賢劫經卷第五

西晉月氏三藏竺法護譯

寂然度無極品第十四

「何謂寂然度無極有六事？假使能斷諍訟之法性常和調，是曰布施；若身口心篤信悅豫，不犯諸法與道合同，是曰持戒；以無陰蓋五陰六衰受正無礙，是曰忍辱；其三昧定無能動移，淫怒癡心不能染之，是曰精進；聖慧所行無能分別，應時隨便度脫一切，是曰一心；所願普至週遍一切，去來今法三世無礙，是曰智慧；是為六。

「何謂所觀度無極有六事？所未聞法而得聞之，以用開化一切眾生，是曰布施；不得諸見本無邪疑，以度一切瑕穢眾罪，是曰持戒；能得開化無數眾生，使發道心愍念危厄，是曰忍辱；口所宣布佛正真行，常得成辦並化他人，是曰精進；若能次第暢達諸法三十七品、十二緣起，是曰一心；其在智慧了一切空，不有想願解無所有，是曰智慧；是為六。

「何謂樂明度無極有六事？若能應時離老病死眾患之難，宣示道法無上正真，是曰布施；以明消滅愛慾之惱，無上大道自然為伏，是曰持戒；若以聖慧一切普定，等無邪業悉行菩薩，是曰忍辱；一切普安以晃昱明，志存道地靡不週遍，是曰精進；若以明曜普受一切，諸法根元了無處所，是曰一心；其用聖慧皆知一切諸法經典十二部藏，是曰智慧；是為六。

「何謂來解脫度無極有六事？志所解脫柔軟安隱，常好救厄眾生苦患，是曰布施；除於一切所止罣礙，使無闇蔽，是曰持戒；若有所受，棄捐眾穢常修梵行，因其行業恆奉行德，是曰忍辱；一切普愍十方世界，歡悅惔怕心無所生，是曰精進；常能隨時堪任忍辱；一切苦樂不以增減，是曰一心；常以法教不違道法，所在一切至真不虛，是曰智慧；是為六。

「何謂入比丘聖眾度無極有六事？若能化立一切諸願志存道願，是曰布施；隨其所樂建立一切化之以道，是曰持戒；其以寂然所願惔怕，心不憒閙化之節限，是曰忍辱；所行殊特與眾超異不與俗同，是曰精進；心所受法常使真正，總持諸法而無放逸，是曰一心；寂然專行至於脫門，空無想願不中取證，是曰智慧；是為六。

「有八部眾會，亦復如是等無有異。何謂八部義度無極有六事？若宣布義為解非義，不可用心了正真義，是曰布施；可一切眾三界天人心之所好法誨宣布，是曰持戒；若敷演義無有瑕穢，常修清淨慈心仁和，是曰忍辱；所講至誠具足廣布，為他人頒宣道教，至於阿迦膩吒天宮悉荷道宜，是曰精進；以義等意可悅一切，是曰一心；所住立處無瞋恚法，以法勸化，是曰智慧；是為六。

「何謂歸解法度無極有六事？若逮諸法而無所失，順從道慧不違正法，是曰布施；除彼我想不計有身，三界自然心無所著，是曰持戒；言行相應不相違越，身口心行常定相應，是曰忍辱；夙夜勤修而不斷絕，戒定智慧度知見法，是曰精進；常住道法不順非義，化以四恩加於眾生，是曰一心；常行至德等不為小節無益一切無有異念，是曰智慧；是為六。

「何謂分別順理度無極有六事？若宣化說十二隨順，壞惡眾穢消於五濁，是曰布施；若以寂然化諸迷惑，至於滅度及度一切，是曰持戒；其隨世俗言談說事，因而教之普至一切，是曰忍辱；若以能捨淫怒癡行，是一切非眾想邪心，是曰精進；靜思禪定三昧正受，不發眾念無益之思，是曰一心；所以奉行聖道至慧，以歸解脫無著無縛，是曰智慧；是為六。

「何謂辯才順理度無極有六事？若為眾人宣若干品辯才之慧，是曰布施；言辭至妙和柔潤澤遠近無不歸之，是曰持戒；能可一切來聽者意以用著心，是曰忍辱；教言普遍無有邊際聞於十方，是曰精進；名德遠著天上天下，功德悉足未曾斷絕，是曰一心；其至法藏無所從生，入於三界乃達滅度，是曰智慧；是為六。

「何謂無厭度無極有六事？為諸貪者說經行道未曾懈惓，念度一切眾貪嫉者，是曰布施；愍傷眾生而開導之，示以三寶佛法聖眾初亦不厭，是曰持戒；自以精進不行瞋恨，寧破身骨建立週遍普平等之心使法流布，是曰忍辱；若以神足飛行遍至，用心慇勤時化愚冥諸應度者，是曰精進；隨其所欲三昧正受，而訓誨之令存道行，是曰一心；諸欲聞經從其人數，願樂時聽尋為說法，是曰智慧；是為六。

「何謂施度無極有六事？若有法教所可施與以用勸助，普於一切各使得所，是曰布施；所可施與其口身心柔軟和悅以法化人，是曰持戒；好樂惠與不逆求者和顏悅色，是曰忍辱；所施調意念行方便，去諸不善淨修功德，是曰精進；其心清徹不壞穢濁，清志定意愍於一切，是曰一心；所可施人以是功德勸助佛道，亦化眾生使發大意，是曰智慧；是為六。

「何謂戒度無極有六事？所奉禁戒慈心為本，常以無畏加於一切，是曰布施；無畏不懷瞋恨護身口意三事無犯，是曰持戒；常抱愍傷心哀一切無傷害意，猶如慈母育其赤子，是曰忍辱；以設方便擁護禁戒，寤因慚恥無益一切，是曰精進；慈加眾生心學謹慎，以為無常專其心志不為放逸，是曰一心；以是慈愍所奉禁戒常行精進，發起一切諸不達者勸助佛道，是曰智慧；是為六。

「何謂忍辱度無極有六事？若以柔和志存悅豫普安一切，是曰布施；若為眾生忍眾患難，無數劫中不以為勞，是曰持戒；求於生死長遠之難，本末所在不見所奉，是曰忍辱；常抱和悅而求方便不以懈廢，是曰精進；愍傷眾生諸危厄者而降伏之，是曰一心；以是忍辱常行仁和，心不懷害勸助佛道，是曰智慧；是為六。

「何謂進度無極有六事？愍傷於俗應病與藥各令得所，是曰布施；志在方便無所加害常行慈心，是曰持戒；得諸限礙而致解脫而應惠施，是曰忍辱；在於異處不失應節一切如法，是曰精進；若以勤修晝夜不廢無所毀損，是曰一心；以是精進勸佛境界，使發道心奉遵正業，是曰智慧；是為六。

「何謂寂度無極有六事？若以慈心向於諸人愍傷眾生，是曰布施；憐念一切三界眾生而降化之入於深法，是曰持戒；傷於世俗愚冥之眾，示以道宜心導御之，是曰忍辱；若出家學無上正真，志存寂然不為放逸，是曰精進；諦思法施以開化眾，諸不達者而頒宣法，是曰一心；志性清淨而無垢濁，順從滅度不中寂滅，是曰智慧；是為六。

「何謂智慧度無極有六事？若以經典法施於人使發道心，是曰布施；若有所說離於衣食不貪利養，是曰持戒；若以法施不猗俗業不用懈惓，是曰忍辱；入於一切總持諸法，無所不攝各令亙然，是曰精進；以諦思惟三世大難敷演法施，是曰一心；若以本淨本無之義宣布道教，有所導示不失其原，是曰智慧；是為六。◎

「何謂眼報度無極有六事？若以好眼愛敬眾人不以加害，是曰布施；若以其眼有所觀察，悉了無益唯法可恃，是曰持戒；所見廣遠而無限量，不得邊際無不可盡，是曰忍辱；其眼寂靜而無所著，一切眾色悉空本無，是曰精進；所覩悅豫見者歡喜以法為樂，是曰一心；諸來見者心身歸伏，普共踴躍能至究竟，是曰智慧；是為六。

「何謂耳報度無極有六事？耳有所聽無所違失，常存在法不為俗想，是曰布施；其耳清淨無有穢濁，解一切音本悉寂然，是曰持戒；若有所聽其音清徹而無邪想，是曰忍辱；耳有所存覩其微細不可限量，是曰精進；察其懸遠耳悉逮聞，知之皆空無益於人，是曰一心；聞無所有聽無堅固猶如呼響，是曰智慧；是為六。

「何謂鼻報度無極有六事？若鼻清徹了一切空不有所嗅，是曰布施；而其鼻根息無所念，惟志道心無所損失，是曰持戒；寂然惔怕而知止足，是曰忍辱；所嗅順宜無所犯負不在情慾，是曰精進；鼻無所受不貪眾香而無放逸，是曰一心；鼻有所嗅知其瑕穢，無益一切損耗學心，是曰智慧；是為六。

「何謂舌報度無極有六事？舌雖得味不以貪樂，離於喜悅甘於戒宜，是曰布施；語言了了惟宣法教，是曰持戒；若無數眾正及其所言辭宣示同學，是曰忍辱；設使識念無限之慧為人解說，是曰精進；滅其醎酢舌之所習五味所利，是曰一心；舌有所說常傳道教廣有所耀，是曰智慧；是為六。

「何謂身報度無極有六事？身有所豐財業經典以惠世間，是曰布施；無數眾人咸瞻仰之以奉受言，是曰持戒；其身所以作人尊貴，用供順佛而有威德，是曰忍辱；體強有勢靡不依之，一切眾生悉共蒙荷，是曰精進；形柔軟好常以和悅顏貌光澤，是曰一心；清白潔白多所堪任開化眾生，是曰智慧；是為六。

「何謂心報度無極有六事？其心平等普順遍入一切眾生，是曰布施；若意所念多所悅豫莫不法行，是曰持戒；所可度脫樂現在義不為非義，是曰忍辱；其意覺疾僉然通達心無所礙，是曰精進；所遵奉行常遵道法順從和雅，是曰一心；其稱音響遍入諸法，一切眾行校之定法，是曰智慧；是為六。

「何謂愍他人勸助度無極有六事？訓化他人有所施與，猶如過去有人其人名曰號是生子，救護天下閻浮利地，一切眾生皆勸化之，入佛大道而開導之，是曰布施；以戒勤修咸安他人，以斯功勳致其報應，猶如飛鳥眾輩集會吐水滅熾火，是曰持戒；以和哀人用加生死立如梵天，愍念黎庶忍於眾勞，是曰忍辱；精勤教人，若如病者遭值兩命，其壽未盡懷愍傷心，有醫親近念之靡已，即越二萬八千里往詣其所，致於醫藥療治其病，菩薩療治一切如是，是曰精進；若以禪思而愍他人，猶如加賓黃色仙人興立城郭，哀眾生故，是曰一心；若以智慧普安天下，使諸念典壽在天上，若在十方受其天身，皆消怨賊隨河流逝乃至龍所，是曰智惠；是為六。

「何謂愍己度無極有六事？為己所興有益之業，並安眾人能使成辦，是曰布施；身自隨應積眾德本不為禍害，是曰持戒；其體嚴莊若上妙華其色猶然，是曰忍辱；其為己身夙興夜寐，不以懈廢救眾危厄，是曰精進；身常精進念己之故，願生天上十方佛前，是曰一心；七反劫燒成已覆敗終已復始，往反此世不以迷惑如加賓王，是曰智慧；是為六。

「何謂法度無極有六事？以若干色莊嚴瓔珞，本施所致得是功德報，是曰布施；法不住顛倒，無所猗著唯志經典，是曰持戒；設能消除淫怒癡垢眾生之想，是曰忍辱；以佛經道行度無極，無有二行因其方便，是曰精進；得平等心永除所著心無所求，是曰一心；光曜振明照於十方，一切諸法為暢分別，上中下法真不有二，是曰智慧；是為六。

「何謂宜度無極有六事？所施之報果致大富因興經道，是曰布施；其所奉禁果致生天，常思法行不慕天安，是曰持戒；其忍辱果無恐章句斯則其誼，常專精思欲度一切，是曰精進；所可禪思勸助所生，斯則其誼，名曰一心；若合集智增益聖慧，常不損耗斯則其誼，是曰智慧；是為六。

「何謂邦畔解度無極有六事？所行精勤不壞其身，是曰布施；以斷眾想悕望之業解脫而喜，是曰持戒；逮得法忍而無廢失，是曰忍辱；所行吉祥一切普備，是曰精進；所可禪思致滅度果，是曰一心；所修聖明勤獲諮受，逮得金剛三昧，是曰智慧；是為六。

「何謂樂勸助度無極有六事？假使布施不志睡眠不起我想，如大名稱有九十六諸大叢林，在於一切諸大藏處，王以惠與開化眾人受分衛福，猶如無罪國王之子，離於所居終不妄語，如身本時救眾危厄不作惡罪，是曰布施；以供養父母師友，尊敬其身究竟不懈，及其經典及知至佛無諸疑網，是曰持戒；若以柔和護於他人，如自棄身不利血脈龍王所護，猶曾法師精進慇勤三萬二千歲，習所作行不以愁慼，初未懈厭以化一切，是曰精進；所以禪思愍傷眾生棄捐眾惡，在閻浮利天下哀念眾生人民受五細滑，慈念可意故引古喻以明解之，是曰一心；其至聖明如大六通，是曰智慧；是為六。

「何謂空度無極有六事？若能逮得空行三昧不起想願，是曰布施；其意曠然猶如虛空不可限量，是曰持戒；以能獲致不退轉地，得受佛決見十方佛，是曰忍辱；夙夜勤修而不懈廢力勢日進，是曰精進；其心常專定意不亂正一不忘，是曰一心；堅固無難一切所作永無眾患，是曰智慧；是為六。

「何謂無想度無極有六事？若常以時救濟危厄諸窮乏者，一切無想，是曰布施；謹慎諸行護身口意三無所犯，是曰持戒；常修謙恪不懷輕慢，是曰忍辱；所作功德不以懈廢，而用勸助諸不逮者，是曰精進；出家志法諸學追慕，道意日進未曾斷絕，是曰一心；己無三毒，復斷他人淫怒癡垢使歸命三尊，是曰智慧；是為六。

「何謂無願度無極有六事？若能疾逮無所願本，惟垂愍念三界之患，是曰布施；其離於觀無所輕慢，得無所得乃應道化，是曰持戒；在於三界而無所著，誘化眾生生老病死，是曰忍辱；其內有行常護身口心無所犯負無所違失，是曰精進；所修方便去眾瑕穢無益之行至於解脫，是曰一心；若被德鎧所志弘廣，濟於一切周旋之難，是曰智慧；是為六。

「何謂行別異度無極有六事？坐佛道場日日常服一麻一米，尋求窮乏以欲惠濟不以為勞，是曰布施；若在其身精進靜定不為放逸，是曰持戒；逮得見佛以學諸法眾行備悉，是曰忍辱；所可懷來暢達諸法，一切本無解無分別，是曰精進；與解脫俱併濟一切生死眾厄使存道意，是曰一心；其心靜然入於憺怕，心無所生了其自然，是曰智慧；是為六。

「何謂解他度無極有六事？昔有賈客離於彼利，割身所食心清行淨上佛供養，是曰布施；文隣龍王出現繞身，心無所犯住立而侍，是曰持戒；釋梵來下見佛寂然不演道法勸助說法，是曰忍辱；時以佛眼普觀十方，進退隨時導利群黎，是曰精進；一心七日觀樹思樹，欲使一切有反覆心，是曰一心；以見勸助便轉法輪，八音暢達週遍十方，是曰智慧；是為六。

「何謂勤用意禪度無極有六事？曉見佛得道念勤勞者，是曰布施；往到教化度於五人，覩現變化聞其所說尋輒啟受，是曰持戒；棄離自大順從法律以化不逮，是曰忍辱；而以甘露不死之藥而開化之，是曰精進；五人應時除異想念，是曰一心；以道甘露灌飲貧道，消淫怒癡度五億天人，是曰智慧；是為六。」
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◎十種力品第十五

佛告喜王菩薩：「何謂有處無處深淺遠近度無極有六事？從其處所逮得審諦了其本末，是曰布施；所可識知解三界空等無有異，是曰持戒；諸所曉了悉以分別，而得普入仁和之地，是曰忍辱；其弘誓行至德之業強而有勢，是曰精進；毀壞眾穢十二緣起令無有異，是曰一心；所可遵奉而以知時不失聖教，是曰智慧；是為六。

「何謂知去來今度無極有六事？若能除盡所作眾業，眼耳鼻口身心所犯，是曰布施；若能消滅諸緣報應生死禍福，是曰持戒；斯棄所因五陰六衰因緣之對無有事業，是曰忍辱；若離罪福自然消除三界生死，是曰精進；惔怕[火*霍]然斷色痛想行識了無所有，是曰一心；所遵奉行使無所生，其志坦然以道為元，是曰智慧；是為六。

「何謂知世若干種類度無極有六事？假使眾生斷若干種眾雜之行不以恣意，是曰布施；斷若干種陰蓋諸入，奉行遵修六度無極，是曰持戒；雖在諸種不計有人了諸虛無，是曰忍辱；游在諸品應病與藥，令三界眾生三毒消除，是曰精進；處於四大除貪不計，導御眾迷消諸所有，是曰一心；在於諸種思惟識念解一切空，是曰智慧；是為六。

「何謂知世諸根增減言各不同度無極有六事？解知四大合成散壞不自計身，是曰布施；覺空其眼耳鼻口身心所行而無所犯，是曰持戒；解心自然一切本無無所不通，是曰忍辱；若能解了男女壽命苦樂善惡，觀此六根了無有本，是曰精進；其能分別信戒定慧，此五根者習道之元，是曰一心；若能通暢在所分別，是他人根諸殊異念，一切解了眾生此根，是曰智慧；是為六。

「何謂解世好不好若干行度無極有六事？隨所好喜尋為開化應病與藥，是曰布施；所集勸誨慈心一切無所傷害，是曰持戒；從其所樂隨時消除一切眾罪所犯諸惡，是曰忍辱；決其疑網盡眾懈廢，是曰精進；消諸所生及無所生都使永盡，是曰一心；順其所好而令寂然，以權方便而消化之，是曰智慧；是為六。

「何謂智普入諸行欲縛解縛眾欲方便度無極有六事？若能解了眾苦根原而燒盡之，熾然道教，是曰布施；知諸惱原速棄眾患淫怒癡垢，是曰持戒；體解道宜施以安隱消除眾患，是曰忍辱；孚疾暢達至無上道長樂法樂，是曰精進；分別諸行罪福所歸五趣本末，是曰一心；以知行趣有無之處生死泥洹，是曰智慧；是為六。

「何謂根力覺意一切脫門定意正受度無極有六事？若以此法惠斯安隱，不造眾惡以恩加人，是曰布施；若平等施貧貴無二而無偏黨，是曰持戒；愍傷他人以法勸助入於道宜，是曰忍辱；自愍傷己神寄其中，本非我身不計有身，是曰精進；解一切空消除名稱愛不自大，是曰一心；以解無常苦空非身，無吾我人以此化眾，是曰智慧；是為六。

「何謂識念過世度無極有六事？若識往古宿世所更無數劫事以用誨人，是曰布施；知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歷，是曰持戒；分別罪福善惡所趣悉伏其心，是曰忍辱；曉了塵勞愛慾眾穢而無所著，是曰精進；其心體解一切皆空寂無有想，是曰一心；消滅一切諸所有業，覩見一切眾生根原，是曰智慧；是為六。

「何謂天眼度無極有六事？天眼所覩見於禍福善惡所趣，是曰布施；所應奉行不犯殃釁常志道行，是曰持戒；所覩廣遠無有邊際見眾生根，是曰忍辱；若見一切不以德厭開化盲冥，是曰精進；察眾闇蔽有路無路是非所趣，是曰一心；顯示光曜令得自歸緣是得度，是曰智慧；是為六。

「何謂諸漏盡度無極有六事？覩諸穿漏瑕疵無益棄之習道，是曰布施；不樂諸漏淫怒癡念志存道法，是曰持戒；不習諸垢常修清淨，是曰忍辱；開化眾心曉了諸想，陰蓋諸入不為放逸，是曰精進；體解諸漏習從道教多所通達，是曰一心；入於生死勤在諸漏，開化眾生令發道意，是曰智慧；是為六。」

四無所畏品第十六

佛告喜王菩薩：「何謂以成正覺解了斯法第一無畏度無極有六事？逮得佛道清淨盡患生老病死，是曰布施；心存無為志弘誓願無上正真，是曰持戒；以真諦觀一切皆空無有邪見，是曰忍辱；一切悉解三界所生，悉以無根靡不通達，是曰精進；為一切智暢化三界諸天人民及三惡路，是曰一心；游八部眾宣布道化，各令得所而無所畏，所願以成，是曰智慧；是為六，第一無畏。

「何謂平等了諸漏盡度無極有六事？佛者無漏，諸漏已盡一切無難，是曰布施；無有處所止處已斷，無有欲界色界無色界，是曰持戒；所生無生俱無所起，是曰忍辱；所經名稱玄虛無際不可得元，是曰精進；志懷誓願以越度世諸有八法，是曰一心；存於解脫輒獲無失逮無上真，是曰智慧；是為六，第二無畏。

「何謂佛所說法真要無比咸受奉行第三無畏度無極有六事？所可遵修了一切空，知起則滅合會別散，是曰布施；以盡三毒諸行放逸而不馳騁，是曰持戒；所云滅者盡所生處永無所生，是曰忍辱；以消眾失眼耳鼻口身心所犯無能得便，是曰精進；以建立道欲度眾生，除眾俗業無益之元，是曰一心；若至脫門生死已盡慧不可盡，是曰智慧；是為六，第三無畏。

「何謂內應等法無能廢意第四無畏度無極有六事？其內正法得三昧定無能起心，令不安者自然垢盡，是曰布施；其無所生亦莫能盡持智慧法，是曰持戒；消於無常一切法空解道為常，是曰忍辱；所謂內事無能蔽者，以盡有罪之元，是曰精進；無能罣礙盡不成就皆使成辦，是曰一心；所以聖明一切自然無能蔽礙，佛道至深能一切決軟劣中容，決了明達眾生根元，是曰智慧；是為六，第四無畏。

「何謂大哀度無極有六事？以懷大悲愍傷一切眾生之類心不有恨，是曰布施；其心平等欲度眾生，生老病死未曾偏黨，是曰持戒；若於眾生常行守法，以仁報之可悅得安，是曰忍辱；往來周旋每濟眾生勤苦之患，是曰精進；隨其所好上中下行而開化之，是曰一心；游於三界終始無量度生死厄，是曰智慧；是為六。

「何謂眼清淨度無極有六事？若能清澄地種水種，心如地種而不可動，洗除心垢猶如水也，是曰布施；其能建立火種風種燒盡眾惡，是曰持戒；設燒生死令無所餘，瑕穢悉消不抱瞋恨，是曰忍辱；目之所覩無所不見光明遠照，是曰精進；所行慇勤見一切無心念是非，是曰一心；所觀十方亙然無邊所濟無厭，是曰智慧；是為六。

「何謂天眼清淨度無極有六事？其以天眼見諸色身，端政好丑長短廣狹白黑肥瘦而往化之，是曰布施；知其身行名字心性身所生土，見身往來周旋之處，是曰持戒；覩其身行分別是非合散成敗，是曰忍辱；察天地壞復還合成生天人物，是曰精進；若見報應罪福善惡道俗明冥，是曰一心；見諸次第遠近深淺，空無相願度三脫門，是曰智慧；是為六。

「何謂慧眼度無極有六事？以成慧眼普見一切其諸眾生根本始原所從生矣，是曰布施；以能成就逮得解脫無有眾結，是曰持戒；既有所獲建立其心存於道義，是曰忍辱；所致堅強建立普遍，觀於十方悉亦了了，是曰精進；其所覩者猶如真諦審不虛妄，是曰一心；志懷悅豫亦無所生，不墮罪患道意無窮，是曰智慧；是為六。

「何謂法眼清淨度無極有六事？若能逮得諸佛之法十八不共，是曰布施；自身致斯佛十八法，往濟惡趣十八苦毒，是曰持戒；所覩因緣品第高下深淺微細，是曰忍辱；以觀一切三界所有本悉自然，是曰精進；憶識本末應病與藥以治三病，是曰一心；所見不虛不為愚觀，亙然開化一切眾人，是曰智慧；是為六。

「何謂佛眼清淨度無極有六事？以佛眼見無所罣礙寤不覺者，是曰布施；所察愍傷一切眾生三苦之惱，是曰持戒；度脫眾生不遭諸難永得久安，是曰忍辱；所視無量玄遠無底不可為喻，是曰精進；觀其根本若枝葉果，已熟欲落而就挽之，是曰一心；見本末然從緣而起，以了本無則無所生，是曰智慧；是為六。

「何謂自在度無極有六事？若得由己得作究竟而不中止，是曰布施；所行到處輒得所願不違要誓，是曰持戒；自在立行逮得無想放諸所著，是曰忍辱；仁和柔順分別以解於一切慧，是曰精進；一切皆盡慧不可盡，是曰一心；解一切法明慧聖要化諸不逮，是曰智慧；是為六。

「何謂娛樂度無極有六事？所施與者離於悕望，猶如虛空化五百蓋覆比丘眾，若梵志聚名曰頭那，井中水泉自然甘美，是曰布施；若入城里人民普安，箜篌樂器不鼓自鳴，是曰持戒；諸根不具盲聾瘖瘂跛蹇疾病，蒙其光明悉除眾患，是曰忍辱；演其光燿照於十方無量佛土皆荷眾人，是曰精進；在維耶離城城中內外，各各變化八萬四千諸佛身形，是曰一心；彼時因隨為八部眾頒宣經道各使得解，是曰智慧；是為六。

「何謂難得自歸度無極有六事？威儀禮節安然庠序，功德甚廣能攝受空，是曰布施；以能曉了諸佛世尊，至德玄遠難不可當，是曰持戒；所行堅強方便隨時不失其節，志願無違應病與藥，而開化之將護眾業，能化毒蚖捉在手中，以至誠故永無所畏，用神足咒故不以為難，是曰忍辱；如目揵連疾解化魔，佛與其俱度彼土眾，不自覺反還在祇樹，棄缽中水旦污佛地，是曰精進；如佛弟子舍利弗言：『一時須臾有四十九心起為生死業，佛言不可計。』是曰一心；如佛言曰：『時有一城，其中眾人而有重罪，不計道法誹謗高德，如來、至真於一夜半，為說經典棄其重罪，精進暢達得六神通。』是曰智慧；是為六。」

十八不共品第十七

佛告喜王菩薩：「何謂十八不共？諸佛之法事有十八。

「何謂無毀滅度無極有六事？應時開導具足德行令無缺失，是曰布施；若除伴黨不偏所為為無有失，是曰持戒；所說至要言無有失身口心寂，是曰忍辱；應其果報不違本旨，從始發意至道無二，是曰精進；從其誓願各使得所不違本要，是曰一心；至心脫門長獲入安隱無有眾難，是曰智慧；是為六。

「何謂無著無虛言度無極有六事？所說開化皆宣純熟不為雜碎，是曰布施；以得三達知見去來，念常清淨所行無穢，是曰持戒；不懷害心向於他人恆抱仁慈，是曰忍辱；隨其人心欲有所好，而為解說便令喜悅，是曰精進；為無等倫宣布微妙，猶蜜甘露加之於人心使悅豫，是曰一心；若為頒宣消除眾結狐疑，羅網以自纏縛，是曰智慧；是為六。

「何謂無脫志度無極有六事？其心放捨功德無斷自然定矣，是曰布施；以一切德勸助其意使發道心，是曰持戒；所行無邊遵修至義永無罪殃，是曰忍辱；逮得一切眾德之行真正之法，是曰精進；常識三世去來今事未曾忽忘，是曰一心；因其樹生寂然長大，諦念道法不以失本，是曰智慧；是為六。

「何謂心定度無極有六事？所云平等心無所生興隆道法，是曰布施；所可宣揚依因游居不失道法，是曰持戒；其所依倚以法開化多所喜悅，是曰忍辱；其所奉六度無極正真之道皆為他人，是曰精進；自攝其心以恩濟人而開導之，是曰一心；一切隨時而其所願其行無底各令悅豫，是曰智慧；是為六。

「何謂觀寂無為度無極有六事？所願已成吉如恬怕，是曰布施；依仰於人而寂然安，是曰持戒；行其愍哀察護諸業猶如道場，是曰忍辱；一切普護三界眾生，示以道心所行無邊，是曰精進；所可將養而為一切愚惑之眾宣暢正法，是曰一心；雖為說法化身口意，令無所犯不著三界，是曰智慧；是為六。

「何謂無有若干度無極有六事？若以不生若干品想存心在道，是曰布施；其如是想興顯道德不離正真，是曰持戒；若以無意不為思想常一定意，是曰忍辱；未曾毀犯彼己性行護身一切，是曰精進；勤修應行解知其時不失聖節，是曰一心；皆能達暢五趣生死，往來周旋一切根源，是曰智慧；是為六。

「何謂所樂度無極有六事？若心念樂自護其心愍傷他人，是曰布施；設使心思往古今世，愍念己身以哀一切，是曰持戒；若復喜樂講說經典不為俗業，是曰忍辱；常用隨時一切至樂無上正真，是曰精進；假使好喜佛法聖眾，斷眾愛慾不善之行，是曰一心；若除諸邪九十六種志甘道法，是曰智慧；是為六。

「何謂不失精進度無極有六事？所造勤修奉行道法，德不損耗一切備悉，是曰布施；若以心悅哀念一切，不以害心向於他人布施精進，是曰持戒；若訓誨時示以道法悉能堪受，是曰忍辱；若以法明所觀一切無所傷害，是曰精進；一切所講乃說其本，識其宿命乃了無際，是曰一心；所解義理不可限量，是曰智慧；是為六。◎

「何謂無有失意度無極有六事？意所識念乃知前世無數億劫而無邊底，是曰布施；所憶逈遠無央數劫積功累德，是曰持戒；若以察知如審清淨永無垢濁，是曰忍辱；識了所好從初發意古今所行，是曰精進；心入所念念一切法進退本末，是曰一心；斷一切想各各不同，憶念宿世分別曾所更歷，是曰智慧；是為六。

「何謂不失定意度無極眾行有六事？受四等心慈悲喜護定意正受，是曰布施；設能咸受立四意止無身痛想法，是曰持戒；奉行至德修四意斷斷無所斷，是曰忍辱；以逮神足飛到十方教化一切，是曰精進；若行禪思受得威三昧定，是曰一心；若以聖明諮受道慧而不虛妄，是曰智慧；是為六。

「何謂不失慧度無極有六事？若受慧根智不可量知眾生元，是曰布施；力勢堅強獲致慧力乃至佛十力，是曰持戒；逮得覺意悟化導示，諸不覺者令得達明，是曰忍辱；以曉了心啟受道義行不可計，是曰精進；逮分別解十二緣起，知因牽連由不覺故，是曰一心；以斯聖明致十種力、四無所畏、十八不共諸佛之法，是曰智慧；是為六。

「何謂不失解脫度無極有六事？身力堅固心若金剛不失至要，是曰布施；處在大眾若在獨處，心常如一無所忘失，是曰持戒；游於擾憒眾閙之中而不迷誤，是曰忍辱；解知他人眾生性行所念善惡，是曰精進；安諦建立無上大道不滅盡慧，是曰一心；以無生慧消去處所，使無所存唯志經典，是曰智慧；是為六。

「何謂解度知見度無極有六事？所行至實不為虛偽輒得如願，是曰布施；其所觀覩唯見無為，度眾有為生死之難，是曰持戒；察欲之穢覩其本末從因緣起，是曰忍辱；從地至地備具諸住，建立果處十住之業，是曰精進；禪思行道心之所生以逮住處，是曰一心；若著衣被加之在臂，方便副除一切眾惡，無所忘失不違解脫，是曰智慧；是為六。

「何謂知身行慧明所轉度無極有六事？身行勤修一心正行，守身口意不以為厭，是曰布施；導化其體不殺盜淫而無所犯，是曰持戒；奉修十住不使所住有罣礙業，是曰忍辱；專精一心立眾德本以施一切，是曰精進；令無數人得其報應十方福報，是曰一心；以身造教而顯神足，飛到一切見諸佛說，是曰智慧；是為六。

「何謂口行轉進聖慧度無極有六事？口所班宣說無上法，曾所更歷解決諸法未曾厭惓，是曰布施；其音普至入一切心令行清徹，是曰持戒；開化眾會悉令通暢無上正真，是曰忍辱；所演法訓其聲週遍徹於十方，是曰精進；常憶至行不為虛損，至真專精篤信思惟，是曰一心；所可班宣未曾虛妄，多所安隱一切眾生，是曰智慧；是為六。

「何謂意行轉進度無極有六事？若意心正思不在邪，心存行念常本清淨，是曰布施；其以聞法御導愚冥化諸所著，是曰持戒；其能導利有無之業立平等行，是曰忍辱；假使學法棄捐吾我不以自大，是曰精進；釋離愚癡志存大明無有闇蔽，是曰一心；其行深妙卓然有異而無限量，是曰智慧；是為六。

「何謂知過去世所見無礙度無極有六事？觀其諸果眾種四大了之本無，是曰布施；察諸陰入色痛想行識本無處所，是曰持戒；視諸六衰根元甚微緣對而生，是曰忍辱；觀其善惡禍福所由皆因貪身，是曰精進；斷眾塵勞常行清淨無有諸垢，是曰一心；察眾生盡十二牽連本無所生，是曰智慧；是為六。

「何謂見於當來本末所有無罣礙慧度無極有六事？其見過去五趣合散，猶如春秋熾衰成敗，是曰布施；若能分別諸所邪見六十二事不墮顛倒，是曰持戒；觀於人元分別合散本無有本，是曰忍辱；察於眾生當以何藥而療治之，是曰精進；覩其所生邦畔進退各有緣行，是曰一心；曉了報應目覩可化，而往開度使發道意，是曰智慧；是為六。

「何謂知現在不可限礙度無極有六事？覩其所造因緣之對，訓化群生興立功德，是曰布施；見其所由因解三脫，奉六度無極而致成就，是曰持戒；所奉行訓悉離貪慾，志慕道法以法為樂，是曰忍辱；觀一切形微妙麁細悉滅盡無常存者，是曰精進；見於證明三界如幻一切本無無所違失，是曰一心；若覩生死無為之元，有數無數心不處二，是曰智慧；是為六(丹本注云：十八不共中，舊多一種文)。」

方便品第十八

佛告喜王菩薩：「何謂曉了方便度無極有六事？若能專精善權方便隨時而入，是曰布施；其於瑕穢因而開化使悉清淨，是曰持戒；所作功德則用勸助一切眾生，是曰忍辱；在所游至無所傷害亦無有失，是曰精進；志以好喜教誨眾生用四恩濟，是曰一心；入無量門宣總持要而導利之，化於三界使入大道，是曰智慧；是為六。

「何謂純熟度無極有六事？若能方便平等誘進一切諸法，是曰布施；懷來法誨正心無緣，玄微妙慧空無相願，若覩八品除去八難，志存八正覺了諸法本無，是曰持戒；觀於諸見分別迷惑不墮邪見，是曰忍辱；察於五趣應可開化因往救之，是曰精進；若見可御尋往方便而度脫之，是曰一心；若見有為而入其中，消諸所著令得滅度，是曰智慧；是為六。

「何謂見自然度無極有六事？所逮功德虛無所猗亙然弘燿，猶如一心歸定光佛，是曰布施；身不懈惓無所貪惜，若如月光盛滿盛明照星宿時，明眼之人真審視了，是曰持戒；若能覩見一切諸法皆悉如空，是曰忍辱；所可禪思皆見諸法，這生尋滅悉了別此，是曰精進；不見施者而有救濟自覩不及，是曰一心；觀身心行口宣法教，有益一切而無有二，是曰智慧；是為六。

「何謂欲行界業因緣罪福度無極有六事？見所習欲為瑕穢業，本悉清淨已立罣礙，是曰布施；覩一切法皆自然寂寞，用不達故自作殃福，是曰持戒；所觀玄遠極底無際，是曰忍辱；自視其緣罪福悉盡無久存者，是曰精進；緣對雖滅見所當行，方便之宜輒居正真，是曰一心；罪福既盡不復更造，三界之難見無所生，是曰智慧；是為六。

「何謂色行緣業度無極有六事？見諸色緣皆由身作，用心不了而橫起是報應之元，是曰布施；覩眾色者皆有因緣，未必橫來身心迷故，是曰持戒；察所生處天上人間，若三惡趣罪福之應，是曰忍辱；若觀所生而念想處，是曰精進；常視報應歡喜悅豫，是曰一心；護高寂然下者憺怕悉無所著，是曰智慧；是為六。

「何謂無色行業度無極有六事？若等於色墮在欲地，清淨之處不行妄想，是曰布施；見其所行五事之業，戒定慧解度知見品，是曰持戒；假使能盡因緣之對不生禍福，是曰忍辱；勤修至行悉令平等而無偏斜，是曰精進；若以篤信其行精修而無垢濁，是曰一心；所見常明如晝日行不見闇冥，無所破壞無所不濟，是曰智慧；是為六。

「何謂觀清白住度無極有六事？若以覩見住立處所，清白慈地欲逮斯住，是曰布施；其能獲致瑞應之業，不起三事身口意行，是曰持戒；精進奉行四恩之法而無斷絕，是曰忍辱；所觀亙然道意巍巍而無邊際，是曰精進；積功累德日日增長聖明之行，是曰一心；察於清白，消除眾生生死諸善惡想及諸法想，是曰智慧；是為六。

「何謂法種度無極有六事？覩諸法苦用不達故而造禍福，是曰布施；其見中間心無所處不在有無，是曰持戒；若見愛慾疾而消之不令生長，是曰忍辱；其存正性未曾違失無上正真，是曰精進；具足種性三十七品不斷佛種，是曰一心；心成八等逮致諸法不取證，是曰智慧；是為六。」

賢劫經卷第五

賢劫經卷第六

西晉月氏三藏竺法護譯

八等品第十九

佛告喜王菩薩：「何謂八等度無極有六事？若信八等篤樂執御不墮八邪，是曰布施；於八等行執持道法不為俗榮，是曰持戒；既在等行存平等業，而得自在無侵欺者，是曰忍辱；一坐不興逮成羅漢，行度三界無復生死，是曰精進；因從八等致於道跡，往來不還無著真人，是曰一心；以越眾流分別若干，懷來斯義無上正真，是曰智慧；是為六。

「何謂懷道跡法度無極有六事？因其道跡以次致明，消盡陰蓋淫怒癡冥睡眠調戲，是曰布施；以盡愛慾無復眾穢不淨之行，是曰持戒；七反往來天上世間乃盡眾漏，是曰忍辱；家家行乞以福一切世世得安，是曰精進；其以一行守身口心；捨一切業無益之元，是曰一心；其無所著解一切空三界本元，是曰智慧；是為六。

「何謂往來微塵度無極有六事？雖在三界覩其色慾稍稍向滅，是曰布施；其見塵勞愛慾之難，心未曾犯，是曰持戒；察其罪釁轉欲薄少究竟令無，是曰忍辱；以明通利觀察罪業從其行成，是曰精進；以見燒盡一切愛慾令無有餘，是曰一心；解暢一生生死之元，以去愛著無復眾患。是曰智慧；是為六。

「何謂不還度無極有六事？以能遠離欲界之著，行四恩法四等無厭，是曰布施；其心無餘勞穢之難，極盡其元不復還世，是曰持戒；生二十二善施諸天，在上修行不捨道業，是曰忍辱；夙夜勤修存心在法，若生二十三善施性天，是曰精進；若生二十四無愛結天，在上坦然心無求天，是曰一心；若以親近六通正行正士之路致於慧藏，是曰智慧；是為六。

「何謂無著度無極有六事？以盡忘失忽誤之法至阿羅漢，是曰布施；不復須持無忘失法自然盡矣，是曰持戒；若以篤信而得解脫心不懷疑，是曰忍辱；其以慧解而至滅盡生老病死，是曰精進；消盡眾厄三塗之難身自證明，是曰一心；俱得解免周旋生死永盡無餘，是曰智慧；是為六。

「何謂緣覺度無極有六事？觀於少事處山寂靜，不貪身命不為眾閙，是曰布施；興正士業以選擇法，正真宜同能將時宜，是曰持戒；獨處守志不為放逸，是曰忍辱；以逮解脫度三界去無復結縛，是曰精進；若修寂然至於惔怕心無所著，是曰一心；致一品業正真之本，亙然如法無有二業，是曰智慧；是為六。

「何謂菩薩度無極有六事？所行救濟常以等心無有諛諂，是曰布施；得致和性常行安隱用療治心；如其所生而開化之，是曰持戒；若以等心加於眾生不為傷害，是曰忍辱；若以奉行深要空法無上大道至真之義，致一切智，是曰精進；不猗他音而作復還墮於小節正受平等，是曰一心；不厭生死以慧開導一切眾生，是曰智慧；是為六。

「何謂盡慧度無極有六事？其以盡慧修治所應不墮短乏，是曰布施；若用善諦療治眾行身口意淨，是曰持戒；所行除穢清淨光明而無有想，是曰忍辱；以斷諸迷樂在正真，宣所當宜順佛法教，是曰精進；無所悋惜一切所有皆能濟厄勤修正真，是曰一心；以能棄捐不可之業一切無明，逮致巍巍聖達六通至一切智，是曰智慧；是為六。

「何謂無所生慧度無極有六事？其愛慾本報欲起者，曉了悉空慧無所生，是曰布施；使無往形亦無還返解無所生，是曰持戒；不與世法而有緣雜唯純修法，是曰忍辱；專修脫門空無相願無所忘失，是曰精進；所以能見無所生慧；用見一切悉無所有。是曰一心；以斷眾念一切塵垢不懷妄想，是曰智慧；是為六。

「何謂建立度無極有六事？若正法住設正法沒，心不捨道致衣食養及與名聞，是曰布施；在於法訓無所猗求心等如空，是曰持戒；其能歡悅四種性人，不猗於四，是曰忍辱；若以勤修方便果實，求於正真無上道果，是曰精進；在阿須倫時常學經典不捨三寶，是曰一心；一切世間悉聞其法，輒受奉行無有邪心，是曰智慧；是為六。

「何謂致天眼度無極有六事？若以天眼見一切色，心無所著了虛無矣，是曰布施；設能明瞭覩於無色，用行善權不墮欲界，是曰持戒；假使解達無像之色，達之心等無有憎愛，是曰忍辱；以察生死往來周旋眾難之患不以拘畏，是曰精進；其覩無念等一切思，內外無礙無有所歸，是曰一心；若視寂然其心惔怕，猶如虛空不可限量，是曰智慧；是為六。

「何謂天耳度無極有六事？若能得聞一切眾生言語、音聲，天上伎樂、歌舞之聲，地獄餓鬼畜生啼哭之音，慈心向之，是曰布施；使人得聽細微之響，了一切言悉空無辭，是曰持戒；一切所行悉隨道業，不隨外學六十二見，是曰忍辱；若以口宣心念是行，隨時之宜善權方便化以智慧，是曰精進；聞一切空悉無萬物，諮受經道而執誦持，是曰一心；總一切音知之盡滅，歸於寂然無上正真，是曰智慧；是為六。

「何謂心智自在他人心念度無極有六事？若心由己見諸處所，三界之患欲救濟之，是曰布施；其心普見善不善義，斯心平等不存有為，是曰持戒；觀諸因緣報應之業本無緣對，是曰忍辱；若覩過去當來世事，悉豫了了見其本末，是曰精進；以平等視現在之事，皆如幻化，是曰一心；普見一切眾行本末無有本末何所有要，是曰智慧；是為六。

「何謂識念往古過去度無極有六事？見識過去所生更歷所行是非，是曰布施；所作成就以用勸助無上正真，是曰持戒；不用頻來而皆滅盡令無所生，是曰忍辱；以是名號無所有，有所覩見見一切本，是曰一心；以若干品頒宣經道，開化三界道利危厄，是曰智慧；是為六。

「何謂神足飛行度無極有六事？以得神足在所飛騰到於十方，是曰布施；所行方便常順法義，解五陰空無所破壞，是曰持戒；興造大哀愍傷眾生欲度脫之，是曰忍辱；所行具足，猶如月滿眾星中明而無漏失，是曰精進；若能自制五陰六衰十二緣起抑伏其志，是曰一心；其不精進化令勤修入無極聖，是曰智慧；是為六。

「何謂漏盡度無極有六事？己見彼已不計彼我無有眾漏，是曰布施；以觀諸漏知習所生使無所起，是曰持戒；視一切漏本悉無根皆以滅盡，是曰忍辱；而身逮得察諸漏盡盡無所盡，不見生死之所歸趣，是曰精進；其使眾漏根本自然永無有餘，是曰一心；以精進力拔斯眾漏，而無處所見無所趣，是曰智慧；是為六。

「何謂威儀度無極有六事？以用威儀使無數人咸用禮節和心歡喜，是曰布施；普多所悅一切眾生，無不歡喜諮受法訓，是曰持戒；所觀專精而不放逸唯存大道，是曰忍辱；行來安徐而不卒暴，是曰精進；威儀不缺禮節備具，是曰一心；見深遠業明曜無本德行具足，是曰智慧；是為六。

「何謂愍傷度無極有六事？若有惡人心懷邪毒，以衣食養而救濟之，是曰布施；見凶害人若遭厄難而救護之因示經道，是曰持戒；若外異學有所志願，而自貢高悉能忍之，是曰忍辱；若為眾人有所敷演，宣其義理猶池蓮華，是曰精進；以賢善業而講其義令自調伏，是曰一心；若有祠祀因其所興往為說法，言如審諦化裸形子，是曰智慧；是為六。

「何謂行空度無極有六事？所施無厭不以為惓，化令入道不為俗事，是曰布施；所作自在而得由己不從他教，是曰持戒；所行專精而不迴還墮於小節，是曰忍辱；以究竟行不中取證畢眾祐德，是曰精進；所應奉行常無所猗奉修純熟，是曰一心；隨其所好而造立行導利一切，是曰智慧；是為六。

「何謂捐捨度無極有六事？其以棄捐壽命之行不以貪身，所行自由無所罣礙，是曰布施；若棄現在在身口心，五趣生死心無所著，是曰持戒；以結境界安法奉行，四等六度而無所越，是曰忍辱；所可放捨捨淫怒癡，皆棄一切餘苦諸見六十二事，是曰精進；以令眾生所行純熟，不以貢高以捨所行，是曰一心；以離眾生愁憂之慼，心存至法而順律教，是曰智慧；是為六。

「何謂滅度度無極有六事？因曉了空不以妄想，其至滅度致無所生，是曰布施；心所建立立於大道存無處所，是曰持戒；捨身之安不猗身命開化眾生，是曰忍辱；以神足力動三千界，一切天人無驚怖者，是曰精進；其心禪思定意正受，而無所著不為放逸，是曰一心；滅度之後散其身骨，遍布十方一切蒙恩，是曰智慧；是為六。

「何謂變化度無極有六事？分布舍利處處得之流布天下，是曰布施；舍利現瑞威神光明見莫不悅，是曰持戒；眾生見變心抱喜嘆因發道心，是曰忍辱；諸天見威功德巍巍勸之代喜，是曰精進；若見仙足舍利放光，其衣毛起淚即出者，是曰一心；若覩舍利立至誠願，現光威德五色晃曜，是曰智慧；是為六。

「何謂流布法教度無極有六事？若得眾人自歸供養給眾所乏，是曰布施；常守己心令無所生，其無所生則無所滅，是曰持戒；若無所有見其三界，佛法人物一切自然，是曰忍辱；能令經典道法訓教，流在天上週遍天下，是曰精進；諸魔官屬見之驚縮無當威顏，是曰一心；假使法教明顯流布，十方愛敬各懷悅豫，稍稍漸得至滅度法，是曰智慧；是為六。

「何謂分舍利度無極有六事？為舍利求眾供養具夙夜敬事，是曰布施；無數之眾悉共歡喜歸命作禮，是曰持戒；若復示現光明威神，遠近來觀轉相化心，是曰忍辱；諸天人民咸共踴躍，知其至尊緣發道意，是曰精進；若見舍利無有餘樂，思念佛道莫能喻者，是曰一心；嗟嘆舍利得妙辯才，而無罣礙致入智慧；是為六。」

爾時，世尊重散告語喜王菩薩：「是二千一百諸度無極，其餘復有九十諸度無極消世九惱，化九十六諸外邪學使入正真。」

佛告喜王菩薩：「是二千一百諸度無極，說法教化諸貪淫種；二千一百諸度無極，說法開化諸瞋恚種；二千一百諸度無極，說法開覺諸愚癡種；二千一百諸度無極，說法訓誨化等分種。是合八千四百諸度無極，一變為十，合八萬四千諸度無極。佛則醫王法為眾生，一切三界無上良藥，療治三毒陰蓋得消，等分返逆無返復人，因見化導靡不解脫，不奉行斯八萬四千諸度無極，欲為百千種人除八萬四千眾垢塵勞，逮八萬四千諸三昧門，終不能成，由是修立八萬四千空行法義，以是化導百千種人，消除八萬四千眾垢塵勞，逮八萬四千諸三昧門，是謂佛道，深入無極致一切智。」

佛言喜王：「吾以是法坐佛樹下，降魔官屬成最正覺，因是解法建立平等，在於地上結跏趺坐，便致巍巍神妙。」

梵王恭敬忽下稽首，歸命求哀：「往古誓願為一切眾生，今悉集會咸欲聞經。」梵王垂淚而勤勸助：「唯濟一切未度迷惑，佛成如斯微妙大聖，逮最正覺寂然安坐，而自靜默心惟此意，五濁惡世九十六徑六十二見，迷惑卒暴多無返復不受道教，不如默然取般泥洹。佛坐樹下，光明巍巍普照十方，淨居身天遙見威光，顏貌功勳靡不晃昱，道德灼灼吉祥之業，應當流布。諸天眾會皆共悅豫，建立大光寂寞正真聖達無際，曜明煒煒威德普顯，無上清淨三世最尊，週遍一切十方佛界，其心解徹動三千國，道慧廣遠難得見聞，超絕無底名稱通暢。覩此威神妙光無量顏容盛德，智如虛空殊特無喻。」

於時梵王復重啟佛：「悚息一心，恭恪自歸。」說此頌曰：

「道場演大光，　　降魔消塵勞，
　震動三千國，　　滅眾惡趣患，
　正身安隱坐，　　不傾猶須彌，
　振曜照佛土，　　處樹莫不蒙。
　平坐諸根寂，　　師子據無畏，
　自覩欲寂滅，　　勝床護演暉，
　在樹王顯威，　　廣布大道安，
　消世無益法，　　滅化三塗厄。
　觀光顏無厭，　　心念諦愍傷，
　審思說尊議，　　等演法平坦，
　道選三世業，　　曜三品諸法，
　以時宣意行，　　現道猶月滿。
　色英三十二，　　世上大聖父，
　不捨世無樂，　　神無比梵來。
　觀世在三火，　　覺俗以法水，
　常護滅燒然，　　是時雨甘露。
　察精進無斷，　　迷惑得正路，
　明眼教無二，　　唯愍哀時誨。
　德猶海大山，　　眾故放覺船，
　斯度諸沉流，　　化外險邪學。
　人縛貪計身，　　邪見害愛僕，
　不得解久獄，　　導眾可化脫。
　生邪長睡眠，　　隨塵不樂道，
　得定戒願強，　　何不擊法鼓？
　人乏匱墮獄，　　五趣世乞求，
　常不逮無盡，　　何故不宣祠？
　無數眾懷信，　　在寂捨甘露，
　炎哀解法雨，　　執覺可降澤。
　知三世瘡病，　　不覺心塵勞，
　得了淨醫藥，　　何不濟救療？
　消眾生闇昧，　　成大德馬藏，
　慧光照大千，　　何不曜佛國？
　唯愍天世人，　　墮在四駛瀆，
　何不濟此厄，　　護諸墮大壙？
　佛見諸雜想，　　天人住叉手，
　無諂棄非安，　　何不現道寶？
　佛眼觀三界，　　梵天勸人尊，
　唯哀眾邪見，　　轉法輪消熱。
　尊在師子座，　　諸天人集斯，
　立是求潤澤，　　唯為轉法輪。」◎

◎千佛名號品第二十

喜王菩薩復白佛言：「唯然世尊！今此會中寧有大士得此定意者乎？入斯八千四百諸度無極耶？及八萬四千度無極法，入八萬四千諸三昧門乎？」

佛告喜王菩薩：「今此會中有菩薩大士，得此定意諸度無極，復得入斯八萬四千諸三昧門。不但此諸開士，及當來學斯賢劫中成最正覺一千如來是也。除四如來也，前逮無上正真為最正覺者也，亦逮是三昧。」

喜王菩薩復白佛言：「善哉！世尊！唯以加哀，當宣此諸菩薩名字姓號，多所哀念多所安隱，愍傷諸天及十方人，護於正典當令道法而得久存，為將來學諸菩薩施，顯示光明行無上正真之道而因成就。」

佛告喜王菩薩：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說千佛名號。」喜王菩薩與諸大眾受教而聽。

爾時，世尊便嘆詠說諸佛名字：

「善思議、　　諸佛音、　　唯念安、
　離垢稱、　　大名聞、　　明珠髻、
　堅師子、　　獨遊步、　　捨所念、
　及智積、　　意善住、　　無極像、
　無量覺、　　言妙顏、　　慧光曜、
　消強意、　　能擁護、　　至誠英、
　蓮華界、　　眾諸安、　　聖慧業、
　將功勳、　　無思議、　　淨梵施、
　寶事業、　　處天華、　　善思惟、
　無限法、　　名聞音、　　以辦積、
　自在門、　　十種力、　　有十力、
　大聖德、　　無所越、　　游寂然、
　在於彼、　　無數天、　　須彌光、
　極重藏、　　因越度、　　而獨步、
　威神勝、　　大部界、　　以止護、
　將三界、　　有功勳、　　宣名稱、
　日光明、　　師子英、　　時節王、
　師子藏、　　示現有、　　光遠照、
　止師子、　　有所施、　　莫能勝、
　為最幢、　　喜悅稱、　　堅精進、
　無損、減　　有名稱、　　無恐怖、
　無著天、　　大燈明、　　世光曜、
　微妙音、　　執功勳、　　除闇冥、
　無等倫。」

佛告喜王菩薩：「當嘆頌斯諸菩薩等於賢劫中當成佛者，所有名號：

「拘留孫、　　含牟尼、　　其迦葉、
　釋迦文、　　慈氏佛、　　師子焰、
　柔仁佛、　　及妙華、　　善星宿、
　及導師、　　大豐多、　　大力佛、
　星宿王、　　其藥氏、　　寂然英、
　大光明、　　牟尼佛、　　等過品、
　具足品、　　等二事、　　而照明、
　日藏佛、　　月光曜、　　善明佛、
　無憂佛、　　摠含曜、　　照執華、
　功勳光、　　因現義、　　定光施、
　興盛佛、　　好導師、　　頂光明、
　威神首、　　難勝氏、　　德幢佛、
　靜閑居、　　梵音響、　　順次堅、
　無本氏、　　造光佛、　　大山氏、
　智金剛、　　億無畏、　　寶蓮華、
　力人將、　　華光氏、　　以棄愛、
　大威佛、　　梵氏佛、　　無量佛、
　龍施佛、　　龍施進、　　堅固步、
　無虛見、　　施精佛、　　解縛佛、
　不退沒、　　師子幢、　　迦法勝、
　喜王佛、　　號妙御、　　受名稱、
　德豐多、　　眾香手、　　離垢光、
　師子頰、　　號寶稱、　　滅除穢、
　無量佛、　　號總持、　　雄人月、
　善見佛、　　逮嚴佛、　　明珠光、
　山頂英、　　號法事、　　了義理、
　情性調、　　寶品佛、　　念勝根、
　樂欲度、　　住立覺、　　了別黨、
　超越尊、　　首最佛、　　雨音聲、
　善思惟、　　有善意、　　離垢稱、
　大名聞、　　明珠淨、　　堅師子、
　住長樹、　　捨思惟、　　智慧頂、
　善住立、　　有志意、　　無量意、
　妙顏色、　　聖慧光、　　誓堅固、
　吉祥善、　　有妙英、　　人蓮華、
　所在安、　　慧造佛、　　功勳布、
　光暉佛、　　梵天施、　　寶事佛、
　妙好華、　　天神錠、　　善思義、
　治自在、　　名聞意、　　積辯才、
　金剛幢、　　光曜炎、　　第十佛、
　諸佛號、　　各如是、　　無越樂、
　游寂靜、　　有勢王、　　閑天佛、
　山幢佛、　　炎重聖、　　光亦然、
　寶藏佛、　　不樂越、　　勝大界、
　三世護、　　號德稱、　　月炎光、
　晃明照、　　臨以時、　　行首藏、
　所奉行、　　而示現、　　焰照佛、
　光明尊、　　紫金山、　　師子施、
　莫能幢、　　人中王、　　光炎稱、
　堅精進、　　無損稱、　　離於畏、
　無著天、　　大燈明、　　饒益世、
　微美香、　　特德尊、　　損於冥、
　第等倫、　　得自在、　　師子誓、
　名寶稱、　　消滅穢、　　執甘露、
　意中月、　　日無畏、　　以莊嚴、
　意珠光、　　首英項、　　造法本、
　第一義、　　決眾理、　　施所願、
　寶品身、　　重根劫、　　欲濟度、
　樂意住、　　分別部、　　師子音、
　號戲樂、　　柔男子、　　清和佛、
　龍光佛、　　華山氏、　　龍忻豫、
　香甚豪、　　名稱佛、　　勢大天、
　功勳鬘、　　饒益龍、　　嚴飾目、
　善行道、　　至成佛、　　愍傷氏、
　了慧佛、　　無量氏、　　顯明佛、
　號至誠、　　日光曜、　　以決意、
　無限佛、　　顏貌像、　　照明佛、
　寶英氏、　　決狐疑、　　師子顧、
　至安隱、　　號柔[歹*(蕮-臼+曰)]、　　善脅佛、
　不虛覺、　　妙華英、　　帝石根、
　號大威、　　造作現、　　無量佛、
　名稱寶、　　天隨氏、　　解義矣、
　具足意、　　稱高藏、　　無憂佛、
　離垢氏、　　梵天佛、　　總持豪、
　目華佛、　　離行體、　　號法光、
　無毀現、　　德喜悅、　　三界奉、
　名開葉、　　寶光氏、　　寶英佛、
　上名聞、　　造光佛、　　無量威、
　以隨時、　　師子身、　　明意佛、
　難勝氏、　　功德體、　　名稱英、
　得力勢、　　游無限、　　離垢月、
　普現義、　　勇勐佛、　　功福富、
　月燈光、　　至德曜、　　意離垢、
　善寂然、　　號善天、　　永捨垢、
　以無勝、　　執殊供、　　無量氏、
　最好曜、　　無卑藏、　　無所住、
　以復覺、　　日尊重、　　俗之光、
　日善佛、　　福豐饒、　　興威氏、
　號無量、　　意吉祥、　　行帝王、
　消罷勞、　　施無熱、　　施名聞、
　施興華、　　施齊士、　　金剛佛、
　將大施、　　號意寂、　　順香手、
　鉤鏁氏、　　號善施、　　無所卑、
　廉恪佛、　　月晃昱、　　炎英佛、
　大吉祥、　　寂然慧、　　號吉義、
　甚山頂、　　甚調良、　　蓮華氏、
　無著稱、　　游聖慧、　　離於冥、
　充滿佛、　　所在安、　　郡無損、
　名稱天、　　勤現行、　　月氏佛、
　多功勳、　　寶月佛、　　師子幢、
　樂於慧、　　無所損、　　號不戲、
　樂功德、　　無著佛、　　名聞氏、
　蓮華葉、　　辦大藏、　　稱明珠、
　號金剛、　　無量壽、　　淨明珠、
　大根本、　　超眾惡、　　名稱月、
　忻喜光、　　無所犯、　　寶意月、
　號寂然、　　明王施、　　妙道御、
　猶自在、　　寶結佛、　　以離畏、
　寶藏佛、　　若干月、　　離垢稱、
　號寂滅、　　天恭敬、　　閑淨天、
　善威佛、　　寶愛敬、　　寶品佛、
　寶游步、　　師子黨、　　勝不淨、
　善意佛、　　光照世、　　寶威神、
　離樂氏、　　號憶智、　　好清淨、
　化外業、　　以香手、　　意炎佛、
　山幢幡、　　善妙意、　　堅固燈、
　威神強、　　號珠鎧、　　人堅佛、
　安住月、　　號梵音、　　師子月、
　威神首、　　號善生、　　莫能勝、
　月氏佛、　　慈眾諸、　　日大趣、
　山光暉、　　至德頂、　　大名聞、
　號法稱、　　施光佛、　　炎曜施、
　作至誠、　　修命業、　　以善時、
　善甚重、　　決了意、　　志念行、
　明珠香、　　勝忻喜、　　師子光、
　號照明、　　上名聞、　　善山氏、
　晃昱珠、　　號光勢、　　勢無卑、
　勤修焰、　　明珠月、　　在世尊、
　吉祥手、　　寶忻樂、　　閑靜明、
　好寂道、　　光嚴哀、　　所到寂、
　世善樂、　　號無憂、　　順十所、
　忻樂力、　　勢力首、　　勢威王、
　大勢至、　　功勳藏、　　言至誠、
　上安隱、　　炎明佛、　　大光氏、
　德光明、　　號寶首、　　光演香、
　造燈明、　　吉像手、　　善華葉、
　珍寶佛、　　江海氏、　　執持地、
　意義理、　　意清徹、　　功德輪、
　寶舍宅、　　行至義、　　於世月、
　音柔和、　　梵英心、　　面威重、
　意吉利、　　堅固施、　　號福光、
　大威曜、　　寶氏佛、　　號名聞、
　至重願、　　無量稱、　　光不虛、
　消天嫉、　　勝根元、　　眾金剛、
　英善品、　　妙華群、　　意證明、
　無清行、　　善思稱、　　以照曜、
　神祇品、　　寂功勳、　　超越義、
　住無畏、　　建立慈、　　至要藏、
　明珠行、　　威解脫、　　善光明、
　至味佛、　　善度脫、　　等威神、
　聖慧勝、　　梵以生、　　至誠音、
　善覺佛、　　勢力施、　　師子步、
　號華英、　　慧事業、　　慧與華、
　功德藏、　　布名聞、　　除卑賤、
　無恐怖、　　意光明、　　於斯梵、
　自望天、　　愛事業、　　真誠天、
　明珠藏、　　功德室、　　積聖慧、
　莫能喻、　　喜悅喜、　　堅固願、
　所施天、　　梵柔仁、　　意所趣、
　得消惡、　　火赫焰、　　大威神、
　思夷華、　　鳴吼佛、　　善計數、
　根無憶、　　大愛敬、　　善安意、
　光重曜、　　弘微妙、　　主所生、
　精所至、　　善決義、　　有境界、
　善多佛、　　迦陀願、　　救於世、
　福光氏、　　寶音佛、　　金剛將、
　號富有、　　師子力、　　離垢目、
　身解脫、　　覺清徹、　　聖慧步、
　威堅固、　　大光明、　　日晃曜、
　體離垢、　　分別威、　　無損耗、
　柔軟業、　　月光氏、　　雷施佛、
　行寂然、　　號無怒、　　多有鐙、
　晃曜田、　　清淨國、　　超出上、
　蓮華上、　　光首佛、　　寶清淨、
　號極賢、　　寶上氏、　　善安明、
　江海施、　　梵天英、　　善寶蓋、
　好妙焰、　　隨時義、　　明達想、
　功德暉、　　宣音佛、　　盛滿月、
　蓮華光、　　善專精、　　錠明王、
　電焰英、　　光明王、　　號晃昱、
　稱無捐、　　蓮華藏、　　供養至、
　四禪業、　　無所得、　　強勢兵、
　功德藏、　　獨遊步、　　無礙佛、
　覺意靜、　　慧光明、　　號天聖、
　御光明、　　應所趣、　　華英佛、
　羅雲氏、　　大篤信、　　星宿王、
　醫王佛、　　功福平、　　所覆蓋、
　宣暢王、　　日光明、　　法藏氏、
　善意佛、　　德根念、　　損兵刃、
　號智積、　　善住立、　　善了行、
　梵天音、　　龍雷電、　　和音佛、
　神通英、　　聖智品、　　吉安祥、
　梵平等、　　妙目療、　　號布龍、
　至誠英、　　明瞭佛、　　無怯弱、
　寶音聲、　　柔軟響、　　號師子、
　號琦薩、　　若干辯、　　勇慧氏、
　蓮華積、　　號華開、　　行步至、
　積功德、　　顏貌貴、　　主威曜、
　月鐙明、　　威神王、　　覺王佛、
　無盡氏、　　覺達月、　　號悅豫、
　智郡上、　　號最上、　　逮威施、
　智慧氏、　　音柔音、　　導師元、
　聲無礙、　　施尊藏、　　豪慧佛、
　獨遊步、　　大晃曜、　　應根香、
　善光明、　　布威稱、　　好顏王、
　號吉利、　　師子兵、　　所止宿、
　名聞伏、　　和妙藏、　　福光明、
　住良性、　　鐙明王、　　積聖慧、
　尊天佛、　　大主元、　　解了行、
　號金結、　　閑靜教、　　號難勝、
　悅喜人、　　安明氏、　　紫金光、
　號妙好、　　功勳根、　　法饒益、
　功德多、　　豐多氏、　　號虛空、
　微妙慧、　　覺解微、　　一切威、
　如藥佛、　　解脫英、　　智藏佛、
　積聖慧、　　可敬畏、　　降伏流、
　解無礙、　　集至誠、　　善音響、
　威重帝、　　應如念、　　號稱法、
　解威神、　　尊化身、　　言柔軟、
　師子發、　　捐重擔、　　拔眾根、
　敬師子、　　法伴侶、　　游安隱、
　無怒覺、　　顏色盛、　　威神王、
　號諸覺、　　善明佛、　　住立義、
　覺光明、　　神妙音、　　威悅眾、
　行不虛、　　消壞瞋、　　顏貌尊、
　善紫金、　　調和佛、　　解脫結、
　住於法、　　號往歸、　　棄自大、
　聖慧藏、　　梵天游、　　號栴檀、
　無愁慼、　　清淨身、　　號佛英、
　蓮華佛、　　威無量、　　天光曜、
　聖智華、　　號作斯、　　功德慧、
　梵天居、　　寶牽佛、　　帝王氏、
　無損佛、　　至尊教、　　水帝王、
　星明氏、　　無所害、　　琉璃藏、
　號天華、　　揚名稱、　　弓身光、
　極善明、　　一切勳、　　甚貴光、
　珍寶佛、　　元首氏、　　妙丈夫、
　號月所、　　無量光、　　快意念、
　炎明佛、　　視無厭、　　師子佛、
　好樂慧、　　山根本、　　寂然德、
　積勢力、　　宜義帝、　　暢善聲、
　號快華、　　住於義、　　威德王、
　慧無等、　　號無限、　　音響佛、
　名殊勝、　　善光明、　　安隱斯、
　解說佛、　　心思義、　　號極貴、
　宣暢音、　　晃昱業、　　等虛空、
　身名聞、　　利寂然、　　無瑕穢、
　號清淨、　　意習行、　　蓮華佛、
　順品第、　　善光曜、　　妙辯才、
　號盡極、　　善週遍、　　重根元、
　離怖畏、　　慧清白、　　安住佛、
　宣辯才、　　最明目、　　覺名聞、
　常空佛、　　月寂然、　　無恐懼、
　大顯現、　　梵天氏、　　好音響、
　大聖慧、　　度邊際、　　普無際、
　覺了意、　　樹根元、　　行極順、
　清除音、　　寂功德、　　有力勢、
　號強首、　　敬聖佛、　　以逮德、
　號明味、　　雷震吼、　　雨音聲、
　眼愛敬、　　仁賢氏、　　明極快、
　極富有、　　合集德、　　而寂然、
　號悅豫、　　法幢幡、　　至聖響、
　心虛空、　　法祠音、　　功德佛、
　分別音、　　德光明、　　有威神、
　達根元、　　有意念、　　有捷辯、
　寂然輪、　　仁善王、　　若干月、
　曰遠聞、　　無垢塵、　　德至誠、
　殊妙華、　　德幢幡、　　群辯才、
　好珍寶、　　懷悅豫、　　敬愛月、
　無卒暴、　　師子力、　　自在王、
　悅無量、　　平等業、　　無瞋恚、
　滅垢穢、　　頒宣宜、　　慧無愚、
　玄妙佛、　　善仁賢、　　而應住、
　十慧寂、　　言談帝、　　號丈夫、
　有深意、　　行無量、　　有法力、
　至供養、　　華光明、　　在三世、
　間靜供、　　日曜藏、　　天奉事、
　幢幡佛、　　有解脫、　　至真發、
　演甘露、　　極殊異、　　堅雄心、
　真珍寶、　　光明品、　　游玄妙、
　言辭淨、　　震光明、　　積功德、
　演光曜、　　無損首、　　師子步、
　超出難、　　布施華、　　顏悅豫、
　紅蓮華、　　好愛慧、　　淨玄珠、
　清無虛、　　慧聖明、　　謙卑行、
　除幢幡、　　善思惟、　　好脫門、
　曉了明、　　聞如海、　　總持寶、
　成智識、　　可悅意、　　暢音聲、
　見無業、　　好所樂、　　斷垢塵、
　行極邊、　　多化異、　　天布響、
　寶游步、　　紅蓮華、　　象香首、
　伏怨敵、　　富多聞、　　恨善郡、
　妙華光、　　師子響、　　月游住、
　定壞冥、　　無所動、　　忍細步、
　福燈度、　　囑累音、　　而最上、
　精進力、　　住術意、　　發寂然、
　妙善月、　　覺意華、　　吉祥善、
　所言快、　　慧勢力、　　威方便、
　鐙火光、　　行步強、　　天音聲、
　順寂然、　　若干日、　　以隨時、
　安樂佛、　　戒光明、　　修建立、
　無塵埃、　　安住和、　　有聖慧、
　轉增益、　　香光明、　　因順時、
　音暉曜、　　柔軟業、　　無罣礙、
　寂幢幡、　　趣最道、　　行玄妙、
　愛敬寶、　　法所游、　　而言天、
　無極慈、　　善知友、　　步寂然、
　無量土、　　明曜山、　　賢所嘆、
　興發道、　　斯威神、　　所現光、
　報善行、　　逮極善、　　離憂慼、
　寶光明、　　所行道、　　功福行、
　德如海、　　若干品、　　降伏魔、
　除害非、　　所宿止、　　入外學、
　無壞意、　　能思遠、　　因所誠、
　取重解、　　斯愛敬、　　道幢幡、
　聖慧響、　　號須深、　　斯梵天、
　樂隱佛、　　神足英、　　勝根地、
　所執持、　　日恭恪、　　月宮生、
　迦益華、　　賢所施、　　持精明、
　福所哀、　　好樂力、　　善音說、
　法貴佛、　　梵天響、　　其快善、
　無缺漏、　　覺舉號、　　大弘廣、
　名聞稱、　　英妙意、　　暢神音、
　師音樹、　　棄愚癡、　　降甘露、
　仁賢月、　　辯無量、　　宣名稱、
　應性行、　　供養度、　　而懷憂、
　愛樂安、　　虛俗志、　　樂所趣、
　歸所行、　　破眾業、　　青蓮華、
　調華佛、　　永無底、　　宣辯才、
　號光曜、　　斯逮致、　　有功勳、
　御精進、　　天竟域、　　最上行、
　習好樂、　　功福意、　　亙明曜、
　德無量、　　集威神、　　師子步、
　妙無動、　　行晃曜、　　龍音響、
　執持輪、　　尊勢象、　　樂哀世、
　法音佛、　　樂無底、　　號名稱、
　雨幢佛、　　雨德行、　　美好香、
　號虛空、　　音響辭、　　天帝王、
　弘明珠、　　善財業、　　燈火焰、
　斷根王、　　閑寂靜、　　主安隱、
　師子音、　　流寶名、　　建立義、
　建示現、　　所有華、　　眉間光、
　無邊際、　　辯才王、　　邦伴慧、
　由自在、　　師子發、　　游晃煜、
　德燈焰、　　月暉曜、　　無所愁、
　郡土地、　　心覺解、　　殊勝法、
　安光教、　　應美香、　　其有力、
　智慧華、　　其音強、　　順安隱、
　義理氏、　　好愛喜、　　得致勝、
　執衣缽、　　行寂然、　　人師子、
　有名稱、　　號樓由。

「是賢劫中有斯千佛興現出世，度脫十方一切眾生。是千佛等各有名號，皆如是像。若有人聞受持諷誦，執學心懷專精了識，行無放逸和同供養，棄眾惡趣勤苦之患，長得安隱住於禁戒，諸所將信順喜經道，應行清淨值具足果，此深妙忍根元法忍，護一切世若干億劫。犯諸惡行不知罪福果之報應，聞諸佛名除一切罪無復眾患。假使有持是諸佛名一切尊號，致得神足一心定意。若有凡庶，逮得見聞自在值此，斯眾導師御行經典，懷來億載無量功祚，所解說義暢達音慧，因得值見斯三昧定，性行清淨心無猶豫，所興發慧不著三界，以逮總持存在心懷，是等當行此三昧定。」

賢劫經卷第六

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