辯意長者子經

後魏沙門法場譯

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與千二百五十沙門俱，菩薩萬人。爾時，世尊與無央數大眾共會圍繞說法。

時舍衛城中有大長者子，名曰辯意，從五百長者子，各有五百侍從，來詣佛所，前以頭面著地，為佛作禮，卻坐一面。於時，辯意長者子察眾坐定，承佛威神，從坐起正衣服，儼然而前為佛作禮，長跪叉手，白佛言：「欲有所問，唯願世尊慈愍敷演。世尊、至真！三界無上道德神化，濟度群萌普演權道，令眾得所，當來之世，五濁鼎沸三毒熾盛，以此相燒，無尊無卑毒念相向。若當臣王以貪國位，興師相伐身死名滅，當爾之時災及小民，若佛弟子四輩之眾，蒙佛遺恩得為道名，外著法衣內懷嫉妬，無有敬順轉相誹謗，揚惡遏善貢高非彼，此之人輩，皆是地獄餓鬼畜生之分，利一時之榮，不知後世劫數之殃，當以何法而開化之？唯願世尊，具示教化，使將來人可蒙此福，得離三塗永處福堂。」

佛言：「善哉！善哉！辯意長者子，乃於佛前作師子吼，有所發起開化一切，當來愚闇兇惡之人，得蒙是義快如是乎！所欲問者莫得疑難，如來當為分別說之。」

長者子辯意白佛言：「人何因緣得生天上？復何因緣來生人中？復何因緣生地獄中？復何因緣常生餓鬼中？復何因緣生畜生中？復何因緣常生尊貴眾人所敬？復何因緣生奴婢中為人所使？復何因緣生庶民中，口氣香潔身心常安，為人所譽不被誹謗？復何因緣得生為人，常被誹謗為人所憎，形狀丑惡身意不安常懷恐怖？復何因緣所生之處常與佛會，聞法奉持初不差違，遭遇知識逮得好心，若作沙門常得所願？所問如是，唯願世尊，分別解說，令此眾會得聞正教，願使一切得濟彼安。」

佛告長者子辯意：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝解說妙要。有五事行得生天上。何謂為五？一者、慈心，不殺群生悉養物命令眾得安；二者、賢良，不盜他物佈施無貪濟諸窮乏；三者、貞潔，不犯外色男女護戒奉齋精進；四者、誠信，不欺於人護口四過無得貪欺；五者、不飲酒，不過口行；此五事乃得生天。」

爾時世尊，以偈頌曰：

「不殺得長壽，　　無病常鮮肥，
　一切受天位，　　身安光景至。
　不盜常大富，　　自然錢財寶，
　七寶為宮殿，　　娛樂心常好。
　男女俱不淫，　　身體香潔淨，
　所生常端正，　　德行自然明；
　不欺口氣香，　　言語常聰明，
　談論不謇吃，　　所說眾奉行。
　酒肉不過口，　　無有誤亂意，
　若當所生處，　　天人常奉侍。
　若其壽終後，　　二十五神迎，
　五福自然來，　　光影甚煒煒。」

佛告辯意：「復有五事得生人中。何謂為五？一者、佈施，恩潤貧窮；二者、持戒，不犯十惡；三者、忍辱，不亂眾意；四者、精進，勸化懈怠；五者、一心，奉孝盡忠；是為五事，得生人中大富長壽端正威德，得為人主一切敬侍。」

爾時世尊，以偈頌曰：

「佈施得大富，　　錢財而自然，
　所生常尊貴，　　輒得父餘財。
　持戒常完具，　　奉受三尊教，
　盡心不犯惡，　　便得壽命長。
　忍辱不亂眾，　　瞋恚不犯人，
　撾罵不還報，　　所生常端正。
　精進不懈怠，　　常念奉持行，
　所生輒豪強，　　得為一切將。
　一心不退轉，　　忠信念反覆，
　供事諸尊長，　　所生無艱難。
　若行此五事，　　轉得為人主，
　財力色端正，　　自然勇勐將。」

佛復告辯意：「有五事行，死入地獄億劫乃出。何謂為五？一者、不信有佛法眾，而行誹謗輕毀聖道；二者、破壞佛寺尊廟；三者、四輩轉相謗毀，不信殃罪無敬順意；四者、反逆無有上下，君臣父子不相順從；五者、當來有欲為道者已得為道，便不順師教而自貢高輕慢謗師；是為五事死入地獄，展轉地獄無有出期。」

爾時世尊，以偈頌曰：

「世間愚癡人，　　不信佛法眾，
　愚意欲毀壞，　　言佛無有神。
　眼見善惡事，　　故作眾罪行，
　神祠而壞之，　　利少得罪多。
　末世諸四輩，　　含毒懷嫉妬，
　名利故相毀，　　不知後罪重。
　世間諸群臣，　　父子惡相加，
　財寶利名故，　　無有敬順意。
　當來諸惡人，　　以得為沙門，
　不奉受師教，　　死受罪不輕。
　行此五事者，　　其罪不可說，
　億劫地獄中，　　諸佛不能救。

「復次，長者子！有五事行墮餓鬼中。何謂為五？一者、慳貪不欲佈施；二者、盜竊不孝二親；三者、愚冥無有慈心；四者、積聚財物不肯衣食；五者、不給父母兄弟妻子奴婢；是為五事墮餓鬼中。」

爾時，世尊以偈頌曰：

「慳貪不佈施，　　私竊不養親，
　藏積恐亡遺，　　無慈於老人，
　妻子及奴婢，　　一皆不給與，
　坐守財物死，　　餓鬼甚為苦。
　身不見衣裳，　　腹大咽如針，
　東西行求食，　　洋銅灌其口，
　不欲得飲之，　　拍口強令咽，
　一口入腹中，　　肝肺腸胃爛。
　如是之勤苦，　　更歷數萬年，
　罪畢乃得出，　　生為貧賤人。

「復次，長者子！又有五事，作畜生行墮畜生中。何謂為五？一者、犯戒私竊偷盜；二者、負債觝而不償；三者、殺生以身償之；四者、不喜聽受經法；五者、常以因緣艱難齋戒施會以俗為緣；是為五事生畜生中。」

於是，世尊以偈頌曰：

「常私竊盜人物，　　負錢財觝不償，
　喜殺生獵魚網，　　作俗緣不法會，
　無誠信不知道，　　去來事今現在。
　作眾罪不自覺，　　稍稍積墮畜生，
　牛馬象驢駱駝，　　豬羊犬不可數，
　常負重死剝皮，　　如是苦甚叵當。

「復次，長者子！又有五事，得為尊貴眾人所敬。何謂為五？一者、佈施周惠普廣；二者、禮敬佛法三寶及諸長老；三者、忍辱無有瞋恚；四者、柔和謙下；五者、博聞學誦經戒；是為五事得為尊貴眾人所敬。」

爾時世尊，以偈頌曰：

「佈施常等心，　　普濟令眾安，
　色力壽無病，　　親厚皆蒙恩。
　敬佛三寶者，　　禮事諸尊長，
　所生為尊貴，　　常得一切禮。
　忍辱無瞋恚，　　生輒得端正，
　眾人見歡喜，　　視之無厭足，
　心調能柔和，　　謙讓而敬順，
　學問誦習經，　　乃為人中尊。

「復次，長者子！又有五事，常生卑賤為人奴婢。何謂為五？一者、憍慢不敬二親；二者、剛強無恭恪心；三者、放逸不禮三尊；四者、盜竊以為生業；五者、負債逃避不償；是為五事，常生卑賤奴婢之中。」

爾時，世尊以偈頌曰：

「若有愚騃人，　　憍慢於二親，
　無有恭恪心，　　後生輒卑賤，
　三寶不禮事，　　剛強於尊老，
　無慈孝於人，　　生輒為奴婢。
　放心恣其意，　　盜竊人財物，
　負債不欲償，　　後生奴婢中。
　衣食仰於人，　　走使不自在，
　功力償其主，　　罪畢乃得出。

「復次，長者子！又有五事，得生人中口氣香潔身心常安，為人所譽不被誹謗。何謂為五？一者、至誠不欺於人；二者、誦經無有彼此；三者、護口不謗聖道；四者、教人遠惡就善；五者、不求人之長短；是為五事，生於人中口氣香潔身意常安，為人所譽不被誹謗。」

爾時世尊，以偈頌曰：

「恭敬於三寶，　　不憍慢二親，
　至誠不欺誑，　　是行人所敬。
　護口不誹謗，　　等心於一切，
　勸人遠罪行，　　誦習念正法。
　世人不憍慢，　　相敬如父母，
　遏惡而揚善，　　如是得佛疾。

「復次，長者子！又有五事，若在人中常被誹謗，為人所憎形體丑惡，心意不安常懷恐怖。何謂為五？一者、常無至誠欺詐於人；二者、大會有說法處而誹謗之；三者、見諸同學而輕試之；四者、不見他事而為作過；五者、兩舌鬪亂彼此；是為五事，若在人中常被誹謗，為人所憎形體丑惡，心意不寧常懷恐怖。」

爾時世尊，以偈頌曰：

「欺詐迷惑眾，　　常無有至誠，
　心口而作行，　　令身受罪重。
　若生地獄中，　　鐵鈎鈎舌出，
　洋銅灌其口，　　晝夜不懈休。
　若當生為人，　　口氣常腥臭，
　人見便不喜，　　無有和悅歡。
　常遇縣官事，　　為人所譏論，
　遭逢眾厄難，　　心意初不安，
　死還入地獄，　　出則為畜生，
　展轉五道中，　　不脫眾苦難。

「復次，長者子！又有五事，所生之處常與佛法眾會初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。何謂為五？一者、身奉三寶勸人令事；二者、作佛形像當使鮮潔；三者、常奉師教不犯所受；四者、普慈一切與身正等如愛赤子；五者、所受經法晝夜諷誦；是為五事，所生之處常與佛法眾會初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。」

爾時世尊，以偈頌曰：

「奉敬三尊寶，　　教化勸令事，
　作佛形像好，　　奉諸尊師教。
　當視一切人，　　與身等無異，
　彼我悉平等，　　行是會佛前。
　晝夜常學問，　　智慧是大寶，
　開悟諸盲冥，　　普使知道真。」

於是，長者子辯意聞佛說五十事要法之義，欣然歡喜逮得法忍，五百長者子皆得法眼淨，又諸會者各得其志。於是，辯意即從座起，為佛作禮，長跪叉手白佛言：「善哉！世尊！快說此法，乃令會者得聞其所，復使將來濟度厄難。唯願世尊，過於貧聚及諸眾會，明日日中屈於舍食。」爾時，世尊默然而許。諸長者子為佛作禮歡喜而去。

辯意到舍白父母言：「今所請者人中難有，名曰如來，無上法師，三界無比。」便告其妻，令設飯食即尋具饌。

明日世尊與諸大眾，往到其家就坐儼然。時辯意長者子父母眷屬，前禮佛足，各自供侍。辯意起行澡水，敬意奉食。下食未訖，有一乞兒前歷座乞，佛未咒願，無敢與者，遍無所得，瞋恚而出，便生惡念：「此諸沙門放逸愚惑，有何道哉？貧者從乞，無心見與。長者迷惑，用為飯此無慈愍意，吾為王者，以鐵輞車轢斷其頭！」言已便去。

佛達嚫訖，有一乞兒來入乞匃，座中眾人各各與之，大得飯食，歡喜而去，即生念言：「此諸沙門皆有慈心，憐吾貧寒，施食充飽，得濟數日。善哉！長者！乃能供事此等大士，其福無量。吾為王者，當供養佛及眾弟子，乃至七日之中，當報今日飢渴之恩。」言已便去。佛食已訖說法，即還精舍之中。佛告阿難：「從今以後嚫訖下食以此為常。」

時二乞兒展轉乞匃，到他國中臥於道邊深草之中。時彼國王忽然崩亡，無有係嗣。時國相師明知相法，讖書記曰：「當有賤人應為王者。」諸臣百官千乘萬騎，桉行國界，誰應為王。顧見道邊深草之中，上有云蓋。相師指曰：「中有神人！」即見乞兒，相應為王。諸臣拜謁，各稱曰臣。

乞兒驚愕，自云下賤非是王種。皆言應相，非是強力。沐浴香湯，著王者之服，光相儼然，稱善無量，導從前後，迴車入國。時惡念者在於深草中，臥寐不覺，車轢斷其頭。王到國中，陰陽和調，四氣隆赫，人民安樂，稱王之德。

爾時國王自念：「昔者貧窮之人，以何因緣得為國王？昔行乞時，得蒙佛恩，大得飯食，便生善念，得為王者，供養七日，佛之恩德今已果之。」即召群臣，遙向舍衛國燒香作禮。即遣使者，往請佛言：「蒙世尊遺恩，得為人王，願屈尊神，來化此國愚冥之人，得見教訓。」於是佛告諸弟子：「當受彼請。」

佛與弟子無央數眾往到彼國。時王出迎，與諸群臣稽首佛足，燒香散華，伎樂供養。佛入宮中即以就座，王起行水，供設飯食，須臾以訖。爾時，國王為佛作禮前白佛言：「我本是小人，有何福行得享斯位？願佛解說，令此國人得蒙開眼。」

佛告王曰：「往日舍衛城中有長者子，名曰辯意，施設大檀，請佛及僧。時佛坐定，下食未嚫，有一乞兒，來入欲乞，一無所得，瞋恚而出，惡念生曰：『若吾為王，以鐵輞車轢斷僧頭！』一人後來，乞匃大得飯食出，即念言：『若我為王，供養此等眾聖之僧七日之中。』時善念者，今王是也；時惡念者，臥深草中，王受正位，迴車入國，車騎侍從轢斷其頭，死入地獄，為火車所轢，億劫乃出。王今請佛報誓過厚，世世受福，無有極已。」

爾時世尊以偈頌曰：

「人心是毒根，　　口為禍之門，
　心念而口言，　　身受其罪殃。
　不念善惡人，　　自作身受患，
　意欲害於彼，　　不覺車轢頭。
　心為甘露法，　　令人生天上，
　心念而口言，　　身受其福德。
　有念善惡人，　　自作安身本，
　意念一切善，　　如王得天位。」

是時，國王聞經歡喜，舉國臣民得須陀洹道。供養佛七日之後，佛於是欲去，王及臣民為佛作禮而別，於是世尊還到舍衛祇樹精舍。賢者阿難政衣服，從坐起，為佛作禮，長跪白佛言：「當以何名此經，云何奉行？」

佛告阿難：「是經名為『辯意長者子所問』，當奉持之，一名『諸法要義』。」

佛復告阿難：「若有善男子、善女人，有行斯經，奉持諷誦，宣傳後世，令人受持者，是人如侍我身福無有異。誦斯經者，當為彌勒佛所授決。如來廣長舌，所語無有異。」

佛說經已，時諸天、龍、鬼神、四輩弟子，聞經歡喜，為佛作禮。

辯意長者子經

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