十二部經中除去因緣、論議、譬喻等三部，其餘九部稱為大乘九部。即：(一)修多羅，意為契經。即經中長行之文，直說法相，隨其義理長短，不以字數為拘。(二)祇夜，意為應頌、重頌、重頌偈。應前長行之文，重宣其義，或二句、四句、六句、八句乃至多句，皆稱重頌。(三)伽陀，意為諷頌，又作孤起頌。不頌長行之文而直說偈句，如金光明經中之空品及楞嚴經中阿難讚佛偈等均屬之。(四)伊帝目多，意為本事，指如來說諸菩薩等因地所行之事等。(五)闍多伽，意為本生，指佛說諸菩薩等本地受生之事及自說為菩薩時修諸苦行等事。(六)阿浮達磨，意為未曾有，又作希法。如佛出生時，即行七步，足跡之處皆有蓮花，放大光明，遍照十方世界，並自言是度一切眾生生老病死者，地大震動，天雨眾花，樹出音聲，作天伎樂，如是等無量希有之事，稱為未曾有。又四眾等，凡有聞所未聞、見所未見者，亦稱未曾有。(七)優陀那，意為自說，指無人發問，如來以他心智，觀察眾生之根機而主動宣說，如楞嚴會上說五十種魔事，不待阿難請問；又如阿彌陀經，無有緣起，自告舍利弗等。(八)毗佛略，意為方廣，指大乘方等經典，其義廣大，猶如虛空，即諸經之理體。(九)和伽羅，意為授記，指如來為諸菩薩、緣覺、聲聞授記作佛，如法華經中，佛予阿逸多授記作佛，號為彌勒。［北本大般涅槃經卷三、卷五、法華經卷一方便品、巴利文善見律毗婆沙序、長部經註］（參閱「九部經」145） p810