妙法蓮華經

妙法蓮華經

後秦龜茲國·三藏法師鳩摩羅什·奉詔譯

(卷3.善音居士念誦)

妙法蓮華經卷第三

妙法蓮華經藥草喻品第五

爾時世尊告摩訶迦葉、及諸大弟子：‘善哉、善哉，迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫、說不能盡。迦葉，當知如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也。於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趨，亦知一切眾生深心所行，通達無礙，又於諸法究盡明瞭，示諸眾生一切智慧。’

‘迦葉，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木叢林、及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。卉木叢林、及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下、各有所受，一雲所雨，稱其種性而得生長，華果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木、各有差別。’

‘迦葉，當知如來亦復如是、出現於世，如大雲起，以大音聲、普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言：「我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世、如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者、汝等天、人、阿修羅眾、皆應到此，為聽法故。」’

‘爾時無數千萬億種眾生，來至佛所、而聽法。如來於時，觀是眾生諸根利鈍，精進、懈怠，隨其所堪、而為說法，種種無量，皆令歡喜、快得善利。’

‘是諸眾生、聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大雲、雨於一切卉木叢林、及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。’

‘如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生、聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德、不自覺知。所以者何。唯有如來、知此眾生種相體性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，眾生住於種種之地，唯有如來、如實見之，明瞭無礙。如彼卉木叢林、諸藥草等，而不自知上中下性，如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅槃、常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲、而將護之，是故不即為說一切種智。汝等迦葉、甚為稀有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何。諸佛世尊、隨宜說法，難解難知。’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

破有法王、出現世間，隨眾生欲，種種說法。

如來尊重，智慧深遠，久默斯要，不務速說。

有智若聞，則能信解，無智疑悔，則為永失。

是故迦葉，隨力為說，以種種緣、令得正見。

迦葉當知，譬如大雲，起於世間，遍覆一切，

慧雲含潤，電光晃曜，雷聲遠震，令眾悅豫。

日光掩蔽，地上清涼，靉靆垂布、如可承攬。

其雨普等，四方俱下，流澍無量，率土充洽。

山川險谷、幽邃所生，卉木藥草，大小諸樹，

百谷苗稼，甘蔗葡萄，雨之所潤，無不豐足，

幹地普洽，藥木並茂。其雲所出，一味之水，

草木叢林，隨分受潤。一切諸樹，上中下等，

稱其大小，各得生長，根莖枝葉，華果光色，

一雨所及，皆得鮮澤。如其體相、性分大小，

所潤是一，而各滋茂。佛亦如是，出現於世，

譬如大雲、普覆一切。既出於世，為諸眾生、

分別演說、諸法之實。大聖世尊，於諸天人、

一切眾中、而宣是言，我為如來，兩足之尊，

出於世間，猶如大雲、充潤一切，枯槁眾生，

皆令離苦，得安隱樂、世間之樂、及涅槃樂。

諸天人眾，一心善聽，皆應到此、覲無上尊。

我為世尊，無能及者，安隱眾生，故現於世，

為大眾說，甘露淨法。其法一味，解脫涅槃，

以一妙音、演暢斯義，常為大乘，而作因緣。

我觀一切，普皆平等，無有彼此、愛憎之心。

我無貪著，亦無限礙，恆為一切、平等說法，

如為一人，眾多亦然。常演說法，曾無他事，

去來坐立、終不疲厭，充足世間，如雨普潤。

貴賤上下，持戒毀戒，威儀具足、及不具足，

正見邪見，利根鈍根，等雨法雨，而無懈倦。

一切眾生、聞我法者，隨力所受，住於諸地。

或處人天，轉輪聖王，釋梵諸王，是小藥草。

知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，

獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草。

求世尊處，我當作佛，行精進定，是上藥草。

又諸佛子、專心佛道，常行慈悲，自知作佛，

決定無疑，是名小樹。安住神通，轉不退輪，

度無量億、百千眾生，如是菩薩，名為大樹。

佛平等說，如一味雨，隨眾生性、所受不同，

如彼草木，所稟各異，佛以此喻、方便開示，

種種言辭，演說一法，於佛智慧，如海一滴。

我雨法雨，充滿世間，一味之法，隨力修行，

如彼叢林、藥草諸樹，隨其大小，漸增茂好。

諸佛之法，常以一味，令諸世間、普得具足，

漸次修行，皆得道果。聲聞緣覺，處於山林，

住最後身，聞法得果，是名藥草，各得增長。

若諸菩薩，智慧堅固，了達三界，求最上乘，

是名小樹、而得增長。復有住禪，得神通力，

聞諸法空，心大歡喜，放無數光，度諸眾生，

是名大樹、而得增長。如是迦葉，佛所說法，

譬如大雲，以一味雨、潤於人華，各得成實。

迦葉當知，以諸因緣、種種譬喻、開示佛道，

是我方便，諸佛亦然。今為汝等，說最實事，

諸聲聞眾、皆非滅度，汝等所行，是菩薩道，

漸漸修學，悉當成佛。

妙法蓮華經授記品第六

爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言：‘我此弟子摩訶迦葉，於未來世、當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬，尊重、讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身、得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩、以界道側，散諸寶華，週遍清淨。其國菩薩、無量千億，諸聲聞眾、亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

告諸比丘，我以佛眼，見是迦葉。於未來世、

過無數劫，當得作佛。而於來世、供養奉覲，

三百萬億、諸佛世尊，為佛智慧，淨修梵行。

供養最上、二足尊已，修習一切、無上之慧，

於最後身、得成為佛。其土清淨，琉璃為地，

多諸寶樹、行列道側、金繩界道，見者歡喜。

常出好香，散眾名華，種種奇妙、以為莊嚴。

其地平正，無有丘坑。諸菩薩眾、不可稱計，

其心調柔，逮大神通，奉持諸佛、大乘經典。

諸聲聞眾、無漏後身，法王之子，亦不可計，

乃以天眼、不能數知。其佛當壽、十二小劫，

正法住世、二十小劫，像法亦住，二十小劫。

光明世尊，其事如是。

爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨，即共同聲而說偈言：

大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。

若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。

如從饑國來，忽遇大王膳，心猶懷疑懼，未敢即便食，

若復得王教，然後乃敢食。我等亦如是，每惟小乘過，

不知當云何、得佛無上慧。雖聞佛音聲，言我等作佛，

心尚懷憂懼，如未敢便食，若蒙佛授記，爾乃快安樂。

大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢需教食。

爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：‘是須菩提，於當來世、奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最後身、得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，週遍清淨。其土人民，皆處寶台、珍妙樓閣。聲聞弟子、無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾、無數千萬億那由他。佛壽、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空、為眾說法，度脫無量菩薩、及聲聞眾。’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸比丘眾，今告汝等，皆當一心，聽我所說。

我大弟子、須菩提者，當得作佛，號曰名相。

當供無數、萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道。

最後身得，三十二相，端正姝妙，猶如寶山。

其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂，

佛於其中、度無量眾。其佛法中，多諸菩薩，

皆悉利根，轉不退輪。彼國常以、菩薩莊嚴，

諸聲聞眾、不可稱數，皆得三明，具六神通，

住八解脫，有大威德。其佛說法，現於無量，

神通變化、不可思議。諸天人民，數如恆沙，

皆共合掌，聽受佛語。其佛當壽、十二小劫，

正法住世、二十小劫，像法亦住、二十小劫。

爾時世尊復告諸比丘眾：‘我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具、供養奉事八千億佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。’

‘供養是諸佛已，具菩薩道。當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴、黃金為繩、以界道側，妙華覆地，週遍清淨，見者歡喜。無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、人、諸聲聞眾、及諸菩薩，無量萬億、莊嚴其國。佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸比丘眾、皆一心聽，如我所說，真實無異。

是迦栴延，當以種種，妙好供具、供養諸佛。

諸佛滅後，起七寶塔，亦以華香、供養舍利。

其最後身，得佛智慧，成等正覺。國土清淨，

度脫無量，萬億眾生，皆為十方，之所供養，

佛之光明，無能勝者。其佛號曰，閻浮金光。

菩薩聲聞，斷一切有，無量無數，莊嚴其國。

爾時世尊復告大眾：‘我今語汝，是大目犍連，當以種種供具、供養八千諸佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，散真珠華，週遍清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我此弟子、大目犍連，捨是身已，得見八千，

二百萬億，諸佛世尊，為佛道故，供養恭敬。

於諸佛所、常修梵行，於無量劫、奉持佛法。

諸佛滅後，起七寶塔，長表金剎，華香伎樂，

而以供養，諸佛塔廟。漸漸具足，菩薩道已，

於意樂國、而得作佛，號多摩羅、栴檀之香。

其佛壽命、二十四劫，常為天人，演說佛道。

聲聞無量，如恆河沙，三明六通，有大威德。

菩薩無數，志固精進，於佛智慧、皆不退轉。

佛滅度後，正法當住，四十小劫，像法亦爾。

我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記。

於未來世、咸得成佛。我及汝等、宿世因緣，

吾今當說，汝等善聽。

妙法蓮華經化城喻品第七

佛告諸比丘：‘乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人、磨以為墨、過於東方千國土、乃下一點，大如微塵，又過千國土、復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何，是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際、知其數否？’‘不也、世尊。’‘諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日。’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我念過去世、無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝。

如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨，

過於千國土，乃下一塵點，如是展轉點，盡此諸塵墨。

如是諸國土，點與不點等、復盡抹為塵，一塵為一劫。

此諸微塵數，其劫復過是，彼佛滅度來，如是無量劫。

如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。

諸比丘當知，佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。

佛告諸比丘：‘大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。’

‘爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。’

‘諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王、與一百大臣、及餘百千萬億人民，皆共圍繞、隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬，尊重、讚歎。到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：

大威德世尊，為度眾生故，於無量億劫，爾乃得成佛，

諸願已具足，善哉吉無上。世尊甚稀有，一坐十小劫，

身體及手足、靜然安不動。其心常惔怕，未曾有散亂，

究竟永寂滅，安住無漏法。今者見世尊，安隱成佛道，

我等得善利，稱慶大歡喜。眾生常苦惱、盲瞑無導師，

不識苦盡道，不知求解脫。長夜增惡趣，減損諸天眾，

從冥入於冥，永不聞佛名。今佛得最上、安隱無漏道，

我等及天人，為得最大利，是故咸稽首、歸命無上尊。

爾時十六王子、偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：‘世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民。’重說偈言：

世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧。願為世間說，

度脫於我等、及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧。

若我等得佛，眾生亦復然。世尊知眾生深心之所念，

亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿命所行業。

世尊悉知已，當轉無上輪。

佛告諸比丘：「大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：「此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。」」

爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王、各作是念：‘今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現此相？’是時諸梵天王、即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：

我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之。

為大德天生，為佛出世間，而此大光明、遍照於十方。

爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。

即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：

世尊甚稀有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切。

天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益。

我等所從來、五百萬億國，捨深禪定樂，為供養佛故。

我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯願哀納受。

爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：‘惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。’時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：

世雄兩足尊，惟願演說法，以大慈悲力、度苦惱眾生。

爾時大通智勝如來，默然許之。

又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：

是事何因緣、而現如此相，我等諸宮殿，光明昔未有。

為大德天生，為佛出世間，未曾見此相，當共一心求。

過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦眾生。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’爾時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：

聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。

世尊甚稀有，久遠乃一現，一百八十劫、空過無有佛，

三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼，

世間所歸趨，救護於一切，為眾生之父，哀愍饒益者。

我等宿福慶，今得值世尊。

爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：‘惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。’時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：

大聖轉法輪，顯示諸法相，度苦惱眾生，令得大歡喜。

眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。

爾時大通智勝如來默然許之。

又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：‘以何因緣，我等宮殿有此光曜？’時彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說偈言：

我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之。

過於百千劫，未曾見是相，為大德天生，為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。

時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’爾時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：

世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。

諸飢渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾睹、無量智慧者，

如優曇缽華，今日乃值遇。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，

世尊大慈愍，惟願垂納受。

爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：‘惟願世尊轉於法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。’時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰：

惟願天人尊、轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，

普雨大法雨，度無量眾生。我等咸歸請，當演深遠音。

爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。

爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：‘以何因緣，我等宮殿，有斯光明？’時彼眾中、有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：

今以何因緣，我等諸宮殿、威德光明曜，嚴飾未曾有。

如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生，為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：

善哉見諸佛，救世之聖尊，能於三界獄，勉出諸眾生。

普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。

於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常暗冥，

三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。

不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少，

罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則，

不蒙佛所化，常墮於惡道。佛為世間眼，久遠時乃出，

哀愍諸眾生，故現於世間。超出成正覺，我等甚欣慶，

及餘一切眾，喜嘆未曾有。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，

今以奉世尊，惟垂哀納受。願以此功德，普及於一切，

我等與眾生、皆共成佛道。

爾時五百萬億諸梵天王、偈讚佛已，各白佛言：‘惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。’時諸梵天王而說偈言：

世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道。

惟願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演、無量劫集法。

爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。

佛於天人大眾之中、說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二第三第四說法時，千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫。從是已後，諸聲聞眾、無量無邊不可稱數。

爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌，諸根通利，智慧明瞭，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就，世尊，亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊，我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。’爾時轉輪聖王所將眾中、八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。

爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中、說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中、亦有信解，其餘眾生、千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫、未曾休廢，說此經已，即入靜室，住於禪定、八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫、為四部眾、廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生，示教、利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大眾：‘是十六菩薩沙彌、甚為稀有，諸根通利，智慧明瞭，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生、令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何。若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法、受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。’

佛告諸比丘：‘是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩，所化六百萬億那由他恆河沙等眾生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，於今不盡。’

‘諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土、現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。’

‘諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法、漸入佛道。所以者何。如來智慧，難信難解。爾時所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度後、未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子、不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德、生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入於涅槃，而於彼土、求佛智慧，得聞是經，惟以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。’

‘諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便、深入眾生之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故、說於涅槃，是人若聞，則便信受。’

‘譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多眾，欲過此道、至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此難。所將人眾、中路懈退，白導師言：「我等疲極、而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。」導師多諸方便、而作是念，此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還。作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬、化作一城。告眾人言：「汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。」是時疲極之眾、心大歡喜，嘆未曾有：「我等今者、免斯惡道，快得安隱。」於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，語眾人言：「汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作、為止息耳。」’

‘諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：「佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。」佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：「汝等所作未辦，汝所住地、近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘、分別說三。」如彼導師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：「寶處在近，此城非實，我化作耳。」’

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。

諸天神龍王、阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛，

諸天擊天鼓，並作眾伎樂，香風吹萎華，更雨新好者。

過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踴躍。

彼佛十六子，皆與其眷屬、千萬億圍繞，俱行至佛所，

頭面禮佛足，而請轉法輪。聖師子法雨，充我及一切，

世尊甚難值，久遠時一現，為覺悟群生，震動於一切。

東方諸世界、五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有。

諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養，並奉上宮殿，

請佛轉法輪，以偈而讚歎。佛知時未至，受請默然坐。

三方及四維、上下亦復爾，散華奉宮殿，請佛轉法輪，