亦名：文意決通義

行事鈔·序：「第五，文義決通意。（一，通敘立教之源）夫理本絕名，故立名標其宗極。名隨事顯，故對事而備斯文。（二，別明律藏之缺）（一、考昔遺缺）然考斯律藏，言事並周。但為年代渺邈，聲彩靡追。法為時移，事多殘闕。加以五師捃拾，情見不同。重由翻譯失旨，妄生構立，又為鈔寫錯漏，相承傳濫。（二、顯今決通）（一、敘意通標）所以至於尋究，紛慮良多。今總會之，以通其大見。（二、別示諸例）若文義俱闕，則可舉一以例諸，或就理有而成前事。或在文雖具，而於義有闕，便以義定之，故論言以理為正故也。或義雖必立，當部無文，則統關諸部以息餘謗。（三、評量可否）（（一）明不能）然文義決通，誠難廢立。自非深明律相，善達開遮。不然，便有累於自心，固無益於他境。故律雲，文義俱同，文同義異，文異義同，文義俱異。具舒進止，不勞敘釋。（（二）示堪能）然決判是非者，必總通律藏之旨，並識隨經之文。如上六師所明，乃可究斯教跡。故十誦雲，比丘有三事決定知毗尼相：一、本起，二、結戒，三、隨結。應思惟觀察二部戒律並及義解、毗尼、增一。開遮輕重，如五大色是不淨遮，非色淨不遮。如是等，籌量本末已用也。明瞭論亦云，比丘能知五相，名解毗尼，不看他面。文略同上，廣如彼說。」（事鈔記卷二·一八·三）