　善說真實微妙語，　　口能解脫百種畏。
　無量那由百千億，　　天、龍、夜叉住虛空，
　愛樂無上最聖法，　　聞者靡不合真義。
　如來善美歡喜語，　　溫潤合時稱悅意，
　和合無量微妙音，　　憐愍解脫無數人。
　伎樂音聲百千種，　　一時奏擊相和合，
　悉是天中悅樂聲，　　如來一音能映蔽；
　迦陵頻伽諸鳥眾，　　同時共發微妙聲，
　能令他人生欣樂，　　於佛音聲非少分；
　擊發歡喜之音樂，　　善合一切諸管弦，
　吹貝、鼓、笛、琴、箜篌，　　於佛音聲悉不現；
　緊那羅王歌舞音，　　已曾善學百千樂，
　若得聞者咸歡喜，　　於佛音聲悉不現；
　拘翅、鸚鵡、舍利聲，　　孔雀、哀鸞、鴛鴦等，
　所有一切美音鳥，　　於佛音聲悉不現；
　可愛悅樂美妙音，　　世間所有善歌詠，
　悉來集聚同時發，　　佛聲最勝殊過彼。
　諸天、夜叉、修羅王，　　三界所有群生類，
　其中最勝上妙身，　　佛放一光悉映蔽。
　如來色身如花敷，　　一切相好以映飾，
　出生福果甚清淨，　　光明顯照於十方。
　鼛、鼖、蠡、鼓、箜篌音、　　銅、鈸、笙、簫美妙聲，
　如是諸音相和合，　　百分不及佛一音；
　乾闥、修羅、摩睺等，　　夜叉所有美妙聲，
　並及三界諸妙音，　　於佛百分不及一。
　梵天所有諸光明，　　及諸有頂天身光，
　世尊若放一光明，　　餘光百分不及一。
　身、口、意業皆清淨，　　佈施淨故世不染，
　功德寶聚人中王，　　自然功德無等等。」
　讚歎十力實語已，　　童子歡喜作是言：
「以我供養佛法王，　　願此福成釋迦文。」
　佛知彼勝最淨行，　　善逝於時起微笑，
　彌勒覩笑而請問：　　「惟願人尊說笑緣。」
　其時大地六種動，　　天、龍歡喜住虛空，
　欣悅瞻仰兩足尊：　　「請為我說笑因緣。
　諸佛智慧所了知，　　非佛弟子聲聞地，
　今欲安誰最勝道？　　惟願憐愍為我說。
　惟除慈悲牟尼尊，　　一切世間無堪者，
　堪能授於法王位，　　願為授於菩提記。
　我今善問世導師，　　釋迦牛王大威德，
　已度智慧光明岸，　　除斷貪、瞋、癡穢過。
　不可思議恆沙億，　　導師爾所劫修行，
　為求勝妙菩提行，　　為何因緣而現笑？
　能舍自身手、足等、　　妻子、眷屬、餘親愛，
　常能修行是勝行，　　是故我問牟尼尊。
　象、馬、車乘及牛、羊、　　奴婢、摩尼、真珠金，
　不見所有諸珍物，　　行菩提時而不舍。
　其智最勝悉顯現，　　知諸眾生之所行，
　心信性慾已善知，　　願說何緣而現笑？
　誰曾供養人中尊？　　誰復今成廣大利？
　誰能受行佛所行？　　為誰而能現此笑？
　其地於時六種動，　　億妙蓮花從地出，
　其花光耀具億葉，　　金色熾盛甚可愛。
　佛子處彼蓮花上，　　菩薩第一大神足，
　無量法師而雲集，　　是以我作如是問。
　擊鼓、鳴鐃、吹貝音，　　伎樂億數如恆沙，
　如是等輩諸音樂，　　佛聲於中最殊妙。
　拘翅、頻伽、鵞鶴等，　　眾鳥一時而雲集，
　俱時各出美妙音，　　於佛音聲非其比。
　誰往行檀持禁戒，　　無量億劫而修習？
　誰復供養人中尊？　　牟尼為誰而現笑？
　誰昔起大恭敬心，　　已曾請問兩足尊？
　何因緣故得菩提，　　而今便現是笑耶？
　所有過去十力尊，　　及今現在、未來世，
　天人導師悉了知，　　是故我問人中塔；
　能知眾生心次第，　　於其神足而不減，
　又知眾生心所樂，　　是故我問牟尼師；
　修行無上最勝行，　　因相應法已善學，
　佛菩提道云何得？　　是故我問兩足尊；
　諸法微細難可見，　　空寂難稱不思議，
　修行十力之所行，　　是以我問世大師；
　若能善修慈悲心，　　於不思議眾生所，
　常不起諸眾生想，　　是故我問兩足尊；
　所行境界難思議，　　於其邊底不可得，
　已能度於心境界，　　是故我問兩足尊。
　佈施、持戒已究竟，　　智者明淨了三世，
　遠離一切諸過惡，　　為何義故現是笑？
　舍利、目連、居律多，　　及諸如來餘弟子，
　非是彼等所行地，　　惟佛境界最無上。
　於一切法到彼岸，　　諸有所學已究竟，
　導師起發大悲愍，　　宣暢微妙第一音。
　過去無量僧祇劫，　　亦曾問於如是義，
　得為救世之親尊，　　今既證果為我說。
　夜叉、羅剎、龍、槃荼，　　瞻仰兩足最勝尊，
　一切恭敬合掌住，　　咸疑世尊何緣笑。
　多菩薩眾悉雲集，　　具足神通多億剎，
　如來心生最長子，　　一切恭敬而合掌。
　世尊導師非無緣，　　最勝丈夫而現笑，
　微妙語言鼓音聲，　　以何因緣而現笑？
　香象菩薩東方來，　　從彼阿閦佛世界，
　那由菩薩眾圍遶，　　為問釋迦故來此。
　又復安樂妙世界，　　觀音菩薩、大勢至，
　那由菩薩眾圍遶，　　來問兩足釋師子。
　過去無量億佛所，　　供養無邊諸如來，
　猶如大海中沙數，　　為行無上勝菩提。
　一切諸佛所嗟嘆、　　於菩薩德已究竟、
　十方世界悉聞知，　　文殊師利住合掌。
　遊行那由他佛剎，　　如是勝徒難可見，
　佛子功德已善學，　　一切合掌恭敬住。
　根器最勝餘更無，　　如是調伏柔軟者，
　能持一切佛法藏，　　願為宣說和潤語。
　世尊導師非無緣，　　最勝丈夫而現笑，
　微妙鼓音願演說，　　以何因緣而現笑？
　拘翅、鴝鵒、鵝、孔雀、　　雷霆牛王聲震吼：
　願出天樂美妙音，　　惟願演說增樂語，
　善集慈悲離諸過，　　智慧現前斷愚癡。
　顯真實義離文字，　　於百千劫已修持，
　決定空寂知諸有，　　顯示苦滅諸句義。
　能壞一切外道智，　　空無眾生及壽命，
　諸佛修行百千行，　　百千種福而莊嚴。
　百千諸天咸讚歎，　　百千諸梵亦復然，
　夜叉、羅剎等淨心，　　摩睺、金翅龍欣喜。
　口常宣說無滯礙，　　淨妙業果之所起。
　所有諸佛滅度者，　　及今現在、未來世，
　一切了知無障礙，　　從諸功德之所生。
　大海、大地及諸山，　　一切咸皆六種動。
　諸天、修羅、龍、摩睺，　　散諸上妙勝香花，
　斷除貪、瞋及惛慢，　　尸羅心意悉清淨。
　寂靜音聲稱無想，　　大聖如是師子吼。
　具足辯才廣名稱，　　於眼、於法善平等，
　世間無等亦無過，　　惟願大悲說笑義。
　拘翅、頻伽及孔雀、　　命命等鳥妙音聲，
　一時共發甚可愛，　　於佛少音非為譬；
　大鼓、金鉦及諸鼙、　　蠡貝、簫、築、琴、箜篌，
　千種音樂俱時作，　　於佛少音非為譬；
　諸天千種美音樂、　　及諸天女妙歌聲，
　眾集相和生人愛，　　於佛少音非為譬。
　救世導師以一音，　　隨信種種發異解，
　一切皆謂佛為己，　　願大沙門說笑緣。
　諸天及龍妙音聲，　　迦樓、乾闥、毘舍闍，
　是等不能滅煩惱，　　唯佛音聲能斷除。
　雖復起愛心無染，　　行慈便能離瞋過，
　能生智慧離愚癡，　　能如是者離諸垢。
　佛音不出於眾外，　　能斷百種諸所疑，
　於其音聲無高下，　　牟尼妙聲寂平等。
　假使三千界散壞、　　大海一念盡枯涸、
　日月可令墜落地，　　世雄終無不實語。
　語言清淨六十種，　　吼音深美無所畏，
　如來梵言願為說，　　寂靜何緣而現笑？
　一切三有群生類，　　悉能了知彼所行，
　過去、現在及未來，　　人尊願為說笑緣。
　所有如來大悲者，　　於諸力中得究竟，
　如來淨月圓滿面，　　終非無緣而現笑。」

爾時，世尊即於是時以其偈頌答彌勒菩薩摩訶薩曰：

「如是月光童子者，　　讚歎如來愛無比；
　如是讚歎如來已，　　後還為世所稱美。
　昔日於此王舍城，　　已曾覩見多億佛，
　於彼佛所常請問，　　如是勝妙寂滅定。
　修行菩提道行時，　　於一切世為我子，
　常能具足無礙辯，　　恆常安住於梵行。
　彼人末代可怖時，　　惟是彌勒所證知，
　一切時中住梵行，　　能廣分別是三昧。
　若欲求是勝三昧，　　稱道所行則能得，
　無量億佛所攝受，　　供養最勝大導師。
　我住智中故記說，　　於此月光勝妙行，
　末代世時無障礙，　　於其梵行及壽命，
　知於千億諸如來，　　如觀掌中菴羅果。
　又復過彼恆沙數，　　能於未來修供養，
　諸天及龍有八億、　　夜叉眾有七千億，
　未來供養兩足尊，　　是等悉能相佐助。」
　得聞如是授記已，　　歡喜愛樂而充滿，
　月光踴身七多樹，　　住空發於希有言：
「嗚呼！佛說最無上，　　安住解脫智神通，
　安住決定勝智故，　　一切異論莫能壞。
　遠離二邊證解脫，　　觀察於事不著事，
　於三界中智無礙，　　悉無一切諸戲論。
　一切戲論而不染，　　諸見覺觀悉斷除，
　善修於道無所依，　　不為他壞、不違他。
　又於三界無所依，　　斷除諸結所行淨，
　愛縛枝蔓悉舍離，　　諸有相續皆盡滅。
　悟解非有自體性，　　離言說法悉了知，
　於其顛倒無智者，　　如師子吼摧野干。
　佛今為現妙法藏，　　我今獲得妙寶聚，
　斷除一切諸惡趣，　　我今得佛定無疑。
　百福金色莊嚴手，　　願此寶掌摩我頂，
　對於天人大眾前，　　惟願人尊灌我頂。」

「我念過去修行時，　　於師子幢佛法中，
　時有比丘甚聰睿，　　名曰賢施為法師。
　我作王子名黠慧，　　身遇病苦甚困篤，
　時彼賢施為我師，　　柔軟淳直備儒德。
　五百良醫無減少，　　咸皆盡來為我治，
　彼悉不能除我病，　　親戚眷屬懷憂惱。
　是時大師聞我患，　　便至我所而慰問，
　賢施即生悲愍心，　　而為我說是三昧。
　我得聞此三昧已，　　不顧財寶心愛樂，
　了知諸法體性故，　　其時病苦即除愈。
　比丘行於菩提行，　　得成佛道號然燈；
　我昔黠慧王子時，　　以此三昧除苦惱。
　以是因緣故，童子！　　我憶是事今付汝：
　能忍罵詈、毀辱等，　　受持、讀誦如是定。
　末世比丘有無量，　　放逸毀禁多慳悋，
　堅著衣缽樂為惡，　　於是三昧起誹謗；
　嫉妬輕躁縱諸根，　　止住俗家為貪利，
　常依出入息利活，　　是等當謗此三昧。
　舒手展足奢縱誕，　　趨步言笑自顧影，
　伴黨挑臂隨路行，　　若入聚落現異相。
　如是不應儀式人，　　晝夜繫心在童女，
　於彼色聲常愛著，　　遊行村邑現是儀，
　心常貪嗜於美食，　　戲笑歌舞及音樂，
　販賣貿易恆規利，　　憙樂飲醼及乘騎，
　廣貯積聚飲食已，　　命終墜墮三惡道。
　專事墾殖及耕田，　　保翫自己所住處，
　受他教命傳書信，　　棄舍禁戒及威儀，
　親近白衣違佛教，　　毀破禁戒住惡道，
　常作佛不讚嘆業，　　所謂斗秤諸欺誑，
　造作如是諸惡行，　　以此惡行墮惡道。
　多饒財寶、珠、金、貝，　　棄舍親愛而出家，
　不能安住淨戒聚，　　還為販肆作鄙業。
　牛馬雄雌相孚乳，　　惟恃財穀為勝想，
　何為出家除鬚髮，　　而不護戒及儀式？
　我於過去行菩提，　　於千劫中修苦行，
　為求如是寂滅定，　　愚人聞之生嗤笑。
　行非梵行憙妄語，　　常貪利養趣惡道，
　披梵行服為標式，　　毀戒謗定言非法，
　彼此遞互相破壞，　　不能應法求利養，
　各欲共相求短失，　　命終墮於三惡趣。
　百千人中難得一，　　謂能住於忍辱者，
　朋黨鬪諍無量人，　　棄舍忍辱恆忿競。
　咸自稱嘆是菩薩，　　慾望聲流遍諸國，
　若得虛名自欣慶，　　尚無善行何況道？
　我曾不聞亦不見，　　無有淨行欲樂者，
　誹謗此法無欣慕，　　而能獲得菩提道。
　為不活故多出家，　　不求一切佛菩提，
　愚人安住我見中，　　聞說無我便驚怖。
　彼此更互恆諍論，　　我慢自舉相陵蔑，
　自稱己是說他非，　　常行不善妄歡喜。
　成就淨戒諸功德、　　安住慈心行忍辱、
　調伏柔濡淳善者，　　是等善人為彼欺。
　若有當來起噁心，　　極甚抵突為不善，
　喜樂鬪諍行非法，　　是等爾時得供養。
　我今善相勸告汝，　　汝當於我生淨信，
　於此如來所說教，　　彼惡人輩勿親近。
　於極貪愛及重瞋、　　多愚癡人惛慢者，
　無慚、無愧、行不調，　　汝於彼速起忍力。
　我今所說無量德，　　比丘於此不安住，
　非但口言得菩提，　　要須堅固行者得。」