淨土宗要做兩件事：第一個離開三界，第二個投生淨土。投生到淨土這一塊，你可以說是阿彌陀佛四十八願攝受我的，阿彌陀佛讓我進來的，這個功德不是我修的，阿彌陀佛修好以後把我帶過去的。可以！這個可以！但是關鍵問題來了，你怎麼離開三界的？你講個道理我聽聽看。

你的生死業力還在，三界能放過你嗎？所以這個地方就必須用唯識學的概念了。因為我臨終時正念分明，心不貪戀，意不顛倒。正念分明，我沒有去刺激它。諸位！業力要得果報，從唯識的角度，除了種子，還要有輾轉熏習，它必須要有第六意識的顛倒愛取。你的田裡面有很多的種子，但是你沒有去灌溉它，沒有去施肥，它就不能開花結果。所以帶業往生簡單地說就是讓你的生死業力沉澱下來。

所以，你看淨土宗為什麼要「都攝六根，淨念相繼」？淨念相繼我們就不談了，你要跟阿彌陀佛感應道交。問題在於，念佛就念佛，幹嘛要「都攝六根」呢？因為不「都攝六根」，你的心向外攀緣，就會刺激生死業力。很多人之所以不能往生，不是說他淨念相繼功課沒做好，不是說他跟阿彌陀佛沒有感應道交，而是三界沒放過他，他的第一關都沒過。你把生死業力刺激得這麼強大，阿彌陀佛來了也沒辦法。你先得有本事走出三界，才有辦法迎接彌陀的光明。你三界都走不出來，那有什麼辦法呢？

所以一個人到晚年的時候為什麼要收心？就是這樣。不收心就是在輾轉熏習，不斷地攀緣它，你的生死業力到最後怎麼辦？有些人念佛不攝心的，到佛堂時，他專心念佛；出去該放逸時還照樣放逸。這樣會產生兩種力量：第一種生死業力，第二種往生的願力，臨終時同時現前。諸位！你們猜猜哪一種力量大？當然是生死業力的力量大！ 因為這是熟境界。你一天念兩個小時佛號，但你一天要打二十二小時的妄想。

所以諸位！我一再告訴淨土宗人，你不是只做念佛一件事，你要做兩件事：你要收心，再念佛，這兩個。很多人都沒有看到「都攝六根」這四個字。「都攝六根，淨念相繼」缺一不可。你對娑婆世界不放棄，不斷地攀緣它，你這句佛號再怎麼念也沒有用，因為你不斷地刺激生死業力。從唯識學的角度，業力本來沒有自性，雖然有種子，但是它不會得果報的，除非你第六意識去刺激它。所以你不能再刺激生死業力了，要趕快放下，所謂「我今暫作娑婆客，不久蓮池會上人」。

一個要往生的人，他的身口意三業要有兩種相貌：第一種，都攝六根的功德要出現；第二種，憶佛念佛的淨念要相繼現前。往生，要把生死業力降到最低，往生的願力要現前，願力強過業力，這個叫帶業往生。但是這個業要帶走，你必須讓它處於沉澱狀態。如果你今天刺激業力，那就不是你把業帶走，是業把你帶走。