亦名：足相

子題：前境足、境足、食飽足、飽足、食無飽期約儀定犯

行事鈔·隨戒釋相篇：「義雲，此足者謂前境足，非啖飽名足。故律中，時有比丘見上座來，若受不作餘食法者，告言：『我受不作餘食法。』便得食；尼不敬僧戒中亦爾。故知若起，須作餘食法。由前境足故，不得輒起。」（事鈔記卷二三·四一·二）

戒本疏·九十單提法：「（一、正釋）食飽足者，謂前境食體，堪我飽足。但為食一口已，便壞威儀，成犯之相；後坐不得，須作餘法方開食也。……（二、斥非）（一、出非）今有人解堪飽足者，謂我飽食足；我食未飽，雖起重坐，得食無過。此非解也。（二、難破）若爾，四分何須廣列四種威儀？食無飽期，約儀定犯，是明教也。若准凡心，待飽竟，破儀犯者，知用何時成於飽相？縱雲飽訖；更啖一粒，亦得入喉，何名約飽？故聖明見，但據四儀；隨四有乖，後坐不食。豈非明決？（三、結示）是知凡情恆多氾濫，至於食飲不能自約，故出斯解。今定約儀，理絕浮執。」（戒疏記卷一四·五一·三）