月燈三昧經卷第六

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

爾時，世尊復告月光童子言：「菩薩摩訶薩應當成就善巧方便。童子！云何菩薩摩訶薩成就善巧方便？童子！是菩薩摩訶薩於一切眾生所而起親想，是諸眾生所有善聚而生隨喜，晝夜六時於彼福德而生隨喜；緣一切智，以緣一切智心於一切眾生所而生福德，是菩薩以此善根速得此三昧，成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，世尊即於是時而說偈言：

「於諸眾生為己親，　　所有一切福德聚，
　晝夜六時於此善，　　常能起彼隨喜欲。
　我隨喜彼淨持戒，　　乃至盡命不為惡，
　菩薩具足清淨信，　　所有福德悉隨喜。
　隨喜信樂諸佛者，　　於其法、僧信亦然；
　隨喜能奉敬如來，　　為求無上菩提故；
　隨喜無彼我見者，　　無眾生等及壽命；
　隨喜能無諸惡見，　　聞勝空法深愛樂。
　於佛法中起隨喜，　　得出家已受具戒，
　少欲知足住林間，　　懷慈愍心猶如劍；
　隨喜獨一無侶者，　　處林猶如刀入匣，
　淨命常能少欲求，　　無有諂偽託親友；
　隨喜樂靜離憒閙，　　於家親屬無愛戀，
　於三界中常怖畏，　　遊行世間無染著；
　隨喜離彼戲論者，　　厭惡一切受生死，
　無有違諍行寂靜，　　得此三昧則不難；
　隨喜能識善惡者，　　常離一切諍論事，
　趣詣空閑林樹下，　　求聖解脫真佛子；
　隨喜常在空閑者，　　不自稱譽輕毀他；
　隨喜愛樂功德者，　　住於佛法不放逸。
　所有助道諸功德，　　是不放逸為根本，
　若有菩薩離放逸，　　得此三昧則不難。
　得值佛法為一藏、　　又得出家第二藏、
　淨信不濁第三藏、　　得此三昧第四藏。
　聞於大空佛境界，　　聞而不謗為勝藏；
　若得辯才為得藏，　　得此三昧亦勝藏。
　我已說彼諸善法，　　謂戒、聞舍及忍辱，
　是不放逸為根本，　　佛說名為最勝藏。
　若有菩薩不放逸，　　即便具足諸辯才，
　於佛智慧無疑惑，　　得此三昧則不難。

「童子！以是義故，汝應住於不放逸行，是諸菩薩所應修學。何以故？不放逸者尚得阿耨多羅三藐三菩提，何況此三昧也？童子！云何菩薩住不放逸？童子！是菩薩成就善淨戒聚。童子！云何成就善淨戒聚？童子！是菩薩不舍一切智心學六波羅蜜。

「童子！若菩薩不舍一切智心行六波羅蜜，所有利益，汝當諦聽，當為汝說。童子！菩薩信樂檀波羅蜜者有十種利益。何等為十？一者、降伏慳悋煩惱；二者、修習舍心相續；三者、共諸眾生同其資產，攝受堅固而至滅度；四者、生豪富家；五者、在所生處施心現前；六者、常為四眾之所愛樂；七者、處於四眾不怯、不畏；八者、勝名流佈遍於諸方；九者、手足柔軟，足掌安平；十者、乃至道樹不離善知識，謂佛、菩薩、聲聞弟子。童子！是為菩薩信樂佈施十種利益。」

爾時，世尊即說偈言：

「降伏於慳悋、　　增長佈施心、
　攝受施堅固，　　生在豪富家，
　於其所生處，　　而能起舍心，
　為在家出家，　　諸眾生愛樂，
　若入大眾中，　　無畏不怯弱，
　勝名聲遠布，　　遍城邑聚落，
　手足恆柔軟，　　成就具足相，
　值遇善知識，　　聲聞佛、菩薩。
　常懷惠施心，　　未曾有悋惜，
　為億眾生愛，　　是為舍慳利；
　生在豪富族，　　心常樂佈施，
　攝受舍堅固，　　是為樂施利；
　處在大眾數，　　勝名遍諸方，
　手足柔軟好，　　是樂施之利；
　遭遇善知識，　　謂佛、菩薩等，
　見已競來供，　　是樂施之利。

「童子！菩薩淨戒有十種利益。何等為十？一者、滿足一切智，二者、如佛所學而學，三者、智者不毀，四者、不退誓願，五者、安住於行，六者、棄舍生死，七者、慕樂涅槃，八者、得無纏心，九者、得勝三昧，十者、不乏信財。童子！是為十種淨戒利益。」

爾時，世尊即說偈言：

「滿足一切智，　　如佛而修學，
　智慧者不毀，　　常無有怖畏，
　誓願不退轉，　　能安住勝行，
　逃避生死處，　　欣慕趣涅槃，
　安住無纏障，　　速得勝三昧，
　住於淨戒聚，　　遠離諸貧窮。
　其智恆清淨，　　修習佛所學，
　不為聖者毀，　　以戒清淨故。
　智者誓不退，　　勇健善住行，
　見世種種過，　　避之趣滅道。
　彼心無障礙，　　以住淨戒力，
　速得離惱定，　　是為淨戒利。

「童子！菩薩摩訶薩住於慈忍有十種利益。何等為十？一者、火不能燒，二者、刀不能割，三者、毒不能中，四者、水不能漂，五者、為非人護，六者、得身相莊嚴，七者、閉諸惡道，八者、隨其所樂生於梵天，九者、晝夜常安，十者、其身不離喜樂。童子！是為菩薩成就十種慈忍利益。」

爾時，世尊即說偈言：

「是人火不燒，　　刀杖莫能傷，
　毒藥所不中，　　暴水無能漂，
　常為非人護，　　具三十二相，
　關閉諸惡道，　　皆是慈忍利；
　帝釋及梵天，　　欲得則不難，
　恆住安樂處，　　喜悅不思議。
　刀杖、火不害，　　水、毒亦不傷，
　天、龍、夜叉護，　　住忍獲此益；
　身相三十二，　　不畏墮惡道，
　死則生梵天，　　是住慈忍利；
　晝夜常安隱，　　喜悅充遍身，
　於眾清淨身，　　無有諸過障。

「童子！菩薩精進有十種利益。何等為十？一者、他不折伏，二者、得佛所攝，三者、為非人所護，四者、聞法不忘，五者、未聞能聞，六者、增長辯才，七者、得三昧性，八者、少病、少惱，九者、隨所得食，食已能消，十者、如優缽羅花不同於杵。童子！是為十種精進利益。」

爾時，世尊即說偈言：

「成就難折伏，　　其心無悔熱，
　為非人所護，　　常覩見諸佛，
　增長勝辯才，　　到於無盡智，
　獲得三昧性，　　無復諸病惱，
　所食諸飲食，　　入腹能消化，
　如優缽在水，　　漸漸而增長。
　如是所聞法，　　聞已能增長，
　晝夜恆思念，　　終無有空過。
　如來勇勐勤，　　積劫被進鎧，
　降魔及軍眾，　　證道除憂怖。
　菩薩救諸趣，　　不顧戀身命，
　精進起法藏，　　我已顯彼德。
　精進難可伏，　　諸佛所攝受，
　若能獲是利，　　不久速證道。
　所聞不忘失、　　未聞者得聞，
　增長辯才力，　　是名精進利。
　速逮此三昧，　　無有諸病惱，
　隨其所噉食，　　消化得安樂。
　晝夜增白法，　　常勤不懈退，
　不久得菩提，　　堅心精進故。

「童子！菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益。何等為十？一者、安住儀式，二者、行慈境界，三者、無諸惱熱，四者、守護諸根，五者、得無食喜樂，六者、遠離愛慾，七者、修禪不空，八者、解脫魔羂，九者、安住佛境，十者、解脫成熟。童子！是為菩薩禪定相應十種利益。」

爾時，世尊念說偈言：

「彼不住非法，　　安住於儀式，
　遊行方便境，　　遠離非境界，
　其心無惱熱，　　善調伏諸根，
　受勝禪定樂，　　宴坐離諸緣，
　遠離渴愛慾，　　飡食禪定味，
　解脫魔境界，　　安止佛行處，
　樂獨林樹間，　　是為勝方便，
　修真實解脫，　　滅除諸苦惱。
　安心清淨法，　　遠離非儀式，
　住境遠非境，　　合禪獲是利；
　心不生熱惱，　　證無食聖樂，
　身心恆清涼，　　是禪相應利。
　處空根寂靜，　　其心離雜亂，
　獲得過人喜，　　方便離欲故。
　心不雜欲染，　　常遠魔境界，
　安止佛行處，　　彼解脫成熟。

「童子！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十種利益。何等為十？一者、一切悉舍不取施想，二者、持戒不缺而不依戒，三者、住於忍力而不住眾生想，四者、行於精進而離身心，五者、修禪而無所住，六者、魔王波旬不能擾亂，七者、於他言論其心不動，八者、能達生死海底，九者、於諸眾生起增上悲，十者、不樂聲聞、辟支佛道。童子！是為菩薩行般若波羅蜜成就如是十種利益。」

爾時，世尊即說偈言：

「勇健一切舍，　　而不取施想，
　護持戒不缺，　　亦無有所依，
　智慧修忍辱，　　而不見眾生，
　勇勐勤精進，　　遠離於身心，
　修習勝禪定，　　不依於三界，
　諸魔靡能制，　　信慧之功能，
　於彼諸外道，　　其心不傾動，
　到於生死底，　　信慧之功能，
　於諸眾生所，　　而得大悲心，
　聲聞、緣覺地，　　曾不生愛樂。
　於舍不存取，　　持戒亦無依，
　忍辱離生想，　　是信慧功能；
　精進而遠離，　　修禪無所依，
　不為魔所制，　　是信慧功能；
　他言論不動，　　達到生死底，
　於生起上悲，　　是信慧功能；
　聲聞、緣覺道，　　不起愛樂心，
　為學佛功德，　　是信慧功能。

「童子！菩薩多聞有十種利益。何等為十？一者、知煩惱資助，二者、知清淨助，三者、遠離疑惑，四者、作正直見，五者、遠離非道，六者、安住正路，七者、開甘露門，八者、近佛菩提，九者、與一切眾生而作光明，十者、不畏惡道。童子！是為十種多聞利益。」

爾時，世尊即說偈言：

「童子！是十利，　　顯示於多聞，
　是諸佛、世尊，　　如實而了知。
　煩惱及清淨，　　二助皆實知，
　能棄舍煩惱，　　安住清淨中，
　智慧除疑惑，　　正直他見心，
　常遠離惡道，　　止住正真路，
　開闡甘露門，　　近於佛菩提，
　為眾作光明，　　而不畏惡道。
　知諸煩惱資，　　又達清淨助，
　勇健離煩惑，　　棲薄清淨法。
　除眾種種疑，　　能正他人見，
　棄舍險惡道，　　多聞住善徑。
　能開甘露門，　　堅固近菩提，
　於眾如光明，　　終不畏惡道。

「童子！菩薩摩訶薩行於法施有十種利益。何等為十？一者、棄舍惡事，二者、能作善事，三者、住善人法，四者、淨佛國土，五者、趣詣道場，六者、舍所愛事，七者、降伏煩惱，八者、於諸眾生施福德分，九者、於諸眾生修習慈心，十者、見法得於喜樂。童子！是為菩薩行於法施十種利益。」

爾時，世尊即說偈言：

「行於最勝施，　　於法無悋惜，
　彼有十種利，　　導師已顯說。
　棄舍世惡事，　　常能行善業，
　安住善人法，　　修行佈施心，
　能淨諸佛土，　　如佛之所說，
　趣詣道場所，　　是為法施果，
　舍離一切事，　　修學於法王，
　降伏諸煩惱，　　彼得道不難，
　慈心施眾生、　　一切福德分，
　不起嫉妬結，　　獲勝過人樂。
　智者離惡作，　　勇勐為善事，
　住善丈夫法，　　法施者所得；
　彼淨佛國土，　　起助道善法，
　趣近於道場，　　是為法施利；
　於事無慳嫉，　　能了事自相，
　解脫諸取著，　　愛事無障礙。
　智者發是心，　　令眾有福分，
　得慈無嫉妬，　　善法中得樂。

「童子！菩薩摩訶薩安住於空得十種利。何等為十？一者、住佛所住，二者、修禪無依，三者、不樂一切受生，四者、於戒不取，五者、不謗賢聖，六者、於一切眾生住不違諍，七者、不得眾生事，八者、住於遠離一切惡事，九者、不謗諸佛，十者、攝取一切白淨之法。童子！是為菩薩摩訶薩安住於空十種利益。」

爾時，世尊即說偈言：

「天人尊所住，　　謂世親導師，
　勇勐能安住，　　謂無壽命等，
　得彼禪定樂，　　世間無所依，
　心不悕受生，　　以知法性故，
　於戒若不取，　　成就無漏戒，
　不生惡道中、　　常安住聖種，
　住於無鬪諍，　　世間最柔軟，
　了知一切事，　　稱如實體性，
　乃至舍身命，　　不誹謗如來，
　於空法決定，　　身證無所畏。
　一切世間親，　　佛道不思議，
　能持於佛道，　　空法無有疑。
　人尊之所住，　　非諸外道地，
　不依禪定樂，　　無眾生、壽命。
　彼曾無所止，　　不依於禪樂，
　知無壽命法，　　恆有無願心。
　善知法自性，　　不依諸煩惱，
　信樂佛勝人，　　曾無取著心。
　彼常無鬪諍，　　觀事修離行，
　安住正覺道，　　能持如來法。

「童子！菩薩摩訶薩住於宴坐有十種利益。何等為十？一者、其心不濁，二者、住不放逸，三者、諸佛愛念，四者、信正覺行，五者、於佛智不疑，六者、知恩，七者、不謗正法，八者、善能防禁，九者、到調伏地，十者、證四無礙。童子！是為菩薩摩訶薩住於宴坐十種利益。」

爾時，世尊即說偈言：

「其心無濁亂，　　遠離諸放逸，
　住不放逸行，　　宴坐之境界，
　為世燈明念，　　增長彼信樂，
　佛智不思議，　　方便無疑惑，
　能知諸佛恩，　　不誹謗正法，
　安住善律儀，　　到於調伏地，
　得無礙辯才，　　樂獨處林中，
　舍恭敬利養，　　宴坐之境界。
　彼心不濁亂，　　曾無有放逸，
　智者常謹慎，　　是為寂靜利；
　無畏常愛念，　　信於佛所行，
　於佛智不疑，　　是為寂靜利；
　恆念如來恩，　　不誹謗正法，
　住律儀方便，　　是為寂靜利；
　彼到調伏地，　　速證無礙辯，
　演說百千經，　　恆常不滯住。
　速攝佛菩提，　　護持諸佛法，
　降伏諸異論，　　廣作佛菩提。
　菩薩於此終，　　往生安樂國，
　彌陀為說法，　　逮得無生忍。

「童子！菩薩摩訶薩愛樂空閑有十種利。何等為十？一者、省世事務，二者、遠離眾閙，三者、無有違諍，四者、住無惱處，五者、不增有漏，六者、不起鬪訟，七者、安住靜默，八者、隨順相續解脫，九者、速證解脫，十者、施功而得三昧。童子！是為菩薩愛樂空閑十種利益。」

爾時，世尊即說偈言：

「成就少事務，　　遠離眾憒閙，
　彼成無違諍，　　獨靜空閑利；
　其心無瞋惱，　　不增長有漏，
　常和無諍訟，　　是住空閑利；
　安心住寂滅，　　常樂遠離行，
　隨順無累智，　　速證解脫道，
　處林習禪定，　　棄舍眾閙過，
　不復起違諍，　　樂閑獲是利。
　常厭離有為，　　世間無欣慕，
　諸漏不增長，　　住林有是利；
　不起鬪諍過，　　心常樂寂靜，
　善禁身、口、意，　　住空有是利；
　隨順於解脫，　　速到無障累，
　常住樂恬靜，　　是住空閑利。

「童子！菩薩摩訶薩樂於頭陀、常行乞食有十種利。何等為十？一者、摧我慢幢；二者、不求親愛；三者、不為名聞；四者、住在聖種；五者、不諂、不誑、不現異相、又不激切；六者、不自高舉；七者、不毀他人；八者、斷除愛恚；九者、若入人家，不為飲食而行法施；十者、住頭陀行，有所說法為人信受。童子！是名菩薩摩訶薩樂於頭陀、行於乞食十種利益。」

爾時，世尊即說偈言：

「彼人無我慢，　　不求託親友，
　利衰心平等，　　以住頭陀故；
　不壞於聖種，　　無諂亦無誑，
　自身不高舉，　　亦不輕毀他，
　棄舍愛恚心，　　說法無所悕，
　若說人信受，　　是為乞食利。
　不求親名利，　　安住聖種中，
　柔直不諂慢，　　是樂頭陀利；
　不自譽毀他，　　得譽不欣喜，
　聞毀無恚惱，　　是樂頭陀利；
　法施不為食，　　不求恭敬故，
　所言人信受，　　是樂頭陀利。

「童子！菩薩摩訶薩住如是等功德利益，在於空閑得見佛藏、得於法藏、得彼智藏，得過去、未來、現在智慧之藏。

「童子！云何得於佛藏？童子！菩薩摩訶薩樂遠離行、住於空閑，獲五神通。何等為五？一者、天眼，二者、天耳，三者、能知他心，四者、善知宿命，五者、神通境界。是菩薩以天眼界清淨過人，見於東方無量無數諸佛、世尊；如是，南、西、北方亦復如是；四維、上、下亦見無量無數諸佛，常得覩矚未曾舍離。童子！是為菩薩得見佛藏。

「童子！云何菩薩摩訶薩得於法藏？童子！是佛、如來有所說法，彼菩薩以天耳界清淨過人悉皆得聞，是菩薩常得聞法而不遠離。童子！是為菩薩得於法藏。

「童子！云何菩薩得於智藏？童子！以是智慧能持諸法，於一切眾生大悲為首，以不癡心而為說法、知彼法義。童子！是為菩薩摩訶薩得於智藏。

「童子！云何菩薩摩訶薩得過去、未來、現在智藏？童子！是菩薩如實知一切眾生心行惟自心行次第所起，觀自心法以無亂想，修習方便如自心行；類他亦爾，隨所見色、聞聲，有愛、無愛心皆如實知。童子！是名菩薩得過去、未來、現在智藏。

「童子！我今略說住如是德菩薩摩訶薩得一切佛法，非諸聲聞、辟支佛地，何況一切外道異論？」

爾時世尊而說偈言：

「我念過去無量劫，　　有佛、如來大名稱，
　號曰威德眾王佛，　　為諸人天所供養。
　比丘十億具神通，　　達到辯才自在岸，
　住頭陀行心調伏，　　彼佛具足爾所眾。
　有城七億六千萬，　　其城廣長二千里，
　彼時世界閻浮提，　　最勝七寶之所成。
　其城殊妙甚奇麗，　　百園勝家而莊嚴，
　其園苑林如密雲，　　常有種種諸花果，
　所生異種諸林樹，　　菴羅、閻浮芭蕉等。
　迦尼、瞻波、畢落叉、　　尼拘畢缽眾鳥集，
　頻伽、拘翅、孔雀等，　　鵞王舍利甚歡樂。
　種種異類眾鳥音，　　臻湊遊戲百園裡，
　如提頭賴勝鵡王、　　那羅、拘蜂、鶴鳥聲，
　其身種種毛羽色，　　處在蓮花出妙音。
　所有卵生諸異類，　　出和雅音生人樂，
　遊行園苑自娛樂，　　歡樂遞相命呼聲。
　目多婆師、輸迦花、　　波利耶多、拘羅婆，
　娑呵迦樹如雲布，　　缽頭、芬陀、拘牟頭，
　水中種種眾異花，　　莊嚴其池甚端妙。
　諸雜香花共嚴飾，　　時彼園林殊可樂。
　時閻浮提有一王，　　號堅固德為人主，
　彼王具足五百子，　　調柔端正學伎能。
　其國豐熟甚安隱，　　無有諸過常勝樂，
　地皆布散諸香花，　　與彼天宮無差別。
　牟尼法王於彼時，　　宣暢如是寂滅定，
　說：『諸有道猶如夢，　　無有初生及終沒，
　眾生、壽人不可得，　　一切諸法悉虛妄。
　譬如虛空電幻化，　　又如野馬、水中月，
　無有此世生滅法，　　亦無趣向他世者。
　曾所作業不失壞，　　三者黑白報不亡，
　無有斷常諸行等，　　不集於業不住有，
　非自作業還自受，　　亦非自作他人受。
　無有去者亦無來，　　眾生非有亦非無，
　無見取等惡見聚，　　亦無眾生及淨行。
　無生寂滅無相句，　　如來功德佛境界，
　是陀羅尼十力才，　　是佛、如來勝行處。
　純白淨法功德聚，　　智德總持力最勝，
　神足變現勢無邊，　　六通辯才由斯起。
　於其自性曾無減，　　無行之行非法行；
　是法界中無所去，　　是行非行真法行。
　非音聲性入自性，　　於趣自性無所住，
　無住無依自性行，　　遠塵寂滅佛境界。
　定行勝定最勝定，　　非行自性有所住，
　於有自性常隨順，　　微細難見不動句。
　彼常安住而不動，　　住無所住住法性，
　不可得說住自性，　　是行不動住於法。
　以音聲說非聲道，　　音聲體道是法道，
　無別聲聚有所在，　　如是性行是法行。
　所說行音非生行，　　其法體性真義行，
　以音聲說眾生行，　　音聲眾生行俱無。
　於中文字無所入，　　智慧廣大義亦然，
　是道佛讚而修行，　　光明法理微細行。
　廣離塵垢智慧藏，　　若有能住無等等，
　常霔勝妙法施雨，　　謂第一空真義道。
　遠塵清淨第一句，　　寂滅勝寂離垢染，
　無分別取及戲論，　　是佛所說寂滅句。
　非初、非中、非後住，　　非有、非無、非方所，
　已知如是自性行，　　是無等法佛所說。』
　堅固德王爾時聞，　　兩足世尊說是定，
　與八十億那由眾，　　歡喜信敬詣佛所。
　時王頂禮人中雄，　　以大信心恭敬佛，
　受教退住在一面，　　瞻仰敬心合指掌。
　佛知彼王淳淨行，　　根識自在到彼岸，
　世尊應其心樂欲，　　為說如是勝三昧。
　是王聞說第一義，　　廣發歡善聖信樂，
　棄舍一切四天下，　　離五欲樂而出家。
　彼王因是出家已，　　於佛決定深愛樂，
　時閻浮提一切人，　　咸皆舍欲而出家。
　比丘及尼樂習定，　　如來徒眾廣無量，
　粳糧自然從地出，　　諸天悉來而給侍，
　袈裟法服從樹生，　　無垢清淨甚可愛，
　割截縫治依量法，　　彼佛功德威力故。
　童子！汝當觀彼王，　　舍家出家棄天下，
　觀彼三界如機關，　　為求廣大菩提樂。
　當於來世法末時，　　不能舍彼貧賤家，
　杻械、枷鎖困苦者，　　於此勝法不生信。
　雖被枷系杖策罰，　　罵詈、毀辱百千種，
　王力多迫悉能忍，　　困苦貧極不舍家。
　資財乏少壽短促，　　徒勞辛苦無福報，
　愚癡不學諸伎能，　　是人常居凡俗地；
　迫愶無義頑暴惡，　　貪惜自富奪人財，
　調戲笑弄毀善人，　　自稱已發菩提心；
　愛他人妻奪資產，　　慳嫉狡猾多縱逸，
　離悲愍心趣惡道，　　亦自稱言：『我作佛。』
　見他苦惱生欣悅，　　破戒暴虐懷噁心，
　不念恩報破壞他：　　『大德！為我說法行。』
　聞他說彼菩提行，　　反於其人生瞋恚，
　若見法師少過失，　　增長加說百千種。
　童子！汝今聞我說：　　於此人輩勿親近，
　若欲求證菩提道，　　乃至夢中莫往返。
　頭陀行中無量德，　　於無邊劫而演說，
　於如是德不安住，　　終不能得勝菩提。
　其心清淨恆善語，　　戒淨心柔言美妙，
　諸尊長所常淨心，　　不久便得是三昧；
　不從我慢生穢惡，　　其心清淨恆成就，
　棄舍憍恣及瞋怒，　　能得如是勝三昧；
　常念諸佛功德聚，　　皮膚金色無量德，
　佛身諸相自莊嚴，　　如秋夜靜眾星列，
　勝蓋、幢幡及帳幕、　　塗香、末香並花鬘，
　眾勝供養無等像，　　不久能得此三昧；
　栴檀沉水及末香，　　勝蘇油燈無量種，
　持供恆沙佛塔廟，　　不久便得是三昧；
　琵琶、箜篌、鼓妙音，　　簫、笛、鐃吹及鑽嘆，
　種種美音百千萬，　　供養離惡最勝尊，
　造作無量佛形像，　　眾寶善巧而彫飾，
　姝妙端正最勝上，　　不久便得是三昧；
　常處林藪樂寂靜，　　棄舍聚落離著心，
　樂獨無二猶如劍，　　不久便得是三昧。
　我作法王汝為子，　　隨順學我三昧行，
　我昔得彼大名稱，　　其名號曰堅固王。
　我本供養無量佛，　　恆願護持清淨戒，
　於十力所起恭敬，　　為求如是勝定故；
　我於本昔棄妻子，　　舍頭、手、足、及眼、耳，
　未曾起彼下劣心，　　為求勝寂三昧故；
　象、馬、車步無量種，　　珍寶、宅舍一切施，
　其心初無有悔恨，　　為求如是勝定故；
　奴婢、財穀過百數，　　種種衣服及飲食，
　充滿一切來求者，　　為求如是勝定故；
　摩尼真珠、勝金、銀、　　琉璃、金剛、錢貝、玉，
　所有一切悉能舍，　　為求如是勝定故；
　我舍珍寶嚴身具，　　瓔珞臂印、師子絛、
　天冠、寶網過百種，　　為求如是勝定故；
　微妙上勝多百億，　　我時歡喜而施與，
　劫貝、缽咄、獨拘羅，　　為求如是勝三昧；
　昔見貧窮及系閉，　　名役力求不獲苦，
　我於彼所能廣施，　　為求如是勝三昧；
　象、馬、牛、羊、白屋宇、　　園苑、車乘、寶莊嚴，
　我施百千貧乞者，　　為求如是勝三昧；
　億那由他林園苑，　　眾寶莊嚴而施與，
　施時歡喜起悲心，　　為求如是勝定故；
　王都、城邑及聚落，　　種種土地悉皆舍，
　施已能生增上喜，　　為求如是勝藏故；
　一一寶聚如須彌，　　嚴身上服亦如是，
　我悉施與貧乞者，　　為求如是勝定故；
　富足無量諸貧窮，　　歸趣我者為救護，
　苦惱眾生令得樂，　　為求如是勝定故。
　昔於大地我最富，　　見諸世間極苦惱，
　棄舍王位諸所有，　　悲心盡願與彼樂。
　童子！我昔為希事，　　無量劫中所為難，
　言說所陳無能盡，　　億劫我說尚難窮。
　我若所說眾迷惑，　　於佛所行無能信，
　備經無量諸苦事，　　為求如是三昧故。
　我今勸進汝童子，　　汝於我言生重信，
　善逝終無不實說，　　大悲實語佛最勝，
　其餘苦事百千種，　　我昔具受乾竭身。
　云何能得是三昧？　　若得脫人百千苦，
　於剎那中證此定，　　便獲真實智慧道。
　我時見佛那由他，　　過於十方恆沙數，
　獲致如意勝神足，　　能往百千諸佛剎。
　詣彼請問最勝尊，　　論難莊嚴百千種，
　時佛為我所宣說，　　酬答如向所問難。
　我悉能具領納受，　　乃至不忘一字句；
　既得聞是真實法，　　廣設無量百種難，
　敷演遠塵寂靜句，　　安無量眾智慧道。
　我住如是勝三昧，　　於無量劫學此法，
　昔日無量諸眾生，　　亦置無上最勝道。
　若人本來不見佛，　　於此勝法未曾聞，
　彼終不能生信樂，　　第一義空真實定；
　其有智人能解了，　　得於甚深真實德，
　聞第一義不驚怖，　　聞已生上歡喜心。
　彼彼能持我菩提，　　即是如來真佛子，
　希有猶如優曇花，　　我為多劫修苦行。
　彼人不畏墮惡道，　　常得遠離於八難，
　當見無量那由佛，　　亦能信是勝三昧。
　如彼彌勒獨無侶，　　於眾生所得淨智，
　是三昧經在彼手，　　我為授記如彌勒。
　是人成就念智慧，　　聞持究竟道增上，
　辯才樂寂無憂惱，　　是定在彼人手故；
　是人常得天供養，　　又為眾人所禮敬，
　恆為鬼神所護衛，　　以持如是三昧故；
　不為火、毒之所傷，　　一切刀杖莫能害，
　入大水中不漂溺，　　斯由持是三昧故；
　是人恆住山林中，　　為諸天等所給侍，
　夜叉無量來供養，　　受持如是三昧故；
　智慧廣大如巨海，　　說佛功德無障礙，
　演暢諸佛真實德，　　以持如是勝定故；
　是人所聞無窮盡，　　猶如虛空無有邊，
　執智慧炬除闇冥，　　是人持是三昧故；
　柔軟美妙應義語，　　處眾演說智者愛，
　說如泉河澍無竭，　　以持如是三昧故；
　猶如醫王施良藥，　　又與眾生作歸舍，
　能為世間作光明，　　以持如是三昧故；
　是人不為愛慾心，　　樂於寂滅得禪樂，
　說於寂靜美妙言，　　以持如是三昧故；
　是人離相意不染，　　於一切相悉簡擇，
　心常寂靜而經行，　　以持如是三昧故；
　彼得無垢離垢眼，　　能見無量諸如來，
　得丈夫眼廣無邊，　　由持如是三昧故；
　孔雀美音應寂靜，　　迦陵頻伽悅意聲，
　合和諸樂出妙響，　　由持如是三昧故；
　成就雷霆聲遠震，　　眾鵝鐘鼓美妙音，
　美合百種勝伎樂，　　以持如是三昧故；
　無量無數僧祇劫，　　成就如是和雅音，
　所說語言如甘露，　　斯由持是勝三昧；
　餚饌飲食不貪嗜，　　於衣缽中不生著，
　少欲知足善調柔，　　由持如是三昧故；
　能於自身不高舉，　　於他人所不輕毀，
　心常柔軟樂禪定，　　由持如是三昧故；
　常自觀察己所行，　　不見他人所闕失，
　與眾和顏無違諍，　　由持如是三昧故；
　悲心恩潤清淨慧，　　離邪正直無諂曲，
　意恆柔軟樂解脫，　　由持如是三昧故；
　心常樂行佈施行，　　慳悋之結不能染，
　不為境界所攝錄，　　以持如是三昧故；
　端正殊特人喜樂，　　其身皮膚真金色，
　三十二相以莊嚴，　　以持如是三昧故；
　色相功德悉端妙，　　多人愛敬恆守護，
　男、女、大、小觀無厭，　　以持如是三昧故；
　諸天、龍、神、夜叉眾，　　於是人所悉歡喜，
　往詣家家皆讚歎，　　以持如是三昧故；
　梵王、帝釋、自在天，　　並餘一切來供養，
　其心都無起我慢，　　以持如是三昧故；
　彼離一切諸嶮徑，　　無有障難惡道畏，
　解脫一切恐怖事，　　由持如是三昧故；
　能聞佛說微妙法，　　無復一切諸疑惑，
　隨順趣入甚深法，　　以持如是三昧故；
　若聞賢聖微細法，　　悉能解了得究竟，
　由於過去因緣力，　　以持如是三昧故；
　如來說於如是言，　　善得利養心不舉，
　以是因緣得總持，　　斯由得是三昧故；
　是人臨欲命終時，　　悲慧雄勐彌陀佛，
　是佛為現住其前，　　以持如是三昧故；
　得見十力稱所求，　　及諸聲聞住其前，
　決定生彼安樂國，　　以持如是三昧故。
　假令一切眾生類，　　一時成佛盡有邊，
　其中一人咸供養，　　復過恆河沙數劫，
　若於後世末代時，　　得聞是定無諂人，
　能於是定起隨喜，　　過前功德非分數。
　童子！當知寂滅道，　　是第一義空三昧，
　若書、讀誦、受持者，　　是人名為持法藏。

「童子！以是義故，菩薩摩訶薩若欲知一切眾生言音，及知一切眾生諸根差別、前後不同而應說法，童子！彼人於此三昧應當受持、讀誦、廣為人說。又，為攝一切眾生故，應當修習方便相應。」

爾時，世尊即說偈言：

「若人曾見無量佛，　　亦曾諮問是三昧，
　是勝智人持此定，　　住第一善而不動；
　得於人天上妙樂，　　常得他人勝供養，
　又得禪定涅槃樂，　　是不放逸持定故；
　聞他讚已不生欣，　　若被罵辱亦無恚，
　八法不動猶如山，　　樂求解脫持定故；
　口初不說無義語，　　離瞋、傲慢及諍論，
　忍辱調伏心歡喜，　　由不放逸持定故；
　其言柔軟諦審實，　　舒顏和悅先慰問，
　見諸眾生常含笑，　　以持勝淨三昧故；
　心常調伏不惱他，　　善攝五根持戒淨，
　住實少言利可愛，　　以持淨勝三昧故；
　常舍廣施無悋心，　　飢渴眾生令飽滿，
　自食不欣施他喜，　　善業人持直定故；
　為多百千諸天愛，　　夜叉、修羅、龍恭敬，
　獨處林中恆守護，　　勇勐持是勝定故；
　樂在寂靜離音聲，　　龍、阿修羅恆親覲，
　一切無能怖畏者，　　以不放逸持定故；
　其聲猶如梵天音，　　又如眾鵝可樂聲，
　亦如五百美妙音，　　名聞遍彰諸世間。
　大地所有諸微塵，　　功德過於彼塵數，
　利益眾生功德藏，　　以修如是寂定故。

「童子！菩薩摩訶薩心生樂欲：『我於一切法自性云何得知？』童子！菩薩摩訶薩於此三昧應當受持、讀誦、為他廣說、修習方便相應，為攝一切眾生故。」

爾時，世尊即說偈言：

「智者無恚愛，　　又不起愚癡，
　煩惱悉微薄，　　知勝寂法故。
　佛戒不缺犯，　　女色無縱逸，
　堅心求是定，　　知法離塵垢。
　智慧及神足，　　覲佛詣多剎，
　總持到彼岸，　　以知寂定故。
　速成兩足尊，　　為寂治煩惱，
　善拔惡毒箭，　　說無垢寂句。
　若人為良醫，　　善知病起由，
　學此智決定，　　解脫眾生害。
　學理得自在，　　無著堪供養，
　安眾無悕望，　　解知淨法故。
　人師子忍辱，　　打罵無瞋恚，
　屠割亦不惱，　　能知陰空故。
　忍力如須彌，　　都無計忍想，
　乃至佛不存，　　知有常空故。
　三界無量想，　　三世悉了知，
　能顯理無量，　　無畏學法故。
　於事不取想，　　愛、憎悉不取，
　知法常空寂，　　得勝寂滅故。
　若說此勝定，　　不久見菩提，
　聖境善了達，　　施是獲多報。
　說億修多羅，　　所演無滯礙，
　辯才不斷絕，　　知法廣大故。
　若人不思劫，　　定慧猶如雲，
　說法無窮盡，　　知此寂定故。
　辯才不思議，　　求道必能得，
　說無邊億經，　　知法相名遍。
　佛說無上法，　　聞持令充滿，
　於中無疑惑，　　知法悉非有。
　愛語常行施，　　善舍拯貧樂，
　資生恣充足，　　悲愍世間故。
　當作閻浮王，　　愍眾無瞋怒，
　眾人起慈敬，　　以知空法故；
　端正妻、男、女，　　王位、身皆舍，
　決定無悋悔，　　以知空寂故；
　若人割支節，　　夢寤都無瞋，
　曾供無量佛，　　以持空法故；
　供養牟尼日，　　三世無疲倦，
　大信心不動，　　是知空法故；
　善持佛法藏，　　住勝陀羅尼，
　不久得成佛，　　以持勝經故。
　世世不聾、盲，　　曠劫具諸根，
　八難常遠離，　　係心說此經。
　為福離惡道，　　端正相莊嚴，
　心淨住神通，　　以斯佛現前。
　種種應化身，　　諸剎度眾生，
　若得見彼者，　　菩提意決定。
　智念無憂者，　　精進勢力起，
　勝法中究竟，　　末世持經故。
　身出千億光，　　其光蔽日月，
　若修習空定，　　不久人中勝。
　我求寂境界，　　千億僧祇劫，
　不舍勤精進，　　為然燈授記。
　智應行是經，　　說勝諸佛法，
　外道愚癡失，　　命終地獄煮。
　受苦最尤劇，　　那由劫乃盡，
　多劫畢罪已，　　得為甘露因。
　末代可怖時，　　近於無上道，
　護持我法藏，　　記彼持是經。