好，各位有緣，阿彌陀佛。我們今天的內容稍微久遠一點，要追溯到釋迦牟尼佛，在靈鷲山開大法會的大因緣說起。眾所周知，靈山法會上，世尊和迦葉他們師徒兩個共同演繹了一個拈花微笑的公案。

自從師徒這樣心心相印，心有靈犀以後，教外別傳所謂的正法眼藏、無上心燈，光在印度就傳了二十八代，師徒相授直指人心。傳到咱們中國的時候，已經到北魏後期了，大家都知道是達摩尊者傳到中土的。我現在在普陀山插個小曲，其實這也是觀音菩薩的大慈大悲。

因為我們知道有一種說法，達摩祖師是觀音菩薩化現的。那麼，六祖慧能又是達摩祖師的後生，憨山大師又是六祖慧能的後生，虛雲老和尚又是憨山大師的後生。因為他們兩位德號叫德清，所謂佛門有「前德清後德清」之稱謂，這一脈是觀音菩薩所示。

到了咱們東土以後，和我們中國的華夏厚土水乳交融，大放異彩。後來就一花開五葉發展出臨濟、曹洞、溈仰、雲門和法眼五個宗派。這五個宗派後來又因為時節因緣又各自發展出了一些分支。但是我們要提醒大家的是，我們在聽聞禪宗的五個宗派的時候，不要把它想的割裂成是五樣佛法。

禪宗的五個宗派是它們在接引行者開悟的時候用的手法、載體不一樣。所以在這樣的情況下，當時各家各派都有自己一套接引眾人的手段，臨濟宗的門下又發展成一個支派，叫黃龍派。

這都講到正題了，它對於禪宗的影響也很大。有一個最著名的說教方式叫「黃龍三關」。當然我也依樣說葫蘆，因為我也沒有搞懂。什麼叫「黃龍三關」？黃龍派的祖師慧南禪師，常常來了參訪的僧人他就問三個問題。說什麼呢？說「人人有生緣。」生，出生的生，緣分的緣。

「上座生緣是何處？」什麼是你的生緣？第二個問題，我的手為什麼像佛手？「我手何似佛手？」又把腳伸出來問別人，「我腳何似驢腳？」佛手、驢腳，就這樣的問題。祖師傳法三十多年，基本上就是這三個問題。那麼有悟境的自然橫說豎說都對，但是很少能夠有人參透著名的「黃龍三關」。

我們今天給大家說的黃龍派下的一位禪師，叫做死心悟新禪師，死盡偷心的死心，悟到新的境界的悟新。這位禪師生來就在他的左邊肩膀上長了一塊紫肉，有點像咱們說的胎記一樣，外相上看特別像披著袈裟。所以很多明眼人都說他是再來人。人很聰明，但是他有相當長的一段時間特別喜歡辯論，一辯起來就沒完沒了。

他的師父黃龍祖師有一次呵斥他，說你趕緊住嘴，你靠這樣說食數寶就能吃飽嗎？說的他非常慚愧，他說我也沒辦法，我就這個水平了，那麼請師父明示給我直指一個安樂處。要給他安心，那麼祖心禪師就跟他說，得死盡無量劫來偷心才可以。有可能他師父的這句話，悟新禪師他的字號叫「死心叟」的出處。師父說完就走了，留下他一個人在那苦苦的參究。

直到真的要瓜熟蒂落，因緣出現了。什麼情況？有一天他突然看見同門在給人捶背！捶背的時候，同時天上雷聲突然響了一聲。就這麼一捶，雷聲一震，好，把他給開悟了。

所以大家要曉得自古禪師的開悟都很有意思，有的並不是在行走坐臥的四威儀中。各種各樣，有的是鼓聲雷聲甚至杯子打碎了，被扇了一巴掌，捏住鼻子，給踹進水裡，甚至聽了歌女隨便唱了一句小曲，都有可能成為透過塵光，力破紙背的一個頂門針，就是開悟。

當然我們很多時候老羨慕人家的台上一分鐘，往往忽略人家台下的十年功。我們在接觸禪宗大德的開悟因緣的時候，覺得一下閃亮登場，自己也想這樣，可是大家要曉得，真正開悟的人是閑時做下忙的時候用。

也就是咱們現在通常所說的，機會是留給有準備的人。他是全天候在準備，一旦機緣出現，馬上就能扣住。所以說，自古的文人都喜歡參禪問道。

像我們眾所周知的大文學家，黃庭堅也是其中的一員，他應該是文人真正參禪悟道的一個代表人物，因為他確實是明心見性的一個真禪子。

他被定為黃龍祖師祖心禪師的法嗣，給他印證了，他已經明心見性，他得道就在黃龍祖師門下。但是悟道則是在死心禪師的接引下，當然這其中也有兩則公案，大家有心的可以去了解了解。

現在我們要話鋒一轉，為什麼像這樣的大禪師也是常常勸人念阿彌陀佛。他寫了很多的淨土詩偈，特別有名的一句常說：「彌陀甚易念。」阿彌陀佛太好念了，太容易念了，誰都可以念。

「淨土甚易生。」我們一般覺得說極樂世界哪裡那麼容易去。他說太好去，所以他說參禪人最好念佛。

為什麼？因為到那個時代慢慢的人心轉動了。你去參禪，但是不一定今生能夠徹悟。正好有參禪的功夫迴向成見彌陀願力的接迎，往生西方極樂世界。

所以像這樣的大祖師爺，他能慈悲到什麼程度？他告誡弟子們說：「汝若念佛不生淨土。」假如你念佛沒有生到西方極樂世界，「老僧當墮拔舌地獄。」所以大家知道這樣婆心切切的來給我們打包票做證明，說念佛往生西方是真實不虛的。南無阿彌陀佛！