《敕修清規·辦道具》云：「淨瓶，梵語捃稚迦，此雲瓶。」

《釋氏要覽》云：「淨瓶，梵語軍遲，此雲瓶，常貯水隨身，用以淨手。《寄歸傳》云：『軍持有二：若瓷瓦者是淨用，若銅鐵者是觸用。』」

忠曰：「餘曾問久修園宗覺律師曰：『今律士但攜一瓶，未審是觸是淨？』

覺曰：『一瓶貯淨水，觸淨兼用。』」

義淨《受用三水要行法》云：「舊律《十誦》五十九云：『有淨澡罐、廁澡罐。』四十一云：『有淨水瓶、常水瓶。』又新譯有部律文，淨瓶、觸器極分明，此並金口親言，非是人造，寧容唯一銅瓶，不分淨觸？雖同告語，不齒在心，豈可以習俗生常，故違聖教？」

《祖庭事苑》云：「淨瓶，《四分律》云：『有比丘遇無水處，水或有蟲，渴殺。佛知制戒，令持觸淨二瓶，以護命故。』」

《傳燈錄·溈山祐禪師章》云：「百丈召師入室，囑云：『吾化緣在此，溈山勝境，汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。』時華林聞之，曰：『某甲忝居上首，祐公何得住持？』百丈云：『若能對眾下得一語出格，當與住持。』即指淨瓶問云：『不得喚作淨瓶，汝喚作什麼？』華林云：『不可喚作木??也。』百丈不肯，乃問師，師踢倒淨瓶，百丈笑云：『第一座輸卻山子也。』遂遣師往溈山。」

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