南無阿彌陀佛。各位有緣，大家吉祥。

我們在道場白華庵，今天再跟大家結一次法緣。因為身為法師吧，一直在所謂弘揚佛法，也算是結了一些善緣，現在回到白華庵，借住在一個道場，那麼因緣就呈現了各種異彩紛呈，多種多樣。其中有時候我們會聽到這麼一種聲音：就是說學佛呀就是要做功德，就是要拿錢，說那窮人就學不了佛嗎？

不是這樣子的。說錢多了才能夠修行，錢少了就做不了供養了嗎？也不是這樣子的。大家要知道，三寶門中好求福，這裡的我們常說功德功德，它這個功德海，這個功德海就是說大江大河匯到海里面也是海水，小陰溝裡的水、或者一滴雨水匯到海里面，也同樣成為海水，就是這個道理。

所以我們今天就給大家講一個「貧婦供豆」的公案。

在釋迦牟尼佛的時代，有一位國王，他非常有善根，也能夠做大的布施供養，常把佛和他的僧團請到王宮裡面，去做這個大的齋僧法會。因為那個年代幾乎全城都是有信仰的佛子，有一個很貧窮的老婦人就非常地羨慕，她也看到尊貴的佛陀過來，想跟他結個善緣給佛陀供點東西，但是她無能為力。

在這樣的情況下，她突然間眼角一掃，別人施捨給她的一袋黃豆，那是她絕無僅有的情況下就這麼一點東西。結果這個時候她就生起一個很虔誠的恭敬，把這個黃豆捧著來供養佛陀。結果佛陀下面的弟子慈悲她的這種處境，也成就她的發心，就把這個黃豆一起帶到皇宮裡邊。

第二天吃飯的時候，所有的上好的飲食中，每一份裡面都放了一顆黃豆。結果這個國王看見就不高興了，他就覺得說，我貴為國王，供養的佛僧團都是好吃好喝的，說你來這兒摻和什麼。類似於我們現在說，有時候說自己想獨霸佔這個功德，就容不得別人一起隨喜，是一個道理。

那麼佛陀就給他講，說你雖然貴為國王，但是你的東西是全國人民貢獻出來的，那麼你這麼供養一下雖然也有功德，但是還不如這個貧婦供黃豆的功德大。為什麼？因為她就有那麼一袋黃豆，全身心地發出來的這種心念來供養世尊。

所以從中我們可以看到：一個，做供養做功德不在貧富有錢沒錢，但看我們的發心；第二，大眾，我們常說「大眾熏修希勝進」，大眾供養才叫功德海。

大家可能聽過這樣的一個傳聞：就是有的老和尚建寺院，有那大富翁說這個大殿我包了。老和尚就說不行，說你可以出多少出多少就可以了，剩下的錢要讓這個經濟條件差一點的有發心的人，一點一滴地，哪怕一磚一瓦寫一塊兒，十塊錢，一百塊錢，也要給人家機會。這就是慈悲匯入功德海，培福的因緣。

所以怎麼講呢，世俗的眼光中愜羨，或者說修行的道人，你覺得他完全把這個功德給全部發心給做了，好像是常說的功德無量，其實是有量的。

真正的是大眾一起來匯到這個大功德海中，那麼你花錢多的人也是一個功德海，你花錢少的人，就像這個貧婦，雖然她只有那麼多黃豆，一個碗裡她融入了一個黃豆，說明國王的這種供養功德她也參與其中。

所以大家想，我們不管是塑佛像，印經書，乃至放生，你一次一萬塊錢、五千塊錢，那麼也有有的一次五塊錢、十塊錢，當然這個也要提出來，就是不是給你找藉口說捨不得錢了，有很多錢，我就掏五塊。盡力隨心隨分，那麼這樣的話，大家聚在一起，那今天所有的這些功德其實是等同於我們一起參與，這才叫做功德海。

所以《華嚴經》裡面講到華藏世界大功德海，華藏世界海的菩薩，那麼多的修行者全是菩薩，為什麼？因為整個那個華藏世界就是佛的境界，這就叫海。那我們說這個深入經藏，智慧如海，這是佛的教法上而言。說我們這個慈悲心發出來叫普門功德海。整個一切的善法，一切的修行，全部要入這個佛的無為海，這才叫真的海。

南無阿彌陀佛。