(一)指勸門與誡門。教人行善，謂勸；制止惡行，謂誡。佛教教理兼具此雙重意義，稱勸門與誡門，或合稱勸誡二門。七佛通戒之偈頌：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」最能代表佛教勸誡二門之意義，亦即以眾善奉行為勸門，諸惡莫作為誡門。或以經藏為勸門，律藏為誡門。在印度，龍樹嘗為南印度憍薩羅國之娑多婆漢那王造勸發諸王要偈。［法華經文句卷五下、中觀論疏卷一、大唐西域記卷十］

(二)指勸信門與誡疑門。佛法唯信能入，故勸信，而誡其反對之疑惑。舊華嚴經卷六十（大九·七八八上）：「聞此法歡喜，信心無疑者，速成無上道。」新華嚴經卷十四（大一○·七二中）：「信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流。」

日本淨土宗於真實、虛假二心中，以真實心配於勸門，以虛假心配於誡門。或以勸進他力信仰為勸信，誡勖自力疑惑為誡疑。又以折伏魔法為誡，攝受正法為勸。［選擇傳弘決疑鈔卷三］ p6734