《敕修清規·沙彌得度》云：「作梵闍梨，鳴大磬作梵。」又〈法器章〉云：「磬，大殿早暮，住持、知事行香時，大眾看誦經咒時，直殿者鳴之；唱衣時，維那鳴之；行者披剃時，作梵闍梨鳴之。」

《祇園圖經》云：「佛衣服院，阿難所止，常護佛衣。有一銅磬，可受五升，磬子四邊悉黃金，鏤作過去佛弟子，又鼻上以紫磨金為九龍形，背上立天人像，執玉槌用擊磬，聞三千世界，音中亦說諸佛教誡弟子法。磬是梵王造之，及佛滅度，娑竭羅龍王收入海宮。」

石湖《梅譜》云：「蠟梅凡三種云云。經接花疏，雖盛開，花常半含，名磬口梅，言似僧磬之口也。」

忠曰：「僧磬與樂器磬，其形全別。樂器磬，板樣曲折，《考工記》所謂倨勾一矩有半者。僧磬，如缽形，《祇園圖經》云：可受五升。可知天竺磬，亦如缽器矣。又《梅譜》以梅花半含比僧磬，支那僧磬之制可知焉。」

《文獻通考》云：「銅磬，梁朝樂器也。後世因之，方響之製出焉。今釋氏所用銅缽亦謂之磬，蓋妄名之耳。齊梁間文士，擊銅缽賦詩，亦梵磬之類，胡人之音也。」

宋祁《筆記》云：「樂石有磬，今浮屠持銅缽亦名磬。世人不識樂石，而儒者往往不曉磬折義，故不獨不識磬，又不能知缽。」

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