印者，印定義。法相楷定不易之義。內外之分，真偽之辨，正邪之別，皆以法印印定其說是否正確。如世公文，得印可信。一切經教，若有法印印之，即是佛說。若無法印，即為魔說。欲知佛法真義，不可不知法印。此法印為識別真偽佛法標準尺度。此三法印是聲聞緣覺菩薩共通之教理。

《蓮花面經》云：「一切行無常，一切法無我，及寂滅涅槃，以三是法印。」《大智度論》云：「得佛法印故，通達無礙，如得王印，則無所留難。」

諸行無常

行，遷流轉變之義，即造作遷流二義名行。一切從因緣生之有為法，即世間萬象，無一不遷流轉變，通稱世間萬象為行。其法眾多故稱諸行。常住不變為常。世間萬象，從於眾因緣和合而生，有生即有住有異有滅。無論色心、大小諸法，無不是遷流轉變之中，所以稱諸行無常。

無常有二種，一期無常與念念無常。

一期無常，於某一期間，遷流代謝，終歸壞滅，在人有生老病死；在物有生住異滅；世界有成住壞空。以人言之，短者才托胎即滅，乃至母胎一月二月，或從出胎一日二日，或十歲二十歲，或百歲，無非出於無常。

二念念無常，即剎那義。一切情與非情，不唯有一期之無常，一期相續上，又有剎那剎那生住異滅之無常。即念念之間，不得停住。

說此無常為破除眾生之常見，因眾生執法以為實有而起貪等煩惱，明此無常義，不生貪著，發起出離生死趣求解脫的向上心。

諸法無我

我者，自主、主宰、實體義。有常一之實體，能為主，自在判斷事物曰我。一切有情，於自他身，妄執有常一之實我，因於自他彼此之差別，生愛憎順逆等煩惱。益我則喜，傷我則惱。有煩惱故有種種造業，造業則有六道之生死。六道生死之根本，在此我執，為破此執，故說無我理。無我者，有情之依身，只是依煩惱業集五蘊諸法所成。

五蘊和合，假名人，虛妄不實。如磚瓦木石和合有房，離此則無別房。眾生假諸法和合而有，無實我可得，但有假名。佛以此無我理開示與眾生，令得知我空而引生無我智慧，破除生死根本之我執，我有二種，人我和法我。上所述是人無我，此通三乘。法無我為大乘義，法我者，於五蘊諸法，執為有實自體。五蘊法皆由因緣和合而成，無實體性。因眾緣生故，有為法即空無自性，而無為法亦即遍於有為法之空性，故稱法無我。

涅槃寂靜

涅槃是梵語，譯雲滅、滅度、寂滅、不生、無為、安樂、解脫等。或譯圓滅。滅、滅度者，滅生死之因果。滅煩惱故名滅。離眾相、大寂靜故名滅。

《涅槃經》云：「滅諸煩惱，名為涅槃，離諸有者，乃為涅槃。」滅度者，滅煩惱障，度生死海。總之以智慧之力，證得無為寂靜，永久安樂淨妙無擾的境界。眾生內迷於我，外迷於境，於我不知空，於境不知無常，因起惑造業，流轉生死，招來生老病死，憂喜悲歡等種種擾惱亂動。知無常無我，我愛執不起，我空慧生，三毒永盡，解脫生死輪迴的苦惱動亂，而證寂靜安寧的涅槃。

涅槃寂靜，是四種涅槃中的自性清淨涅槃，所謂真理是。即是無生滅遷流，無煩惱之累。或宇宙萬有之真相，佛以此自內證，又開示眾生證此涅槃。《大智度論》云：「佛出世間，正為欲度眾生著涅槃境界安穩樂處。」又云：「一切佛法，皆為涅槃故說，譬如眾流，皆入於海。」無盡教誨，無不從此一大真理流出，而又無不還歸此一大真理。涅槃寂靜印為三法印之終極。說上二印，意在令證此印。

此三法印是四諦之理，諸行無常是苦諦，生苦之因（執法為常為我）是集諦，涅槃寂靜是滅諦，知無我無常並修習之為道諦。

三乘都觀修諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，而發出離心，乃至知無常無我發救度有情的菩提心，而證聲聞涅槃，或圓滿的無住涅槃。