原文：

身乃招苦之本，厭乃得樂之基。宿因厚而現善濃，則多劫之重報，轉而現生輕受。罹災戾而猛修持，則娑婆之痛苦，即是極樂導師。當作償債之想，懊悶自消。倘生怨尤之心，罪障續起。逆來順受，始為樂天知命之人。厭此欣彼，方是修淨念佛之士。

緬想居士崇信大法，世德相承，固當報享康寧，何緣身膺篤疾。得非彌陀如來觀音大士，他心天眼，放大光明，借夫人之幻病，作同人之棒喝，俾於苦海，普拯沉溺耶。敢祈深勸子媳，以及奴僕，外及族黨，與諸親眷，悉令戒殺放生吃素念佛。

則淨如之家法，千秋續美。庶熙朝之天爵，萬古聯芳。如是則只此淒淒之病身，為苦海之舟楫。惶惶之病話，作塵世之津梁。又何待證無生忍，方可入俗利生。登不退地，始堪現身說法也哉。

經云，至心念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。教人念佛一聲，勝於百年所行七寶布施。但能至心念佛，則病無不愈，馮氏夫人之芳躅（zhuó）可追。教人念佛，則生品最高，荊王夫人之懿範不遠。以此禱佛，立見痊癒。請即致力，無或疑貳。

又淨如彌陀疏鈔擷，言簡而精，理深而著，乃淨土之要書，實初機之良導。宜熟閱之。並祈有便人來，多帶幾部，以廣淨如法施。

 與海鹽某夫人書

白話譯文：

色身是招苦的根本，厭離是得樂的基礎。過去的善因深厚，而現世的善行濃厚，那麼多劫的重報，轉為現生的輕受。遭遇災害而能勇猛地修持，那麼娑婆世界的痛苦，就成了極樂世界的導師。應當作還債來想，惱恨苦悶自然消除。倘若生起埋怨責怪的心，罪障就相續生起。逆境來了，隨順承受，才是樂天知命的人。厭此娑婆，欣彼極樂，才是修淨土念佛的人。

遙想居士崇信佛法，世代美德相承，固然應當是享受健康安寧的果報，為何現在身患重病。莫非是阿彌陀佛、觀音大士，用他心通、天眼通，放大光明，借夫人的如幻之病，作同輩人的棒喝之訓，在此苦海中，普遍拯救沉溺的眾生嗎？冒昧地祈望您，好好的勸導兒子媳婦，以及奴婢僕人，外及親族同鄉，與諸位家親眷屬，都令他們要戒殺放生，吃素念佛。

那麼淨如居士的治家禮法，能夠千秋相續美傳。使得盛世的官爵，能夠萬古流芳。如此，那麼就這個淒涼的重病之身，作為苦海的舟船。恐懼驚惶病人的話語，作為塵世接引眾生的橋樑。又何必等待證到無生法忍，才可以入俗利益眾生。登證初地不退地，才堪能現身說法呢？

經典中說：至心念佛一聲，能滅八十億劫，生死重罪。教人念佛一聲，勝過百年所行，七寶布施。只要能至心念佛，那麼疾病沒有不痊癒的，馮氏夫人的事蹟可以追隨。教人念佛，則往生的品位最高，荊王夫人的懿行軌範並不遙遠。以此來祈禱佛陀，立刻見到疾病痊癒。請即刻竭力去做，不要疑惑不定。

又者，淨如居士的《彌陀疏鈔擷》，言詞簡便而精煉，義理深邃而顯著，是淨土的切要之書，實在是初學人的良導。應該熟讀。並祈望有順路人來的時候，多帶幾部來，以廣結淨如居士的法施之緣。