北風颯颯，寒冷的冬天已經到來，樹木凋零，大地一片死寂。

一天，佛陀來到阿羅毗祠堂邊休息，阿羅婆長者子經行至此，向前頂禮佛足，並在旁坐了下來。‘世尊，不知道您昨夜睡得好嗎？’長者子關切地問候著。

佛陀慈祥地說：‘是的，阿羅婆，昨夜睡得很好。’

長者子瞧了瞧佛陀身邊以草製成的坐墊，再觀察佛陀所著的衣不足以保暖，實在信不過在這麼冷的冬天能有個好眠，於是疑惑地請示佛陀：‘使用的只是一般的草褥，穿得又極為單薄，怎麼可能睡得好呢？’

佛陀慈藹地看著長者子：‘阿羅婆啊！我問你一個問題，你就能明瞭了。好比長者家宅堅固，寒風不入，屋內有床褥、毛毯等溫暖的臥具，一應俱全；不只如此，還有四位容貌莊嚴的美女，令人百看不厭，再加上燃好的燈火。你覺得在這樣的環境下，能不能得到好眠呢？’

‘當然嘍！有好的臥具和環境，自然睡得好。’佛陀進一步問說：‘好，那如果睡的人突然起了淫慾之心，念念相續，可以得到好眠嗎？’長者子答說：‘世尊，如果這人起了淫慾之心，就睡不好了！’佛陀說：‘和淫心熾盛的人相比，如來已斷除欲心，永離生死，根本既斷，慾念便不再生起了。’佛陀又問：‘若有人起了瞋恚心、愚癡心，是否也能得到好眠？’長者子回答：‘不能得，因為心中有三毒的緣故。’於是佛陀告訴長者子：‘如來也已經除盡三毒，永不再生煩惱慾念了。阿羅婆你當注意聽，我現在要說四種坐。哪四種呢？有卑坐、天坐、梵坐、佛坐。’

‘卑坐，是轉輪聖王的座椅；天坐，是忉利天主的座椅；梵坐，是大梵天王的座椅，佛坐呢？則是四聖諦的座椅。卑坐，是初果向，能得初果；天坐，是初果，進一步到達二果向的境界；梵坐，是二果向，能得三果；佛坐呢？則是以四念處為坐。卑坐，升欲界天；天坐，升色界天；梵坐，得升無色界天；佛坐，得四如意足之定，得大自在。’

‘因此，如來以四如意足為坐，於二六時中不起淫心、怒心、癡心，能得好眠。以不起三毒之心，便能出三界、了生死，不再受輪迴之苦。如來如實了知世間、出世間真理 ，所以說如來能得好眠。’

這時，長者子略有體會，便說了一偈，讚歎佛陀：

　　‘相見日極久，梵志般涅槃，

　　　以逮如來力，明眼取滅度。

　　　卑坐及天坐，梵坐及佛坐，

　　　如來悉分別，是故得善眠。

　　　自歸人中尊，亦歸人中上，

　　　我今未能知，為依何等禪。’

長者子說完，至誠頂禮佛陀，滿懷喜悅離去。

典故摘自《增壹阿含經·卷二十》

省思

貪瞋癡三毒，是生死的根本，簡明來說，是一切痛苦和煩惱的根源。想想，若平日睡前，心中想到的是欲愛、色愛、不順心的事，或者行陰遷流胡思亂想一通，怎麼可能有好的睡眠品質！而佛陀以四如意足為坐，也就是禪定力，二六時中都能安然平靜，寂然不動，何況睡眠了！

想要得到好的睡眠，就要在平日多修習禪定，多思惟佛陀所說的四聖諦（苦、集、滅、道）、四念處（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）的道理，日久功深，心中的貪念、慾念、嗔心、癡心漸漸消弱，必然能有好的睡眠品質！