觀音菩薩的名字，在許多的大乘經中，都有說到。例如《法華經》（普門品）、《心經》、《成具光明定意經》、《維摩詰經》、《放光般若經》、《楞嚴經》卷六、《舊譯華嚴經》卷五十一、《新譯華嚴經》第六十八卷、《悲華經》、《地藏經》、《阿彌陀經》卷上、《無量壽經》卷下，以及《觀無量壽經》等。

其中最為常見的《法華經》的《觀世音菩薩普門品》及《心經》，受到普遍的弘揚和誦持。《觀世音菩薩普門品》的內容，重在觀音菩薩的化跡示現，是對凡夫眾生在現實生活及實際苦難的救濟。《心經》則為說明觀世音菩薩的修行法門，是從觀照人生宇宙的緣生空性，而證入究竟理體，發出大慈大悲的救世精神。

觀世音菩薩的悲願宏深，感應廣大，故從歷代以來的佛教史傳之中，對於觀世音菩薩的信仰及靈感事蹟，可謂俯拾即是。例如《法苑珠林》、《比丘尼傳》、《高僧傳》、《名僧傳抄》、《唐高僧傳》、《出三藏記集》、《弘明集》、《觀音義疏》、《法華義疏》、《辯正論》、《弘讚法華傳》、《法華經傳記》、《三寶感通要略錄》、《往生集》、《宋高僧傳》、《佛祖統紀》等書，均有關觀世音靈感的許多記載。

感應處處有，希求不可得。弘一大師也曾勸人，無論出家在家，學佛多久，都要多看佛菩薩的感應錄。這些感應錄，能讓我們奉行眾善，道德和情操逐漸高尚。觀音菩薩成道日將近，天下祖庭五祖寺擇錄古今觀音菩薩感應事蹟數篇分享大家，以增加信心。

隋·智者大師

智者大師自知教化眾生的因緣將要盡了，於是前往剡東的石城寺居住，告訴弟子們說：「我當命終於此地。」接著命令弟子鋪設床座於東邊的牆壁旁，自己則面向西方，專一心意稱念阿彌陀佛名號、摩訶般若波羅蜜及觀世音菩薩聖號。並勉勵大家要有信心，依照佛陀的開示教誨，以憶佛念佛的道力和阿彌陀佛慈悲本願的加持力，則往生淨土這件事，決定是功不唐捐的。

此時有弟子請示說：「不知大師證入什麼果位，在此命終之後往生何處？」智者大師說：「我如果不領眾教導徒弟，必定可得六根清淨（圓教的相似即佛位）。而我損己利人，只得五品位（圓教的觀行即佛位）。我的師父和道友，現在已經與觀世音菩薩、大勢至菩薩，一起來迎接我往生西方極樂世界了。」說完之後就端坐往生，如同入於甚深禪定，享年六十七歲，當時為隋文帝開皇十七年（597）十一月二十四日。

天鄉寺的釋慧延，聽聞到智者大師遷化往生的消息之後，感懷傷痛哭泣不止，心裡想要知道智者大師往生之處，因此書寫《法華經》，以求大師暗中冥加指示。結果夜裡夢見智者大師和觀世音菩薩從西方淨土而來，慈悲眷顧地說：「這樣子你的懷疑心該去除了吧！」（《續高僧傳》、《佛祖統紀》、《十疑論》）

唐·玄奘大師

玄奘大師行於八百餘里流沙中，上無飛鳥，下無走獸，妖魅舉火，燦若繁星，都無所懼。但斷水五天，瀕臨死亡，不能行走。他臥在沙中，默念觀音，祝願祈禱：「玄奘此行，專為無上道心正法而來。菩薩慈念眾生，救苦為務，怎不知我苦惱呢？」夜半，忽然有涼風吹身，冷快如澆寒水，使玄奘能睜開眼睛，馬也能起來行走。進發後，馬忽然跑於岔路，人難以控。很快便見青草數畝，一水池，水甘冽澄澈。法師下馬飲水，身命重得保全。

宋·蘊齊大師

蘊齊大師，字清辯，俗姓周，浙江錢塘人，年幼時即考試經典而得剃度出家，從法明會賢法師之處傳授天台教觀。曾經得傳染病，百藥不治，因此專心課誦觀世音菩薩聖號。夢見一位女人，以鑿子剖開他的胸膛，更換他的心，並以手按摩之，所患的疾病即立刻痊癒。自此以後從前所看過的經典，無不通達明瞭，隨手下筆就成文章，文詞語句也都非常古典高雅。蘊齊多次擔任蘇州、杭州諸寺院的方丈，晚年歸隱於江蘇常熟的上方寺。南宋高宗建炎四年（1130）正月，集合大眾諷誦《阿彌陀經》，稱念佛號而往生。火化後，獲得許多舍利子，建紀念塔於上方寺。（《佛祖統紀》）

近代·圓瑛大師

前中國佛教協會會長、近代高僧圓瑛大師在所著《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品講義》中說：我於丙午年（1906）六月，在寧波因所乘船，誤觸浮橋，船翻落入水中。我手抓住船邊，口中不能念，心中專切憶念觀音菩薩，懇求救援。忽聽見空中有人叫我：莫要放手！莫要放手！我這時心中念的觀世音，叫我的當然不是別人。我便雙手牢牢抓緊船邊，船在水中沖流一段，我沒有被淹沒，才被救生船撈起。在這大江急流當中，如果不是菩薩的力量，怎能不被淹死呢？我因為感菩薩再生的恩德，所以特別講這部《普門品》。希望大家信受持名，恭敬禮拜，自會有感應道交的效驗。

當代·聖嚴法師

向諸位介紹偉大的觀世音菩薩，這對聖嚴本人來說，尤其感到無限的親切和無限的讚仰。因我自幼至今，無一天不是沐浴在這位大菩薩的恩光之中。

我生而病弱，由我母親虔信觀音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也參加過理教的法會。理教雖非正宗的佛教，理教的信仰中心「聖宗古佛」，其實就是觀世音菩薩。我在童年出家時的江蘇南通狼山，其所奉的大聖菩薩，原系唐高宗時代由西域來華的一位高僧，名叫僧伽。據《宋高僧傳》的記載，他曾現十一面觀音像，所以是觀世音菩薩的化身。

我少年時很笨，據我母親說，我到了6歲才會講話，到了9歲才開蒙讀書。當我13歲出家之際，僅僅是個初小4年級的小學生。可是出家之後，師父講給我聽的第一個故事，便是向觀世音菩薩求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延壽禪師，因修《法華懺法》21天，夢見觀世音菩薩以甘露灌其口，便得無礙辯才。他著有《宗鏡錄》100卷及《萬善同歸集》，乃為佛教史上的不朽名作，他的地位之高因此可見。

所以我的師父教我每天早晚，至少要拜200拜的觀音菩薩。我拜了半年多，邊拜邊作觀想：觀音大士手執楊枝，以甘露清涼淨水，灑在我的頭上。因此，我對厚厚的一本《禪門日誦》，在數月之間就背熟了，當時連我自己也有點意外地吃驚。

49年春天，我到了台灣，以我當時的身體狀況，有的同學認為不消3個月，就會拖死。但在我的心中，始終沒有離開觀世音菩薩。往往利用行走及晨操跑步的時間，默念觀世音菩薩，所以我也經常都在觀世音菩薩的慈光照顧之下。一住10年，最後退職。

由於我自己如上所說的經歷，我對觀世音菩薩的有求必應，那是深信不疑，也是感恩不已的。（1968年古曆2月19日）

《普門品》云：「佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」

如經所云，若稱念觀世音菩薩名號，即能入火不燒、入水不淹、惡鬼遠離、刑器自毀、怨賊消退、除一切障、免一切難、滿一切願、成就一切福德，而且隨類應現、處處化身、救苦救難、無求不應。觀世音菩薩的法門平易近人，人人可修，時時可修，處處可修。只要持之以恆，信之懇切，最終都能獲得究竟利益。