佛弟子文庫

殺生果報事例

益西彭措堪布  2011/06/27  簡體字  大字體  護眼色

眾生最愛惜的是自己的寶貴生命。不論是以強、中、弱哪一種貪嗔之心,殺害哪怕一條生命,也會使它遭受劇烈的痛苦。因此殺生的異熟果報尤為嚴重:由殺生而轉生於三惡趣中任何一處,都需感受長達一中劫苦,或相當於人壽二百億年的痛苦。假若從三惡趣中解脫,則生於何處,自己都需要償還五百次生命,並感受短命多病等厄運。

殺生感受異熟果的公案:曾有一次,目犍連尊者與華傑比丘同去海邊,途中見一長著獸頭、週身燃火的人,口中一邊喊著「哎喲喲……」一邊哭嚎,慘叫聲傳遍了整個山谷,同時被數以萬計可怖的餓鬼圍繞著,餓鬼們手持弓箭,向他開弓射箭,許多火弩刺中了他。見此情景,華傑比丘問目犍連尊者:「這是何因?」目犍連尊者說:「此人曾是獵人,生前殺了許多野獸,死後數年感受如此痛苦,之後又將墮入大地獄。很難有解脫的機會。」

感受等流果的公案:佛在世時,舍衛國有個婆羅門時常供養尊者迦留陀夷。婆羅門臨死時,囑咐兒子,在自己死後要繼續供養尊者,不要間缺。父母去世後,婆羅門子奉父母教導,仍然供養尊者。一次,婆羅門子外出,就囑咐妻子供養。這天來了五百盜賊,其中一人相貌端正,婆羅門婦遙見此人,心生愛慕,就遣人喚來,兩人遂共私通。因為尊者數次前往其家,婆羅門婦怕泄漏此事,遂與情夫密謀將尊者殺害。當時波斯匿王聽到尊者被殺,心中瞋恚懊惱,當即下令誅婆羅門家,並誅殺左右十八戶,又捕來五百盜賊,全部斬斷手腳擲於溝中。比丘見已,就問佛陀:「迦留陀夷過去造何惡業,今生被婆羅門婦所殺。」佛告比丘:「迦留陀夷過去生中,曾作大天祀主。當時有五百人牽一四肢被截的羊前往天祀,共同祈願。祀主得羊,立即宰殺,由於殺羊,墮於地獄受無量苦。那時的大天祀主就是迦留陀夷的前身,雖然此生已證阿羅漢果,但因餘業未盡,今須受此感受等流果。那時的羊是婆羅門婦的前身,截斷羊腳的五百人是今日被截手腳的五百盜賊的前身。」

殺生罪業極重,所以感報也極為迅速,許多當生即現報應。

唐朝封元則,渤海長河人氏,顯慶年間,作光祿寺太官掌膳。當時有西蕃客人于闐王來朝,食料剩餘的羊有數十百口,王囑託元則送到僧寺放作長生,元則卻私下叫屠家宰烹,自己從中獲取錢財。龍朔元年夏六月,洛陽大雨,震雷霹靂,元則在宣仁門外大街上被雷劈而死,當時頸項折裂,血流灑地,圍觀者擠滿大街,無不驚愕。

在結婚生子、祝壽節慶的吉日切勿殺生以享肉食,因為本想延壽生子,而殺生只會招來短命多病的厄運,所以於吉日尤應盡力放生食素。如呂祖所說:「汝欲延生聽我語,凡事惺惺須恕己。汝欲延生須放生,此是循環真道理,他若死時你救他,你若死時天救你。延生生子別無方,戒殺放生而已矣。」

唐朝顯慶年間,長安城西路邊店裡有家新婦,生一男孩,滿月之時,親族聚會慶賀,買了一羊準備宰殺,此羊幾次向屠夫跪拜,屠夫轉告其家,但全家老少都不以為然,於是當即殺羊,將肉放在鍋裡煮,且讓產婦抱兒前來觀看。產婦抱兒至火前時,突然鍋破,鍋湯沖灰,火直射母子,母子隨即雙雙命亡。當時親戚鄰里看見的,無不心酸意切,深信報應不虛,豈能不慎!而店人親見親聞的,都永斷酒肉,葷辛不食。

宋朝某禪師,少時酒醉與人爭財,奮擊對方,其人立斃,因懼罪而遠走,出家苦修,後來徹悟,成為大禪師,開堂說法,座下學人數百。一日忽然沐浴陞座,對大眾說:「你們勿動勿言,看老僧了四十年前一樁公案。」端坐至午,有一營弁突然入內,扳弓欲射,師合掌說:「老僧恭候已久。」營弁吃驚道:「某與和尚素不相識,一見和尚就想下手,我也不知為何如此?」師答:「欠債還錢,欠命還命,公平交易,敬請下手,不必遲疑。」又環顧左右說:「我死後好好招待此施主,飯後將他送回,如有半語嗔咎,逆天悖道,則非我弟子。」營弁聽後更加疑惑,堅持請問此事緣由。師說:「公乃兩世人,當然不記得,我是一世人,怎麼會忘記?」於是就將從前之事告訴營弁。營弁素不識字,忽大聲吟偈:「冤冤相報何時了,劫劫相纏豈偶然,何不與師俱解釋,如今立地往西天。」吟畢即手持弓矢屹然立化。師下座為他雉發,安然更衣入龕,師亦跏趺別眾而化。

禪師少時酒醉殺人,四十年後即現感受等流果。幸虧兩人都是大手段人,禪師深明因果,無怨無悔地坦然接受殺業的報應,而營弁一言之下即斷開冤業的纏結。兩人都是豁達之士,所以才將這冤業變成解脫的因緣。

雖然自己沒有親自殺生,但令他殺與隨喜殺,也會獲得同等的殺生罪。

人死之後變成中陰身,隨著業力的牽引再度入胎,如果懷孕者人為的墮胎,會斷送這個神識再度為人的機會,將引起神識的極度怨恨,所以墮胎也形同殺生。

隨喜殺生與墮胎的果報:《雜寶藏經》記載:曾有一鬼問目連:「我常兩肩有眼,胸有口鼻,常無有頭,這是什麼因緣?」目連答道:「你前世常作魁膾弟子,碰到殺人,常有歡喜心,用繩繫著髮髻牽拉。以此因緣,故要遭受如此罪報。這只是 花報,地獄苦報還在後面。」又有一鬼問目連:「我身常象塊肉一樣,沒有手腳眼耳鼻等,且常為蟲鳥所食,罪苦難忍,這是什麼因緣?」目連答道:「你前世常給人藥,墮他兒胎,所以受此罪報。這只是花報,地獄苦報還在後面。」

冀州一小兒,常探巢取卵。一日有人喚他:「某處有卵,同我去取。」隨即牽他到桑田,小兒忽見道路左邊有一城市,城中笙歌喧鬧,都是繡戶花街。小兒感到奇怪,問道:「何時有這城市?」使者喝令不要說話,隨後引他入城,城門忽然關閉,滿城都是熱鐵碎火,小兒足被火煎烤,難以忍受,哭號奔走,來到南門,南門卻閉,至東門,東門閉,西北二門都是如此。時有採桑人,見小兒在田中哭號奔跑,以為狂病發作,回來告訴其父,父來呼兒,兒方應聲倒地,這時城火都已不見。再看其足,自膝以下都已焦爛如炙。此後,膝下便成枯骨。

小兒由於殺業所感,現前了使者、城市、熱鐵、碎火等種種的業景,又由殺生業力,需要持續感受熱火烙足的苦痛,業報沒有消盡之前,他無由走出這自心所現的冤業城,無法擺脫惡業所生的煩惱火。可知一切的地獄都是當人自心所造,自業所顯。《入行論》云:「有情獄兵器,何人故意造?誰制燒鐵地?女眾從何處?佛說彼一切皆由噁心造,是故三界中,恐怖莫甚心。」所以地獄不遠,只在眼前,一念殺心起,相續中即已播下地獄種子,刀山、劍樹、油鍋、鐵鑊一一備齊,時候一到,必定完全顯現,無法跳出。

宋徽宗時,寇兵入侵,所到之處燒殺屠戮,當時安陽鎮被禍尤慘。後有一僧,能在定中勘察冥事,眾人訪僧叩問戰事因緣。僧便入定,察知詳情,乃說:「此鄉所造殺業,慘於他處,所以受報也比他處慘重。但怨報還未了盡,戰事仍有,眾等尚不得安息。」後連年兵火,此鄉人民屢遭殺戮,果無遺餘。

慈受禪師偈云:「世上多殺生,遂有刀兵劫。負命劫汝身,欠財焚汝宅,離散汝妻子,曾破他巢穴,報應名相當,洗耳聽佛說。」人類的戰爭即是源於往昔的殺業,由當世貪嗔煩惱的發動,迅速成熟的慘報。當戰亂之時,空中飛機轟鳴,地面槍炮隆隆,國破家亡,妻離子散,人民流離失所。一聞槍聲,個個膽落魂飛,警報鳴響,紛紛逃入防空洞,這樣終日恐懼,沒有片刻的安寧。我們在影視或小說中看到人民如此飽嘗戰爭苦難時,可曾反省過,大戰爭中大到殺身亡家,小至剎那間的恐怖都不是無緣無故發生的。當動物被捉縛時,它們內心多麼地恐懼、絕望;而被宰割、分解時,又是何等的痛苦、淒慘……如是地殘害、殺傷眾生,其惡業如以戰爭的方式來成熟果報時,當然就會顯現戰火之中與動物受苦情形相當的血腥場面。

既知戰爭源於殺生,所以我們必須戒殺放生,懺盡往昔的殺業。

文庫首頁全部欄目隨機文章
佛教故事文章列表
益西彭措堪布文章列表

造的罪業太深重了,阿彌陀佛能要我嗎

問: 我是一個罪業深重的人,墮胎殺生,開了十年大酒...

如本法師:守口業的果報

口業如果能守得清淨,功德是無限量的,其果報美好難思...

真明白佈施的道理了,就不會等

每個人的心是一塊田,自己種什麼,就得什麼樣的果。起...

聖嚴法師《合乎因果的追求》

一般人常以為,佛法要我們什麼都不求,其實這是一種誤...

從醫學的角度看墮胎對身體的危害

上天有好生之德,順天者昌,逆天者亡。醫學報告指出墮...

嗔心會造惡業招致苦果

嗔有發怒、生氣之意,是一種對自己不喜歡、不如己意的...

聖嚴法師《懂得因果,更積極》

很多人以為佛教的因果觀念是消極的,其實不然,學佛的...

因果同時,念佛當下成佛

我們一般講因果,都是講異熟的因果,但下一段就講到因...

讓他們帶著尊嚴離開

金融危機爆發後,許多公司開始裁員。 馬克艾可裡無法忘...

挨打不如找打

落後就要挨打,這是人人皆知的道理。如何進步,避免挨...

魚販與老和尚的故事

在某個寺廟裡有一位年老的和尚,出家已經很久了。但是...

不遇明師總是閑,自作聰明空費力

從前有一個人,在某天夜晚對他的兒子說:明天一早,你...

改名是否就能改命

問: 在網上看見改名改命的宣傳,如若改名等易經方法...

心律法師:你說的話會決定你的人生

人們每天要說很多話,而其中關於對自己人生的話,某種...

求籤是怎麼回事

有很多的香客來到寺院,敬好香後就問:師父,有沒有求...

我們是時候該看清楚生命的真相

佛陀在經典裡面講一個譬喻說,他說有一個做生意的人,...

女眾出家要成辦道業,是否希望渺茫

傳某師因感女眾塵俗習染太深,又乏男眾果斷不畏的氣魄...

徐恆志居士:學佛者的苦悶

從來學佛的人,常常會發生這樣幾種情況: 第一. 已認...

可以有妄想,但是不能隨它而轉

諸位要知道,在修學的過程當中,如果你要進步快一點是...

須菩提-解空第一

空生的吉兆 大聖佛陀對宇宙人生所發表的言說,其數之...

佈施的十種對境及不同意樂

佈施的對境略有十種: 一、親友:直接利益自己的有恩者...

沒有福報,如何才能發財

有這樣一個故事,一個小和尚去挑水,卻發現水缸怎麼都...