一、誕生丹陽，少誦法華

永明大師（公元904—975年），諱延壽，字沖元，本丹陽（今江蘇省丹陽市）人，後遷浙江餘杭。少時誦《法華經》。

二、官錢放生，死罪將斬

錢文穆王時，大師作稅務官，見魚蝦飛禽等，輒買放生，自己俸薪用完，即用官錢買之放生。後被告發，當坐死罪，押赴市曹處斬。

三、臨刑無戚，免刑釋放

文穆王派人視之，指令監刑人，若見犯人懼怕，即殺之；否則釋放之。大師臨刑鎮靜自若，面無戚容，云：「吾於庫錢毫無私用，盡買放生命，莫知其數。今死，逕生西方極樂世界，不亦樂乎？」文穆王聞而便將大師免刑釋放。

四、出家悟道，嗣法眼祖

被釋放後，大師投明州翠岩禪師出家，次參天台德韶國師，發明心要。受法嗣，為法眼宗第三代祖師。

五、精進修行，感華在手

大師常修法華懺，精進禪觀，常感瑞應。一日中夜旋繞次，見普賢菩薩像前所供養的蓮華忽然在手。

六、佛前拈鬮，決意修淨

大師思忖素有二願，一願終身常誦《法華經》，二願畢生廣利眾生。憶此二願，復樂禪寂，進退遲疑，莫能自決，遂上智者禪院作二鬮。一是一心禪定鬮，二是誦經萬善莊嚴淨土鬮。大師於佛前冥心精禱，信手拈之，七次並得淨土鬮。由是，大師一意專修淨業。誦經三載，見觀音菩薩以甘露灌口，從此發得觀音辯才。

七、百八佛事，永明化眾

宋建隆元年（公元960年），大師受吳越忠懿王邀請，復興杭州靈隱寺，次年遷住永明寺（現淨慈寺），接化徒眾。大師日行一百零八件佛事為常課，其中重要的項目有：受持神咒（《大悲咒》《尊勝陀羅尼咒》）、念佛、禮佛、懺悔、誦經（《法華經》《般若心經》《華嚴經·淨行品》）、坐禪、說法。每日虔禮十方十佛、釋迦、文殊、普賢、彌勒、觀音、勢至等，每夜施食於曠野鬼神等。

八、念佛向西，日課十萬

大師發願求生西方，日念彌陀聖號十萬聲。日暮時往別峰行道念佛，隨從念佛者常有數百。清宵月明之夜，時聞螺貝天樂的音聲。忠懿王敬重其德，聞此大為感動，嘆曰：「自古求西方者，未有如此之切也。」遂為大師建西方香嚴殿以成其志，賜號「智覺禪師」。

九、精修萬行，莊嚴淨土

大師住永明十五年，弟子數千人。常為眾人授菩薩戒，施食放生，泛愛慈柔。一切功德悉皆迴向眾生，以作往生淨土之資糧。勸勉大眾老實念佛，以身作則，坐斷一切狂慧口舌，解散一切義學藩籬，精修萬行，莊嚴淨土。

十、禪淨料簡，修持龜鑒

大師所作「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟？有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙」之禪淨四料簡，乃大藏之綱宗，修持之龜鑒。可謂「迷津寶筏，險道導師」。

十一、祖師風範，廣利群機

宋開寶八年（公元975年）二月二十六日，大師晨起，焚香辭告眾人，趺坐而化，時年七十二歲。因大師德業學識卓著，被後人推尊為蓮宗六祖。大師著有《宗鏡錄》《萬善同歸集》《神棲安養賦》《唯心訣》《受菩薩戒法》等凡六十餘部（篇）問世。《宗鏡錄》一百卷，廣蒐（sōu ，通搜，搜集網羅）博覽，調和當時各宗派間之宗旨分歧。高麗王見此書，乃遣使敘弟子之禮，並派國僧三十六人前來學法，法眼之禪風遂盛行於海東。

十二、上品往生，德被冥陽

大師圓寂後，有一從臨安來的僧人，經年繞大師塔，旁人問他何故繞塔？那位僧人回答：「我在一次大病中到過冥界，看見閻王殿左邊供了一幅僧人像，閻王常在像前禮拜。我私下詢問：閻王禮拜的僧人是誰？得到回答是：聖僧是杭州永明延壽禪師。大師靈逝，未經冥府，直接往生西方上上品。閻王敬重大師德業故，天天禮拜。所以我來這裡繞塔，以示恭禮之心。」可見大師德業廣利冥陽兩界，不同凡響。

《淨土》2017年第6期    圖/任新宇