佛說長者法志妻經

失譯人名今附涼錄

聞如是：

一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園，與大比丘千二百五十、菩薩萬人俱。

佛時清旦，著衣持缽入城分衛，比丘菩薩皆悉侍從。諸天龍神及香音神、無善之神、鳳凰神、山神執樂神王，皆散華燒香，鼓諸音樂歌嘆佛德，而說頌曰：

「從無數億劫，　　積行難可量，
　慈愍於眾生，　　使發大道行。
　三界猶如化，　　一切悉空無，
　能曉了此慧，　　度脫諸十方。
　三十二相明，　　姿好八十種，
　口出萬億音，　　功德自嚴容。
　雖處現三界，　　開示三道場，
　三垢今已滅，　　除於三界殃。
　心如明月珠，　　處欲無所著，
　等行離愛憎，　　一切無適莫。」

於是，人民聞歌頌佛德，一國集會觀佛行來，舉動進止法則安徐，威容之顏猶星中月、如日初出，普照天下無所罣礙。譬如梵王處諸天中，如天帝釋處忉利宮諸天中尊，猶須彌山現於大海，四域之中安不可動，歡喜踴躍叉手歸命。佛至長者法志門外，進到中閤，放大光明皆照十方。

時長者妻嚴莊床座，文飾身形眾寶瓔珞，服栴檀香面彩顏貌，五色焜煌謂可保常。奴客婢使小有過失，撾捶苦毒不問曲直。遙見佛明超於日光，心自念言：「此之顯耀，非類日月、釋梵諸天凡俗之光，其明清涼安隱無量，我身蒙之一切無患，不飢不渴自然飽滿，云何行杖加於僕從？」速趣向閤覩見世尊，相好威耀難可為喻，諸根寂定無有衰入，猶七寶山晃晃巍巍，慚懼悲喜稽首佛足：「悔過殃釁，所犯無狀，既為女人，不能自責，瞋喜由己，今首罪舋不敢藏匿。」

佛言：「善哉！善哉！汝獲善利離一切衰，見身殃咎改往修來，人身難得佛經難值，億世時有。所以墮女人身中者何？淫欲姿態在於其中，不能修身放心姿意，嫉妬多口貪於形貌而自恃怙。世間無常，豪富威勢須臾間耳，當視諸下猶如赤子，豪富貧賤如月進退，若日出沒水火風起不久則衰，一切道俗皆從心興。上天、人間、地獄、餓鬼、畜生之類皆由己耳；佛、天中天、緣覺、聲聞，亦復如是。今我斯身三十二相、八十種好，徹覩十方悉從解達。」

女聞佛言歡喜無量，重自歸命責己朦冥，唯受不及開化未聞無上之誨。

佛言：「施行十善義：身不殺盜淫，口不妄言、兩舌、綺語、惡口，意不嫉、恚、癡；當奉六度：布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧；遵四等心：慈、悲、喜、護，普弘大哀，自致得三十二相、八十種好。乃為奴客婢使，教以辛苦生死罪福，示語三塗之患難也，誡以道禁義理之事，勝於撾杖。

「莊嚴瓔珞有四事。何等為四？一曰、篤信；二曰、戒禁；三曰、三昧；四曰、智慧；是為四事。菩薩自莊嚴心計大乘，無男無女猶如幻化，畫師所作隨意輒成，曉了空慧一切本淨，得無名身四無所畏，四事不護獨步三界度脫一切。」

女聞佛教心開踴躍，即發無上正真道意，立不退轉地。

時天帝釋來在佛後，謂女言曰：「佛道難得，不如求轉女為男日月天帝轉輪聖王。」

於是女以偈頌曰：

「天帝日月王，　　轉輪四域主，
　威勢無幾間，　　不可久恃怙。
　在豪如朝露，　　夢中有所覩，
　覺以忽滅盡，　　不知所湊處。
　五陰如幻化，　　三界由己作，
　三世以平等，　　道心無等侶。
　諦解作是了，　　誰男何所女？
　天帝聞斯言，　　默然無所語。」

佛言：「善哉！善哉！誠如所云，三處如幻化、影響、野馬、水月、芭蕉，俗人不解計有吾我，便倚三界不能自濟。」女心即解變為男子，踴在虛空下禮佛足。

佛告女曰：「汝於後世恆沙來劫當得作佛，號無垢王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛，號天中天，世曰光淨。」

時來會者諸天人民無央數千，見此變應，皆發無上正真道意。

時長者妻一切下使，前白佛言：「尊者、卑者本寧異乎？」

佛言：「一切本無，隨心所存。雖為下使，發心為道可得成佛；既為尊豪，恣心憍慢，不離惡趣地獄、餓鬼、畜生之中。猶月增減如樹盛衰，一切非常無一可賴，唯道深慧乃可保常，猶如虛空無進無退。」時諸下使踴躍欣豫發大道意，變為男子得不起忍。

佛告阿難：「五陰無處，六情無根，十二因緣而無端緒，四大寄因，何所是人？」

佛說如是，莫不歡喜。

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