十善含攝在五戒之中，故常有五戒十善併稱。修五戒十善，同得人天果報。十善亦為五戒之分化，離五戒並不別有十善。以類別而言，十善分屬身、語、意三業。持修十善之行，乃為生於善道之行，謂十善業道，反之為十惡業道。

業行的體相差別，非常深廣複雜。但一切業行，以十業道為根本。十業道中有善有惡，惡的名十惡業道，善的名十善業道。十惡業道即：殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、瞋恚、邪見。與十惡業道相反則為十善業道。

五戒中的妄語，實則含攝不兩舌、不惡口、不綺語之三善。兩舌是挑撥離間；惡口是譭謗攻擊、罵詈、諷刺、刻薄語言等；綺語是花言巧語，言不及義等語。可知五戒概括了十善的身語二業的七支善戒。至於意業所屬的貪慾、瞋恚、邪見三支，如不假身語二業的表現，便不成其為善惡之造作。意業三支，由身語七支所攝受，意業支配身語二業，身語二業表現意業，意業不能不假身語二業而有所造作。身語二業，若無意業為其造作惡的主宰，所造惡業。亦不成重罪，甚至無罪。所以，五戒即具十善。

五戒中的不殺生、不偷盜、不邪淫，即十善中的身三業，為救生、佈施、梵行。五戒中的不妄語，即含攝十善中的口四業，為誠實語、和諍語、愛軟語、質直語。五戒中的不飲酒，可為十善中的意三業，即為不淨觀、慈悲觀、因緣觀。因酒能令人昏沉迷惑而失理智、貪、嗔、邪見亦為如是。

十業之果報

行十不善業的果報，在《華嚴經》中說得非常明瞭。即：「十不善道，是地獄、畜生、餓鬼受生因；十善業道，是人天因。十不善道，上者地獄因、中者畜生因、下者餓鬼因。

於中殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人中，得二種果報：一者短命，二者多病。

偷盜之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者貧窮，二者共財不得自在。

邪淫之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。

妄語之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者多被誹謗，二者為他所誑。

兩舌之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者眷屬乖離，二者親族弊惡。

惡口之罪令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者常聞惡聲，二者言多諍訟。

綺語之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者言無人受，二者語不明瞭。

貪慾之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者心不知足，二者多欲無厭。

瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者常被他人求其長短，二者恆被於他之所惱害。

邪見之罪令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報：一者生邪見家，二者其心諂曲。」

行十善道，能成就人天乃至無上菩提。《十善業道經》說：「人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提皆以十善業道為根本而成就。」修持五戒十善，有出離心，方可證得賢聖果位。如果但求人天福報，或其戒力薄弱，可不墮於三途，待因緣成熟，發出離心，越出三界。或持一二戒，亦可保住人身。以其所持戒力強弱，決定果報之殊異。滿持五戒，可生欲界第六天，多半是生到四天王天及三十三天。生色界及無色界為禪定之力，非此能得。作為佛弟子不應求人天福報，應求出世無漏聖果。