(一)悉曇字 （tha）。悉曇五十字門之一，四十二字門之一。又作佗、陀，或作癉。有三種解釋：(一)瑜伽金剛頂經釋字母品（大一八·三三八下）：「他字門，一切法住處不可得故。」大日經疏卷七謂（大三九·六五三下）：「他字門，一切諸法住處不可得故者。梵音薩他娜，是住處義，亦是住義。如人從此住處升上某處，其所依處所，說名為住。諸賢聖地位亦如是，約諸行道人心所依所止息處，故說種種名。若見他字時，即知一切諸法無不待緣成，故當知悉有所依住處，是為字相。」由上可知「他」字有住處之義，係就梵語薩他娜（梵 sthāna）之住處義而來。(二)又文殊問經字母品（大一四·五○九下）：「稱佗字時，是勢力進無畏聲。」則「他」字系就俗語勢力（梵 thāma-balaj）之首字而釋之。(三)又涅槃經卷八如來性品（大一二·四一三下）：「他者，名愚癡義。眾生流轉，生死纏裹，如蠶、蜣螂。」故知「他」字亦作愚癡之義，即自俗語 thīnaj 之釋而來。［大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門、大般若經卷四九○、大莊嚴經示書品、大智度論卷四十八廣乘品］

(二)因明用語。於因明之對論法中，以宗（命題）、因（理由）、喻（譬喻）三支作法建立自己之宗者，稱為自（立論者）；立論者以外之人，稱為他。他，包括敵者（問難者）與證者。敵者，係指與立論者兩相對立之人。所謂兩相對立，並非特指抱持相反意見而與立論者對諍之人。凡與立論者所持意見未臻一致者，皆歸入敵者之列，故其範圍頗廣，既包括與立論者對諍之人，亦包括質疑問難者，且亦包括於理未明而須立論者為之解釋者。證者，又稱證義者，依印度辯論之慣例，立、敵對諍時，須有第三者判決其是非、勝負，此第三者即為證義者。［因明入正理論悟他門淺釋（陳大齊）］ p1538