下面我們講講清朝彭二林居士《重訂西方公據》後面，收集的幾則往生事例。

旅亭和尚，浙江嘉善人，他在聞學老人那裡得了法，機鋒迅利，曾經主持過禪林。後來來到蘇州文星閣，他自己講：「我以前在天目山西方庵修念佛三昧，當時風聲、水聲、鳥聲、蟲聲，都在唱念佛號。」這次閉關念佛，作了一個偈子：「截斷世人生死路，別開化外一乾坤。不知哪個腳跟穩，放下身心入此門。」

我們一念貪瞋癡就卷入生死中，而迴心念阿彌陀佛（就是在心上作個轉變，把念輪迴的心換成念阿彌陀佛），這樣就能「截斷生死路」，也就能「別開化外一乾坤」。「化」就是生生化化，指的是三界中的生死變化，也就是隨著惑業的力量而不斷地變現，這叫做「造化」。「化外一乾坤」，是說別有淨土的境界，也就是用念佛的修行來截斷生死流，就會現前出世間的淨土境界。

不曉得那個腳跟能站穩，放下身心進入淨土念佛的妙門。所以，放下萬緣，一心念阿彌陀佛，就能入淨土妙門，也就能迅速超出生死，證取佛果。這是一件大事，人人都要重視。

旅亭和尚對此深有體會，才寫了這個偈子。他修念佛三昧時，風聲雨聲這一切聲，都成了念佛聲。淨業行人應當以他為榜樣，專精修持。

後來他下痢疾，對受戒弟子沈敬孚說：「晝夜彌陀十萬聲，一一從自己胸中流出，才有少分相應，哪有工夫說閑話、管閑事！」念佛人應當一心念佛，不管世間閑事。所以，念任何世俗的事都比不上念佛。這是因為我們念佛時就是遇光時（遇到阿彌陀佛光明的時候），所以要「珍重此時莫空過」。就是當心緣念阿彌陀佛的時候，要念念至誠，非常珍重，不要在妄想中空過。

他臨終時給他的戒弟子留下這句話後，叫侍者準備好熱水沐浴，第二天就往生了。這是乾隆四十六年發生的事。

再講有一位爾立師，是浙江會稽人。出家以後，在天台山黃金洞建了茅棚，專修淨土。蘇州吳山有一位殷天成居士來天台山供齋，很佩服爾立師的道行，就延請師父住在吳山接引庵，將近三十多年。爾立師就在吳山隨機接引眾生，一一指歸淨土。在他那裡受皈依戒的有上百人。

他曾經限定日期專修念佛法門，從早到晚佛不離口。他的弟子來拜見他，見師父經行的地面上，有很大的「阿彌陀佛」四個字放金色光明。弟子很驚訝，就問師父。爾立師說：「那是你自己心光發現。」

乾隆二十六年四月十五，爾立師叫四個弟子來廟裡供佛，臨別時對弟子說：「明天中午前，你們要來送我。」到時候大家都來了。爾立師燒香念誦《阿彌陀經》，念到一千句佛號時，就端坐著走了。

他一生幾十年精修淨業，自行化他，這些是實實在在的往生正因。所以功夫不負有心人，他能在臨終時做到預知時至，鎮定從容。提前就知道自己第二天要走，念完《彌陀經》和佛號，坐著就往生了。大家都應當傚彷爾立師的修行。

接下來一位誓願師，他是蘇州人。三十多歲時，他來到上津橋天竺庵出家，後來住在北濠大王廟，平時有念佛的常課。他得到供養的錢，就用來買香花供佛和放一些魚鳥。

後來他生了一場病，圓寂的前三天，他叫徒弟去獅林寺，請出家人拜淨土懺，而且施了一壇食。拜懺完畢，他跟大眾告別，口裡念著「阿彌陀佛」，燒了三柱香。到中午的時候，他說：「我走了。」端坐而往生。這是乾隆四十一年的事。

下面是幾位居士往生的事蹟：

首先是顧天瑞老居士。他年老還沒有兒子，就跟妻子陸氏吃長齋，修持淨業。廟裡辦念佛法會，夫妻倆都去參加。乾隆三十五年二月，顧天瑞沒病，念著佛號就往生了，世壽七十二歲。

前幾年他的妻子有點小病，當時洗好澡就去睡了。她有個妯娌俞氏也修淨土，住在隔壁。半夜時，俞氏忽然聽到陸氏在喊她：「你早晚好來，我先走了。」她覺得奇怪，就過去看，結果陸氏已經往生，六十三歲。第二年四月，俞氏也沒病往生了，七十二歲。

他們跟我們一樣，都是普通念佛人。但他們一生老實念佛，臨終都走得很好。談到念佛法門，常常會說「萬修萬人去」。實際上很多人沒往生，原因就是沒有真實的信願。

像剛才講到的顧天瑞夫婦和俞氏，都是很普通的人，他們的修持大家都能做到，並不是高不可攀。關鍵是每天要堅持，就像每天要吃飯、穿衣一樣。每天吃了飯就不會餓，穿了衣就不會冷，念了佛就不怕生死。像農民天天要種田，到秋天才有收穫；淨業行人天天要念佛，臨終才得到佛接引而往生。所以有因才有果。要得果，現在就要種因。大家不能存僥倖心理，如果每天都不念佛，完全散亂在輪迴的五欲裡，這樣要想臨終往生，就非常困難了。

彭二林居士又說：我同族有個嬸嬸姓陸，她每天的功課是念一千聲佛號，齋戒的時候加念到五千聲，這樣修了二十年。（這是真正有淨土信願，雖然念佛數量不多，但每天都堅持定課，把修淨土當成吃飯一樣，這樣就會往生。）

再看她到了乾隆四十年十二月，忽然得了肚子痛的病。第二天，她召集全家老小，對每個人都說了感謝的話，勸大家好好修持淨業，然後就歡喜地往生了。世壽八十七歲。

彭居士說：我起初也認為念佛法門很低很淺，但是看到顧天瑞夫婦、俞氏和我同族的嬸嬸，他們一個個都走得這樣自在，我才知道念佛不可思議，「念佛成佛」絕不是空話！這真是奇異的事。

一般人都小看淨土，認為念佛是老太太的事，我這樣的人哪裡要念佛？他哪裡知道能生起真正的信願，肯念這句阿彌陀佛，就是有大善根、大福德、大因緣的人。你只要每天堅持念佛，臨終決定有效驗。就像剛才的俞氏，她每天只是念一千聲佛，這並不難，幾十分鐘就能念完。一般人都有輕視的心，根本就沒有重視往生這件事，也就下不了決心終身持念。這樣哪裡能得往生的果呢？但是這位老太太能堅持，她很有信心。果然臨終的時候，她召集家人，感謝每個人，囑咐大家好好修淨業，然後歡喜地隨佛往生了。這種以身教化的力量很大。彭居士正是見聞了這些真實事例，才深深感嘆念佛法門不可思議。

接下來的一位是沈敬孚居士。他是長洲人，很小的時候就有哮喘病，三十歲以後更加嚴重。他因此發了出世心，想了脫生死，所以念佛很懇切。到他五十歲的時候，病情加重。從正月到九月之間，奄奄一息，這時他就發誓斷絕肉食。

他的朋友楊廣文來看他，勸他念《金剛經》，扶他起身，教會他念經，這樣念完一卷。過了三天，他就增加到三卷。半個月後，他的病就好了。從此，他每天念三卷《金剛經》作為常課，而且念佛不斷。晚上常常打坐，一直坐到天亮。這樣他的哮喘病就好了。

不久，他在旅亭和尚那裡受了五戒。他常常說：世間的萬法生生滅滅，只有這句阿彌陀佛是大休歇處（意思是說，世間萬法緣聚緣散，終歸滅盡，到頭來一場空。如果我們的心緣在世間法上，天天打妄想，執著追求，那就得不到休歇，只會讓我們一次又一次地輪迴。所以，只有這句阿彌陀佛是大休歇處。我們常常念這句佛就能安心，就能去淨土，得到永久的安樂。

他又說：念佛的工夫在生病時尤其得力，當諸苦煎熬的時候，只有這一念佛明明朗朗，沒有丟失。

乾隆四十六年十一月，他有幾天生了小病。到這個月的月底，早晨起來漱口、洗臉，而且洗了澡。當時哮喘很嚴重，他就回過頭朝向西方，結跏趺坐念阿彌陀佛。他的妻子在他旁邊，他揮揮手讓她走開。之後沒有任何聲息，就這樣坐著往生了。