佛學常見辭彙(十六畫)

【器界】　器物世界，是山河大地房屋及一切器用物品的總稱。與器世間同義。

【器世間】　指一切眾生依之而住的國土世界，因國土世界好像器物，能容納眾生居住。

【器世界】　與器世間同義。

【學】　修學戒定慧。在因位叫做有學，在果上則叫做無學。

【學人】　學道的人。

【學處】　１．修學之處，如五戒也叫五學處。２．科目，即修學佛法的科目。３．方法，即修學佛法的方法。

【學法女】　見式叉摩那尼條。

【學無學】　有學和無學。修正道以斷煩惱，叫做有學；悟真理而斷煩惱，再無可修學，叫做無學。小乘以前面之三果為有學，最後之阿羅漢果為無學，大乘則以菩薩之十地為有學，至高無上的佛果為無學。

【導師】　引導大眾進入佛道的人，是佛菩薩的通稱。

【憶持】　記憶和受持。

【懈怠】　懶惰。

【懈慢界】　又名懈慢國，此國位於我們此世界的西方十二億那由他之處，正好是去極樂世界的中途，生活在那裡的人，因貪戀其國土的快樂，人人生起一種懈怠憍慢的心理，不想再進一步的生到極樂世界去。

【擇滅】　涅槃的別名，因涅槃是人類最高智慧所選擇的寂滅法。

【擇法眼】　選擇正法之眼。

【擇法覺支】　見七覺支條。

【曇無】　又作達磨，華譯為法。

【曇摩】　見曇無條。

【樹想】　十六觀之一。

【樹下坐】　十二頭陀行之一。

【機】　１．根機。２．機緣。

【機性】　人的機根性質。

【機根】　機緣和根性。

【機教】　眾生的根機和佛的教法。

【機緣】　１．根機和因緣。２．從前結過的緣，現在到了熟的時候，也就是機會到了。

【橫起】　見橫出條。

【橫截】　橫截三界五趣生死之流，以便往生西方極樂世界。

【橫出】　淨土門易行道中有橫超與橫出的二道，聞悉如來的本願而不疑，憑此堅強的信念就會得到往生的益處，死後直接往生於真實的報土，叫做橫超，若是單憑自己的力量而修定散之諸行，將來死後往生於方便的化土，叫做橫出。

【濁劫】　濁惡的時期，也就是五濁中之劫濁，在減劫人壽二萬歲以後開始。

【濁惡】　五濁和十惡。五濁是見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、劫濁；十惡是殺、盜、淫、妄、惡口、兩舌、綺語、貪慾、瞋恚、邪見。

【濁惡處】　五濁十惡之處，即娑婆世界。

【焰口】　餓鬼名，因其口出火焰，故名。

【燈】　六種供具之一。

【燈明】　六種供具之一，即在佛前所供奉的燈火，它標誌佛的智波羅蜜。

【燈明佛】　日月燈明佛的簡稱。

【燃指】　把一隻手指在佛前燒去，意思是拿這隻手指來供佛。

【燃燈佛】　見然燈佛條。

【燒香】　五種供養或六種供養之一，按照世諦來說，目的是拂邪氣，請神靈，若按照第一義諦來說，則是使所修的功德，週遍於一切處。

【燒指】　自燒手指，以表示其信仰之虔誠。

【獨覺】　又名緣覺，或辟支佛，是於無佛之世靠自己覺悟的力量而脫離生死的人。

【獨覺舍悲障】　獨覺的行人，但能自度，無利他之心，故不能起大悲心以利益眾生，因此不能獲得至高無上的佛果，故曰舍悲障。

【獨散意識】　獨的意思，是它能獨起思構，獨自分別一切法，或獨作回憶過去的事，獨生出極猛利的勢用。散的意思，是凡夫心常散亂，故名獨散。因它不必和前五識俱起，故又名獨頭意識。

【獨頭意識】　與獨散意識同義。

【縛】　煩惱的別名，因煩惱能繫縛人們的身心，使不得自在。

【縛定印】　金剛部的入定印。

【蕅益】　名智旭，與永明、蓮池、憨山等為明末清初四大師。

【融通】　和洽的意思。

【遵式】　宋慈雲懺主的名字。見慈雲條。

【親緣】　淨土門所立三緣之一。見三緣條。

【睹史多天】　兜率天。

【諦】　真實不虛妄的道理的意思，如俗事虛妄的道理，叫做俗諦，涅槃寂靜的道理叫做真諦。

【諦善巧】　十善巧之一。

【諦察法忍】　三忍之一。

【諸天】　指三界二十八天。見二十八天條。

【諸見】　一切的邪見。

【諸有】　一切之有。有有三有、四有、七有、九有、二十五有等的分別。

【諸宗】　一切的宗派。

【諸受】　苦樂舍等一切感受。

【諸相】　一切事物的形相。

【諸漏】　一切的煩惱。漏即煩惱的別名。

【諸趣】　六道的意思。

【諸蘊】　指色受想行識五蘊。見五蘊條。

【諸佛】　所有十方三世一切之佛。

【諸法】　指森羅萬象的一切事物。

【諸法真如】　以法空觀，觀法空之後，所得的真如，叫法空真如，若觀諸法皆空，即得諸法真如。

【諳法皆空】　謂諸法皆無自性，當體即空。

【諸法實相】　又名真如、法性、實際等，即一切事物的真相或真理。

【諸法無我】　三法印之一。見三法印條。

【諸法無相】　謂諸法都是因緣假合而生，無一定的形相。

【諸法因緣生】　一切事物都是由因緣和合而生。

【諸法寂滅相】　諸法的實相，是言語道斷，心行處滅，所以叫做寂滅相。

【諸法畢竟空】　有為無為諸法畢竟空無的意思。有為法乃因緣所生，只有假相幻用，空無自性，故畢竟空，無為法連假相幻用都無，是智觀上假說名義，所以也是畢竟空。

【諸上善人】　許多上等的善人。

【諸行無常】　三法印之一。見三印條。

【賴耶】　阿賴耶的簡稱。

【賴耶識】　阿賴耶識的簡稱。

【繞佛】　旋繞諸佛，是表示恭敬愛慕的意思。

【繞塔】　右繞佛塔，是表示歸敬的意思。

【醍醐】　經過多次製煉的乳酪，味中第一，也可作藥用醫眾病，在涅槃經中，把它比喻佛性，是五味之一。

【醍醐味】　五味之一。見五味條。

【醍醐經】　天台宗說法華涅槃二經是醍醐味的經典。

【錫杖】　菩薩頭陀十八物之一，上有四股十二環，表四諦十二因緣之義。比丘向人乞食，到門口，便振動錫杖上的小環作聲，以讓人知道。

【閻王】　即閻羅王，又譯作琰魔王，若譯義為雙世，言其苦樂並受。又為雙王，言兄妹二人並為王，兄治男事，妹治女事。據法苑珠林記載：閻羅王往昔為沙毗國王，與鄰國戰而敗，國王忿極，與諸大臣兵卒皆發願，願死後為地獄主，執鄰國諸惡人，一一投之地獄以泄忿。後此國王，死後為閻羅王，其大臣兵卒，亦皆為地獄官卒。

【閻魔卒】　呵責墮落地獄的罪人的獄卒。

【閻浮】　見閻浮提條。

【閻浮提】　華譯為贍部洲。閻浮是樹名，譯為贍部，因為此洲的中心，有閻浮樹的森林，依此樹的緣故，稱為贍部洲，贍部洲就是我們現在所住的娑婆世界。

【隨喜】　１．見人做善事或離苦得樂而心生歡喜。２．隨著自己的歡喜。

【隨喜功德】　隨順他人的歡喜，成為自己的歡喜，或見他人所做的功德善事，自己心生歡喜，好像是自己做的一樣，盡力去助他成功，都可以叫做隨喜功德。

【隨順】　隨之順之的意思。

【隨眠】　１．依小乘有部的宗義說是煩惱的別名，因煩惱隨逐眾生，而且它幽微難知猶如睡眠，故名。２．依大乘唯識的宗義說，煩惱的種子，隨逐眾生，眠伏於阿賴耶識中，故曰隨眠。

【隨分】　隨力量的大小。

【隨分果】　隨分覺的結果。

【隨分覺】　起信論所說四覺之一。見四覺條。

【隨緣】　隨著各種的因緣。

【隨緣假】　四假之一。見四假條。

【隨緣不變】　雖隨千差萬別的機緣，但本體不變。

【隨緣真如】　二種真如之一。見二種真如條。

【隨類】　佛菩薩隨著眾生的種類而現形垂教。

【隨類不定】　佛菩薩為了濟渡眾生，而示現不一定的身體。

【隨類應身】　隨著眾生的種類和根基，應現種種之身去化度。

【隨煩惱】　指隨逐六根本煩惱而起的煩惱，在大乘百法中說有二十種，這二十種煩惱，隨逐於心，隨心而起，所以又名枝末煩惱，或隨惑。它可分為三大類；一、小隨煩惱，即忿、恨、覆、惱、嫉慳、誑、諂、害、憍十種；二、中隨煩惱，即無慚及無愧二種；三、大隨煩惱，即掉舉、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知等八種。

【隨形好】　隨著佛三十二形相的八十種好。

【隨他意語】　隨著他人的機緣而說的方便教法。

【隨他權教】　佛隨自意語是實教，隨他意語是權教。權是方便的意思。

【隨自意語】　佛隨著自己之意而說自己親證的真理，是如來三語之一。

【隨自實教】　佛隨著自己之意而說的真實教法。

【靜力】　靜慮的力量，亦即禪定的力量。

【靜慮】　靜坐思惟，亦即禪定。

【頭光】　佛菩薩頭頂上所發放的圓光。

【頭陀】　華譯為抖擻，即抖擻衣服飲食住處等三種貪著的行法，修頭陀行者要遵守十二條規則，叫做十二頭陀。俗稱行腳乞食的僧人為頭陀，亦稱行者。

【頭陀行】　頭陀的十二行法。見十二頭陀條。

【頭陀十八物】　頭陀所使用的十八種道具，即楊枝、澡豆、三衣、瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、奩、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像等。

【頭上安頭】　（喻）事情重複。如人本來已經有頭，若在頭上再安一個頭，那是多餘的，無此必要。