正法華經卷第四

正法華經卷第四

西晉月氏國三藏竺法護譯

往古品第七

佛告諸比丘：「乃去往古久遠世時，不可計會無央數劫，有佛號大通眾慧如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，世界曰大殖稼，劫名所在形色。其佛說經不可稱限，譬如於是三千大千世界所有土地，有一士夫皆悉破碎此一佛國悉令如塵，則取一塵，過東方如千佛界中塵之數國，乃著一塵。如是比類，復取一塵，越東如前佛界塵數，乃著一塵，悉使塵盡三千大千世界中塵，令無有餘遍於東方，如是比類無量佛國。於意云何？寧可稱限得諸佛界邊際不乎？」

比丘答曰：「不也。世尊！不也。安住！」

佛言比丘：「如是等倫佛土諸數悠邈，猶如有人一一取塵著諸佛土，若干之限，諸佛國塵不可稱量，億百千姟兆載諸劫，欲知其佛滅度以來劫數長久，不可思議無量難測，大通眾慧道力示現，滅度以後法住劫數，亦復如是。」

世尊頌曰：

「我念過去，　　無數億劫，　　時有如來，
　兩足之尊，　　名大通慧，　　無極慈仁。
　於時世尊，　　黎庶之上，　　比如皆取，
　此佛世界，　　悉破碎之，　　盡令如塵。
　假使有人，　　一一取塵，　　過千佛界，
　乃著一塵，　　如是次第，　　聖尊國土。
　其人著塵，　　皆令悉遍，　　若干之數，
　悉令周普，　　世界眾限，　　有不可數。
　一切所有，　　大聖國土，　　諸所有塵，
　不可限量，　　皆悉破碎，　　令無有餘。
　大聖至尊，　　逝來如斯，　　其佛安住，
　滅度已竟。　　劫數如是，　　無量億千，
　若欲料限，　　無能思議。　　滅度已來，
　若干劫數，　　彼時導師，　　過久乃爾。
　諸弟子眾，　　及菩薩行，　　如來之慧，
　巍巍如斯。　　今佛悉念，　　聖滅度來，
　比丘欲知，　　佛之智慧，　　聖明普達，
　等無有異。　　佛皆覺了，　　過無數劫，
　不計微妙，　　無漏之誼。」

佛告諸比丘：「其大通眾慧如來、正覺，壽四十四億百千劫，以無上正真道，初昇道場坐於樹下一劫默然，至於二劫不得正覺，乃至十劫，而不興起身不動搖，體不傾倚亦不自念，都無思想而向諸法，遂坐佛樹降魔官屬，當成正覺。忉利諸天子，化作大師子座，面四十里，佛坐其上。世尊坐定，諸梵天子普雨天華週四千里，自然風起吹放眾華，散於佛上。佛在樹下滿十中劫，天華紛紛盡劫不絕。又四天王及諸天子，作眾伎樂音如雷震，常以華香伎樂供養大聖，未曾休懈。」

佛告比丘：「時世尊大通眾慧乃至十劫，逮成無上正真之道，為最正覺至於滅度，供養不懈。其佛在家未捨國去，為太子時有十六子，端正殊好智慧難及，色像第一儒雅仁和。時十六國王子者，各各自有若干種樂，所居遊觀快不可言，種種顯現，琴瑟伎樂亦不可量。見佛世尊成最正覺，時有自然大法音聲，尋則棄國，捨轉輪王位、萬民、伎樂、諸欲之娛，眷屬圍繞，及諸聖賢大響帝王百千之數，並不可計億百千姟群萌之類營從集會，往詣世尊所處道場，欲得稽首奉受佛教。群從僉然雍雍肅肅，稽首佛足繞佛三匝卻住一面，以偈頌曰：

「『大通眾慧，　　極尊無上，　　積累平等，
　　無量億數，　　以上妙誼，　　愍傷一切，
　　所願具足，　　於是賢聖。　　修勤苦行，
　　竟十中劫，　　專精一心，　　處在一座，
　　其身清淨，　　而不動搖，　　燒諸苦患，
　　如拔樹根。　　分別於心，　　而志湛泊，
　　未曾進退，　　亦不傾倚，　　無有增減，
　　默然而應，　　究竟寂定，　　無有諸漏。
　　現在吉祥，　　常獲大安，　　無想著故，
　　得尊佛道。　　我等見之，　　增智無畏，
　　如是比類，　　長益德義。　　不計身命，
　　皆斷苦患，　　積累忍辱，　　不貪安樂。
　　分別道慧，　　不處惱痛，　　號在閑居，
　　興發精進。　　其不篤信，　　諸佛音聲，
　　長夜增益，　　惡道之罪，　　則失人身，
　　墮落惡趣，　　為一切世，　　所見謗毀。
　　今以逮見，　　世之聖父，　　其道最上，
　　無有眾漏。　　於此世間，　　而見救護，
　　及諸過去，　　大聖導師。』」

佛告比丘：「斯諸帝王及諸太子，太子兄弟年既幼少，嗟嘆稱譽大通眾慧如來、至尊、等正覺，以此雅頌宣揚已竟，啟勸世尊，願說經法安住分別，多所安隱多所愍傷，饒益眾生安諸天人。復以此偈，而讚頌曰：

「『惟願大聖，　　讚說經典，　　開化眾生，
　　發起黎庶。　　三界群萌，　　悉共渴仰，
　　使建道意，　　皆令蒙度。
　　諸佛普大聖，　　百福法莊嚴，
　　無極仙逮獲，　　慧則最尊妙。
　　為諸天講法，　　及世間人民，
　　度脫我等類，　　普及諸群萌。
　　應時彰現露，　　如來之慧誼，
　　猶如今於此，　　顯導上尊道。
　　令諸群品類，　　予等獲此法，
　　悉解於一切，　　諸行慧本末。
　　皆為分別說，　　前世所行德，
　　普見知黎庶，　　心本所好樂。
　　則為轉法輪，　　最勝無等倫，
　　勉脫眾生厄，　　悉令至大道。』」

佛告諸比丘：「於時世尊大通眾慧如來變化十方世界，各各五百億百千佛土六反震動，光明普照無所不周，皆於一切諸佛境界，虛空大神若干種明，日月光耀遠照無極，尊無等倫，諸天宮殿館宇之明，梵天往返自然威曜，其佛變現瑞應光明，皆覆蔽之悉令不現。天上世間晃昱暉曜，眾生品類若生彼界，皆相見知各自說言：『此間今日卒有人生，時於天上震動所現，靡不週遍。』

「爾時東方佛土邊無限億百千梵天宮殿，自然為明威曜巍巍。諸梵自念：『無數梵宮宮殿館宇[火*霍]明，無所不接，有何瑞應而現斯變？』於時五百世界諸億百千大梵天眾，各從宮殿雲集而會。時於眾中有大梵天號護群生，為諸梵天，而嘆頌曰：

「『今日我等，　　宮殿室宅，　　諸賢當知，
　　此大光明，　　諸天最勝，　　志所樂喜。
　　以何因緣，　　現此瑞應？　　善哉當往，
　　趣求斯誼。』　　時諸天子，　　今日自興：
　『承何聖旨，　　現神如是，　　今所覩見，
　　本未曾有，　　親近諸天，　　為人中王，
　　將無大聖，　　興出於世，　　最妙光明，
　　照於十方，　　所變感動，　　乃如是乎？』」

佛告諸比丘：「時五百世界億百千姟梵天，悉共相和從東方來，遙見西方大通眾慧如來、正覺，處於道場在菩提樹下坐師子床。諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，人與非人，及十六子，眷屬圍繞，適覩是已，悉共啟勸欲令說經。即詣如來稽首於地，繞佛無數匝，執其蓮華如大須彌，及散佛樹，樹高四十里，普已本土梵天宮殿，奉進世尊，惟願哀愍納受宮殿華土之供。以偈頌讚曰：

「『見佛無量，　　得未曾有，　　多所愍傷，
　　興出於世。　　世尊所演，　　如師子吼，
　　則已將護，　　十方黎庶。　　我等經歷，
　　所從來處，　　去此五百，　　億百千界。
　　計諸世界，　　若干之類，　　皆棄宮殿，
　　咸詣聖尊，　　一切皆是，　　宿命淨德，
　　若干麗妙，　　諸寶宮殿。　　惟加臨眄，
　　而居其中，　　願發大哀，　　愍傷受之。』」

佛告諸比丘：「時大梵天眾面讚歎佛，五百人俱白世尊曰：『願轉法輪演大聖典，勉濟群黎使獲滅度。』時五百梵天億百千眾，合一音聲，而嘆頌曰：

「『世尊願說經，　　兩足上分別，
　　當現慈心力，　　度眾勤苦患。』」

佛告諸比丘：「於時世尊，見諸梵天所上宮殿，默然受之。爾時東南方去是五百億百千世界諸梵天眾，各各自從宮殿皆見光明，晃晃鑠鑠無不周接，怪未曾有。悉俱集會，於眾會中有大梵天，號最慈哀，為諸梵天而嘆頌曰：

「『諸大天當知，　　此則本瑞應，
　　宮殿悉感動，　　最有大名聞。
　　有德諸天子，　　人人雲集此，
　　則是其威神，　　令宮殿巍巍。
　　今佛興於世，　　兩足之中尊，
　　所以令館宇，　　現光明如是。
　　吾等當往質，　　斯事不可妄，
　　從昔至於今，　　覩瑞無若茲。
　　四方有光明，　　至於億國土，
　　今有定至誠，　　佛當成於世。』」

佛告諸比丘，時五百億百千梵天，各從宮殿駱驛四出，以諸天華如須彌山，詣西北角，遙見如來大通聖慧處於道場，於佛樹下坐師子座。諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒眷屬圍繞，而為說經法。適見佛已尋時即往，稽首於地繞無數匝，手執大華而散佛上。時大梵天及諸眷屬，以頌讚曰：

「『禮無等倫，　　則為大仙，　　天中之天。
　　聲如哀鸞，　　唱導普護，　　諸天人民，
　　願稽首禮。　　愍傷世俗，　　得未曾有，
　　在在難值，　　久思光顏，　　今日乃見。
　　本於百劫，　　積德解空，　　八十億佛，
　　壽如塵劫。　　又人中尊，　　分別空慧，
　　而常講說，　　善權方便。　　諸天群臣，
　　人民得覲，　　具足億姟，　　八十之數。
　　其眼徹見，　　在所救濟，　　多所擁護，
　　於佛道法。　　故出於世，　　愍傷眾庶，
　　我等福會，　　甚難值遇。』」

佛告諸比丘：「無數億千梵天之眾，勸發世尊願轉法輪，演出典誼散告群生，救脫三界令獲安隱。

「爾時諸梵天悉俱等心，同聲讚曰：

「『最上大人，　　願轉法輪，　　惟講經典，
　　為十方人。　　度脫羣萌，　　苦惱之患，
　　令一切人，　　喜踴亙然。　　其有聞者，
　　得成佛道，　　諸天人民，　　咸蒙安隱。
　　阿須倫身，　　當復減損，　　施於忍辱，
　　安隱之事。』」

佛告諸比丘：「大通眾慧如來默然可之。南方、西方億百千姟諸佛世界，諸大梵天宮殿館宇悉為普明，弈弈煌煌靡不周達。時諸梵天，自見宮殿威變煜爚，怪未曾有。悉俱集會，各自念言：『我等宮殿何乃如之？』於其眾中有大梵天，名曰善法，獨嘆頌曰：

「『大聖而興，　　所舉不妄，　　一切宮殿，
　　威光重照。　　有此瑞應，　　現於世間，
　　善哉行求，　　如斯奧誼。　　過去無數，
　　億千諸劫，　　未曾覩見，　　如是感動。
　　將以如來，　　出現於世，　　令諸天子，
　　自然來會。』」

佛告諸比丘：「時五百百千億諸梵天人，從其所處，遙見大華如須彌山，各手執持眾供養具行詣北方，瞻覲如來大通眾慧佛處於道場，坐樹下師子座上，與無央數諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒眷屬圍繞，講說經法。即詣佛所，稽首於地繞無數匝，手執大華如須彌山，供養散佛。尋以宮殿奉上世尊，惟願愍傷受而處之。時諸梵天等心同聲，而嘆頌曰：

「『諸佛現世，　　甚難得值，　　久不瞻覩，
　　今日乃覲。　　僥倖來至，　　蠲除愛慾，
　　具足充滿，　　於三千剎。　　諸大導師，
　　飽滿饑虛，
　　古來至今，　　未曾見聞。　　如靈瑞華，
　　尠可遭值，　　道慧難遇，　　時時乃有。
　　我等宮殿，　　雅麗無量，　　承佛威神，
　　而得獲此。　　唯垂大哀，　　納受所進，
　　願處其中，　　顯現道因。』

「時諸梵天勸請世尊，惟轉法輪分別經典，令諸天神沙門梵志，多所愍傷普安一切，天上世間悉當蒙恩。於是梵天與群侍俱，等心同聲，而嘆頌曰：

「『倖願世尊，　　廣演經典，　　加哀當轉，
　　大聖法輪。　　講若干法，　　聲若雷震，
　　惟願愍傷，　　吹大法螺。　　以大經典，
　　雨於世界，　　分別善教，　　微妙之誨。
　　我等勸助，　　願講道慧，　　開度眾生，
　　億百千姟。』

「西南方、西北方、東北方，各各如是，無數梵天不可計限。上方下方各各如是，自在宮殿，覩見光明靡不周接，怪之未有。各從斯去五百億百千世界諸梵天眾，各捨宮殿來詣佛所。有大梵天名曰妙識，即嘆偈曰：

「『善哉願諸佛，　　世吼獲聖明，
　　為三界眾生，　　開示正覺乘。
　　普為世間眼，　　達見於十方，
　　開通甘露門，　　度脫無數人。
　　乃昔往古世，　　人中尊變現，
　　空無思想念，　　使現於十方。
　　長益樂地獄，　　好憙畜生處，
　　後生墮餓鬼，　　億數難思議。
　　亡失於天身，　　壽終墮惡趣，
　　若得聽佛法，　　進獲平等道。
　　志行趣佛慧，　　將護眾黎庶，
　　皆得歸安隱，　　不失快樂想。
　　常不行佛道，　　不處於正法，
　　違無量聖教，　　即墮於惡趣。
　　覩見世光明，　　以善故來至，
　　發一切眾生，　　而行於慈哀。
　　逮見於世尊，　　解空慧無漏，
　　諸天及世間，　　於斯悉勸助。
　　宮殿妙無量，　　猶如威神德，
　　普施明月珠，　　大導師願受。
　　人尊願受供，　　愍傷幸宮殿，
　　令此群品類，　　逮得無上道。』」

佛告諸比丘：「於時五百百千億大梵天眾，讚歎佛已，啟勸令佛轉大法輪，開度十方安隱世人。復嘆頌曰：

「『思願講說，　　無上法輪，　　惟雷法鼓，
　　尊妙法音。　　度脫眾生，　　勤苦之患，
　　加哀示現，　　無為大道。　　我等勸助，
　　唯聖說法，　　救護餘類，　　及世間人。
　　音聲柔軟，　　敷揚美響，　　億百千劫，
　　積累德行。』」

佛告諸比丘：「大通眾慧如來，爾時見十方無央數百千億眾生勸請說法，及十六子國王太子，轉大法輪三轉十二事，開化發起沙門梵志、諸天龍神、眾魔梵天及世人民，為說苦本是為苦諦，至習盡道由是盡苦，苦盡至道，十二緣起具足分別，從癡致行，從行致識，從識致名色，從名色致六入，從六入致習，從習致痛，從痛致愛，從愛致受，從受致有，從有致生，從生致老病死憂苦大患。」

又告比丘：「大通眾慧如來三說經法，須臾之頃分別此誼，令十六億百千姟眾漏盡意解，逮得六通三達之智，無央數人皆得度脫。如是至三，第四說經，江河沙等億百千姟群生聽經，一一皆獲漏盡意解，諸聲聞眾不可稱計。

「爾時十六國王太子，以家之信出家為道，皆為沙彌，聰明智慧多有方便，以曾供養億百千佛，造立眾行，求無上正真道，俱白佛言：『今大會聲聞眾，無央數億百千人，有大神足已具成就。惟為我等，講演無上正真道誼，願弘慧見指示其處，當從如來學大聖教，以共勸進觀察其本。』於時世尊，悉見幼童國王太子心之所念，則為國王及諸眷屬講說經法，八十億百千姟人皆作沙門，於時彼佛觀諸沙門心之本原，為二萬劫說《正法華》方等經典，菩薩所行一切佛護，皆已週遍。四部眾會普等無異，十六幼童沙彌兄弟，聞佛所說悉共受持，諷誦講讚。其佛授決，當得無上正真之道。說是經已聲聞歡喜，十六沙彌、無數億百千姟諸菩薩眾皆得本志。彼佛說是，於八萬劫未曾休懈。說斯經已，即入靜室精思閑定，四十萬劫三昧正受。

「爾時十六王子為沙彌者，行菩薩道本是佛子，覩見世尊獨處閑居，各各豫嚴法座，欲用敷演廣彼法誼。於時都會八萬四千劫分別說經，一一菩薩化度六十萬江河沙億百千姟，處於無上正真道，皆立大乘。其大通眾慧如來八十四萬劫，乃從三昧興，就法座，普告一切諸比丘眾：『十六王子所建功德難及無量，至未曾有智慧巍巍，則以供養無數億百千諸佛，眾行具足普受聖慧，入於道明合集佛智，諸比丘眾皆當稽首，恭敬自歸十六仁賢，數數莫懈，其志聲聞、緣覺乘，已得聲聞、緣覺之路，若行菩薩及成就者，其新發意皆當付此。諸族姓子，聽所說經不拒逆者，皆當逮得無上正真之道，成佛聖慧。諸族姓子順世尊教，以是正法數數分別為一切說，其十六子具菩薩乘，一一開化六十江河沙等人，所生之處常共俱會，亦復普說聽正法誼，各各值見四十億百千諸佛世尊，或當復更見諸佛者，今我班宣四輩。』」

佛言：「欲知爾時十六國王子乎？」

答曰：「不及也。」

佛言：「今皆成無上正真之道，今悉現在，處於十方說法救護，無數億百千姟兆載聲聞眾，不可稱計菩薩東方現在甚樂世界，有二佛號無怒、山崗如來、至真、等正覺；東南方現在二佛，號師子響、師子幢如來；南方現在二佛，號一住、常滅度如來；西南方現在二佛，號帝幢、梵幢如來；西方現在二佛，號無量壽、超度因緣如來；西北方現在二佛，號栴檀神通山、藏念如來；北方現在二佛，號樂雨、雨音王如來；東北方現在二佛，號除世懼。今吾能仁，於忍世界，得成如來至真等正覺，合十六尊。」

又告比丘：「吾等十六為沙彌時，在彼佛世講說經法，眾生聽受，一一菩薩開化無量諸江河沙億百千姟，發無上正真道者，今得成就為菩薩道。住聲聞地者，漸當誘進無上大道，稍稍當成最正覺。所以者何？如來之慧難限難計，不可逮及為若此也。」

又告比丘：「何所是乎？吾為菩薩時，開化無量億百千姟江河沙等，聽聞諮受諸通慧者，當來末世，或有發意，學弟子乘，成為聲聞，後不肯聽受菩薩之教，不解佛慧不行菩薩，一切志在無為之想，謂當滅度。甫當往至他佛世界，順殊異行生異佛國，當求道慧志聽啟受，爾乃解知如來之法，有一滅度無有二乘也。皆是如來善權方便說三乘耳。如來正覺滅度之時，若有供養以清淨行，信樂妙言趣於經典，一心定意為大禪思，當知爾時觀於如來，皆普合會諸菩薩眾，會諸聲聞聽受此法，爾乃覩見世間佛道，無二滅度也。如來正覺善權說耳，其樂下劣小乘行者，則自亡失遠乎人種，不解人本為欲所縛，如來滅度時，若有聞說歡喜信者，佛恩所護。

「假喻曠野五百里路，逈絕無人亦無國君，有一導師聰慧明達，方策密謀隱知遠近，將眾賈人欲度懸逈，皆俱疲怠不能自前，各思戀曰：『予等安處聖興之土，本國平雅有君長師父，今來遠涉極不任進，寧可共還免離苦難。』導師愍之，發來求寶中路而悔，設權方便於大曠野，度四千里若八千里，以神足力化作大城，告眾商人無懷廢退，大國已至可住休息，隨意所欲飯食自恣，欲得大寶於此索之。」

又告比丘：「商人見城人民興盛，快樂無極怪未曾有，離苦獲安喜用自慰，無復憂恐饑乏之患，自謂無為如得滅度。停止有日隱知欲厭，即沒化城令無處所，告眾賈曰：『速當轉進到大寶地，吾見汝等行疲心懼，故現此城。』」

又告比丘：「如來如是，為人等倫唱道經誼，覩見生死長久艱難虛乏之患，現於三乘，禪定一心使得滅度。又佛從本說有一乘，聞佛講法不受道慧，若患厭者謂當積行甚為勤苦。如來悉見其心所念、志疲懈想，為現聲聞、緣覺易得，猶如無導化作大城，人民饒裕商者晏息。視如厭翫沒之不現，為眾商人說幻化城，其導師者謂如來也。大曠野者謂五道生死；眾商賈人謂諸學者；將行求寶謂說道慧菩薩行法；中路厭翫不肯進者，謂佛難得累劫積功不可卒成，誘以聲聞、緣覺易辦；化作城者謂羅漢泥洹；沒城不現謂臨滅度，佛在前立勸發無上正真道意。其羅漢事，限礙非真不至大道，若至他方與佛相見，得不退轉無所從生，乃為大寶究竟之事。」

佛語諸比丘：「如來說法爾等聞之，謂悉備足，不知所作尚未成辦。又如來慧，普見世間一切人心，示現泥洹，如來、至真、等正覺，善權方便說有三乘。」

爾時世尊欲重解誼說斯頌曰：

「昔有大通，　　眾慧導師，　　適坐道場，
　於佛樹下。　　其佛定處，　　具十中劫，
　尚未得成，　　究竟道誼。　　諸天龍神，
　阿須倫等，　　普發精進，　　供養最勝。
　雨諸天華，　　紛紛如降，　　用散等覺，
　人中之導。　　於虛空中，　　暢發雷震，
　而以進貢，　　上尊大聖。　　最勝在彼，
　行甚勤苦，　　所行久長，　　成無上道。
　專精思惟，　　於十中劫，　　乃成正覺，
　大通眾慧。　　諸天人民，　　億百千姟，
　一切眾生，　　歡喜踴躍。　　彼佛本有，
　諸子十六，　　皆順稟受，　　人中道化。
　眾庶之類，　　億百千姟，　　眷屬圍繞，
　造兩足尊。　　前稽首禮，　　師長聖尊，
　慇勤啟諫，　　願說經典。　　勇勐師子，
　講未聞者，　　飽滿我等，　　及世人民。
　十六荒域，　　及此世界，　　久遠空墟，
　大聖乃興。　　梵天宮殿，　　亙然大明，
　現眾瑞應，　　悉分別說。　　東方世界，
　億百千姟，　　五百國土，　　自然震動。
　彼有大梵，　　自處其宮，　　威神功德，
　巍巍最上。　　於時覩見，　　此本瑞應，
　尋即造詣，　　愍傷俗者。　　則以天華，
　供散大仁，　　皆用宮殿，　　奉上世尊。
　鼓樂絃歌，　　讚佛功德，　　勸諫正導，
　令轉法輪。　　時人中尊，　　默然受之，
　尋為如應，　　解說經法。　　南方西方，
　北方世界，　　上方下方，　　四隅境域，
　億千姟眾，　　梵天悉來，　　各獻所珍，
　以為供養。　　又復下方，　　諸界梵天，
　普亦如是，　　等無有異。　　皆以宮殿，
　奉上大聖，　　嗟嘆如來，　　悉共勸助。
　願轉法輪，　　光闡心目，　　無數億劫，
　難得值遇，　　惟垂示現，　　往古根力，
　加哀開[門@為]，　　甘露法門，　　普等法眼，
　分別慧誼，　　宣揚群典，　　若干品類。
　時佛為說，　　遍示四諦，　　一切具解，
　十二因緣。　　為顯無黠，　　令得眼目，
　講說生死，　　憂苦空患。　　一切世間，
　悉從生有，　　當知因是，　　致於終沒。
　如來適說，　　是法欲竟，　　若干種類，
　無央數人，　　八十億姟，　　眾生之儔，
　於時聽者，　　住聲聞乘，　　何況餘方，
　立第一地。　　彼時最勝，　　所說經法，
　如江河沙，　　黎庶清淨，　　都盧志於，
　聲聞之行。　　導師聖眾，　　計數若茲，
　一切共算，　　不能稱限。　　眾等品類，
　一一如是，　　皆悉若斯，　　立大上慧。
　於時至尊，　　十六聖子，　　等俱學者，
　齊共同心，　　一切出家，　　咸為沙彌，
　而悉分別，　　佛方等經。　　吾等當成，
　世之明父，　　汝黨如是，　　皆得上慧。
　斯諸眾生，　　悉令如此。
　又如世尊，　　為法之眼，　　最勝至誠，
　見人心本。　　幼少為童，　　常行平等，
　而為眾生，　　說上尊道。　　億百千姟，
　無底譬喻，　　示現因緣，　　尋獲報應。
　分別所興，　　諸通敏慧，　　如諸菩薩，
　所當造行。　　於時大聖，　　為現真諦，
　顯揚宣佈，　　斯《正法華》。　　普雨講說，
　大方等經，　　若干千頌，　　不可思念。
　無能限量，　　如江河沙，　　於時適說，
　斯之經典。　　則入靜室，　　三昧等觀，
　八十四萬，　　劫中澹然。　　世雄尊師，
　定意如斯，　　時諸沙彌，　　覲瞻大聖，
　在於靜室，　　而不出遊，　　開化人民，
　無數億千。　　覺了禪定，　　清淨無漏，
　第一始設，　　於大法座，　　宣揚說此，
　仁賢經典，　　於安住教，　　流佈佛化。
　如是比像，　　所造弘廣，　　於江河沙，
　不可稱限，　　億百千數，　　皆聽啟受，
　安住之子，　　一一開導，　　算諸黎庶，
　無能限量。　　於時最勝，　　滅度之後，
　悉得覲於，　　四十億佛。　　彼諸學士，
　適聞斯名，　　便即供養，　　兩足之尊。
　有四事行，　　離垢為貴，　　悉得佛道，
　現在十方。　　斯十六童，　　皆是佛子，
　普在八方，　　敷弘道誼。　　於彼所說，
　及聽受者，　　是諸聲聞，　　悉佛弟子。
　步步各各，　　若干色像，　　今當親近，
　發大道意。　　吾身爾時，　　寤不覺者，
　皆令一切，　　咸得聽受。　　爾諸賢者，
　號聲聞子，　　善權方便，　　示諸人道。
　吾前世時，　　報應如斯，　　應所說法，
　是其因緣。　　假使不忍，　　修尊佛道，
　比丘當知，　　魔所嬈因。　　隨其本性，
　凶弊縱恣，　　志不奉行，　　不樂空慧。
　無數百世，　　渴不值水，　　又當愚騃，
　常處恐懼。　　無數丈夫，　　百千之眾，
　發跡而行，　　欲度曠野。　　又覩曠野，
　殊逈艱難，　　其裡計數，　　五百踰旬。
　有一大人，　　賢聖明哲，　　導師開化，
　心無所畏。　　為彼賈人，　　導示徑路，
　曠野懸邈，　　多有艱恐。　　無數億人，
　創礙羸憊，　　各對導師，　　而自訴訟。
　吾等疲弊，　　不能進前，　　徒類今日，
　欲退還歸。　　導師聰明，　　為方便父，
　諄諄宣喻，　　誘誨委曲，　　矜憐闇塞，
　欲棄寶退，　　壞敗本計，　　中路規還。
　吾今寧可，　　設神足力，　　化造立作，
　廣大城郭，　　嚴莊若干，　　億千人民，
　而立房室，　　令微妙好。　　又當復化，
　大江流河，　　苑園浴池，　　華實滋茂，
　台館殿宇，　　牆垣綺[女*(替-曰+貝)]，　　男女若干，
　巨億百千。　　誘恤勉勵，　　使不恐懼，
　各自僥慶，　　歡喜悅豫。　　今日得至，
　於此大城，　　入市所娛，　　所欲之具。
　心懷忻然，　　如得滅度，　　爾等及吾，
　諸難以除。　　以親親故，　　歡悅所安，
　今日一切，　　恣所施為，　　從己所樂，
　週遍觀採。　　與卿同心，　　故鄭重說，
　悉來聚集，　　聽聞所說。　　吾以神足，
　化作大城。　　吾時觀察，　　枯燥荊棘，
　每懼仁等，　　創楚悔還。　　即設善權，
　化現眾諸，　　且宜精志，　　順路進前。
　佛告比丘，　　吾亦如是，　　見無央數，
　億千眾生，　　患厭勤苦，　　周旋迷惑，
　以方便教，　　而開導之。　　故佛念斯，
　如是利誼，　　厭於佛道，　　不得滅度。
　一切道父，　　而覺了之，　　賢等事辦，
　今得羅漢。　　故勸助立，　　住斯德報，
　偶察諸賢，　　得至羅漢。　　汝等一切，
　皆棄眾苦，　　一切眾會，　　乃演斯法。
　諸佛大聖，　　善權方便，　　講說佛教，
　大仙救護。　　其乘有一，　　未曾有二。
　休息爾等，　　故分別說。　　由是教化，
　此諸比丘，　　當興精進，　　第一英妙。
　諸仁當志，　　一切敏慧，　　菩薩典法，
　無有滅度。　　我常發求，　　成諸通慧，
　得達十方，　　最勝之法。　　顏貌殊妙，
　相三十二，　　當得佛道，　　乃應滅度。
　諸大導師，　　說法如是，　　且令休息，
　自謂滅度。　　適得休息，　　言獲無為，
　緣是之故，　　暢諸通慧。」