佛教認為，即使是佛也難以免除前世所招感的苦報。

《長阿含經》卷二提到，釋迦牟尼在入滅前三個月開始背痛。此乃釋迦牟尼前世為婆羅門時，與力士相撲而折斷對方的脊骨所得的業報。釋迦牟尼雖已成佛，卻仍無法免除業病之苦。

除此之外，佛陀以其過去世的業因，還嘗受過其他苦報。《大智度論》卷九合稱為「九罪報」：

（一）受梵志女孫陀利所謗，五百羅漢亦被謗。佛昔為博戲浪人，曾誘淫女鹿相至辟支佛日常修道之園中娛樂，後殺鹿相女而嫁禍辟支佛，故受孫陀利謗之報。

（二）受旃遮婆羅門女系木盂佯作腹所謗。佛昔為一比丘，因妒無勝比丘受善幻婦之供養，遂謗無勝與善幻通，由此佛說法時受旃荼女系盂於腹譭謗誣賴之報。

（三）受提婆達多推山石壓傷足趾。佛昔為須摩提，因不欲與其異母弟分財產，遂於高崖推落其弟，投石擊殺，故遭提婆達多以石擊佛之報。

（四）迸木刺腳。佛昔為部主商客，因爭船格戰，以矛刺穿另一部主腳致命終，故於乞食時受木槍穿徹足趺之報。

（五）毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。昔時釋種族捕殺池中之魚，佛為一童子，曾以杖打魚頭，故受琉璃王殺釋種之報，且於其時，佛感頭痛。

（六）受阿耆達多婆羅門之請而食馬麥。佛昔為婆羅門時，曾妒比婆葉如來及比丘眾受槃頭王供養，遂發惡言，並教其五百童子罵彼等須食馬麥，故佛及五百羅漢於毗蘭邑時受食馬麥九十日之報。

（七）冷風吹動則背脊痛。

（八）六年苦行。佛昔為婆羅門之子火鬘，與瓦師之子護喜相善，護喜曾數邀火鬘拜見迦葉如來，然火鬘以「何用見此髡道人」的惡言三拒，由此因緣受六年苦行之報。

（九）入婆羅門聚落乞食不得，空缽而還。

業報得病的觀點，不一定為當代主流醫學接受，但對那些受過佛教文化熏陶的人來說，則很容易得到理解和認同。即便如此，對業病的正確診斷仍然是個問題。如果沒有證到宿命通，就不能輕下斷言患者所得的是否為業報病。否則，也會遭到因妄語而帶來的果報。（原文標題：對業病的正確診斷仍然是個問題）

省思：佛陀成佛了，其化身仍不免要受前世惡業輕報，我輩凡夫若不精進懺除業障，前世所造的惡業種子一旦成熟，來世（甚至可能就在今生什麼時候）真不知要遭受怎樣可怕的報應了！當戒懼！戒懼！謹慎取舍因果，依四力精進懺悔！此身不向今生度，更向何生度此身！