(一)梵語 parīnāma。又作迴向、轉向、施向。以自己所修之善根功德，回轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多。 

(一)依般若空之說，若了無迴向者、迴向法、迴向處之心相，方可謂真迴向。鳩摩羅什譯小品般若經迴向品（大八·五四八中）：「無有法能迴向法，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。（中略）諸佛不許取相迴向故，（中略）是迴向取相分別故，名為雜毒。」 

(二)慧遠之大乘義章卷九分迴向為三種：(1)菩提迴向，回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切種德。(2)眾生迴向，念眾生故，回己所修一切善法，願以與他。(3)實際迴向，以己之善根回求平等如實法性。 

(三)於華嚴經疏卷二十六中，澄觀列舉十種迴向之名，而總括為三：(1)菩提迴向，即回因向果、回劣向勝、回比向證。(2)眾生迴向，即回自向他、回少向多、回自因行向他因行。(3)實際迴向，即回事向理、回差別行向圓融行。除上述八種迴向外，回世（世俗事）向出世（求佛道）、回順理事行向理所成事二迴向則通於果（即菩提迴向）及實際迴向。 

(四)依淨土宗之說，迴向有二：(1)往相迴向，迴施自己過去及今生之功德於眾生，而願共生淨土。(2)還相迴向，已生淨土後，生大悲心，再回入此土教化眾生，以期共向佛道。

(五)道綽於安樂集卷下，解釋迴向有如下六種：(1)以所修諸業迴向阿彌陀佛，往生淨土，待得六通後，再返世間救度眾生。(2)回因向果。(3)回下向上。(4)回遲向速。(5)迴施眾生悲念向善。(6)回入去卻分別之心。［無量壽經卷下、往生論註卷下、華嚴經探玄記卷八］ 

(二)又作十迴向位，乃菩薩階位之一。（參閱「菩薩階位」5221） p3784