修行的成功，須從大悲心中入手。而悲田應以布施為首。

《佛說像法決疑經》佛說：我念成佛皆因曠劫行檀布施，救濟貧窮困厄眾生。十方諸佛亦從布施而得成佛。

佛陀接著說：譬如有人雙足俱折，意欲遠步不能得去。雖行五波羅蜜經恆沙劫，若不布施不能得到涅槃彼岸。

在此，經中以說明了用大悲心，布施孤寡，貧窮，惡病等眾生的重要性。若無布施以培養出世間大悲心，就是禪定力深都難以修成。

佛陀指出五種布施快速得到福果和改造成好命運：

一、布施孤寡。

二、布施貧窮。

三、布施惡病人。

四、修治己壞塔寺，擁護道場。

五、修治己壞佛菩薩像，讓更多的人修學佛法。

這就是《華嚴經》所說的：忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。因為菩薩於諸苦眾生，絕不放棄救渡施濟。

於是，在這樣的悲切愍念布施眾苦心下，修諸一切法門，自然易成得多。不少人都希望自己修行有成，修福能速得福，修慧能速得慧。修好相能速得容貌莊嚴。修淨土能速成就。其實，若能法門正確，得到福慧相等福是沒問題的。

可知修行，慈悲喜捨心應懂得不可缺少，精勤常行經行，內心清淨，一心在道，放下貪慾的心。有時在不知不覺實修過程，或念佛，或打坐，或誦經中突然開悟，入於一心不亂禪定中，是有可能的。

故在於能悉聽領悟佛的話，如經法而修。外行布施世間苦人，可以財物，妙法，心靈慰籍同時而施。

內於自身不放逸身心，念茲在茲，令心不散亂，歸於一心之中。這樣，我們能得快速成就，如佛所說而得成佛，願此法門，使我們得大福慧，入於大悲陀羅尼門。

俗語說：富不過三代。其實，廣造惡業不濟貧苦之人才是富不過三代。孔老夫子當年所造一切利益大眾福德，直至如今其子孫後代受其陰德，獲福無盡，家道還甚其興隆。

倘若貧困不作布施，會永遠貧窮下去。沒有翻身出人頭地的機會，我們必須明白其中的道理。貧富是有定數的，定數者，即是過去生中所造善惡業決定現在的命運。改變定數者，即是現在廣種德行而能改變現在生中的命運。

其實，最窮的人也能布施。比方說，將路上的石頭清除掉，使行人不會被絆倒在地。請口渴的人喝一杯白開水，以及幫他人做一些義務勞動，這些事情一點都不要花本錢的。貧困之人如果能布施一點點東西，得到的果報是不可思議的，正所謂：捨一得萬報。因為我們這個世界的人們，種少善根，獲大福報。

當知禍福無虛，冥冥之中自有公平主宰。而禍之與福本來我們自造自受，無可代替。如種瓜得瓜，種豆得豆。世界上的人多數迷昧不悟，不知因果頭數產生禍福二根。佛說：眾生畏果，菩薩畏因。我們得到了苦報而感到相當驚恐，而不知這皆是我們自身所造的苦因而產生。菩薩明白到這些道理而不會作惡，所以一切所作都是純善利益眾生。