亦名：七種治法

子題：訶責、擯出、依止、遮不至白衣家、不見罪、不懺罪、說欲不障道、三舉、降伏羯磨

行事鈔·僧網大綱篇：「言七法者，一、謂訶責，二、謂擯出，三、者依止，四、者遮不至白衣家，五、者不見罪，六、者不懺罪，七、者說欲不障道。……更總明四三羯磨同異。前四法人，但壞其行，心猶有信。律足僧數，應羯磨法；而是被治，不可訶舉。後三羯磨，名為三舉，信行俱壞。棄在眾外，不足僧數，過狀深重，不可攝濟，故制極法。律簡此色同於犯重；乃至死時所有資產入同舉僧，賞功能故。涅槃雲，為謗法者作是降伏羯磨。又示諸惡行有果報故。今學大乘語人，心未涉道，行違大小二乘。口說無罪無懺，淫慾是道。身亦行惡，隨己即是，違己為非。併合此治。……此七治法，實為妙藥。持於正法，謫罰惡人。佛法再興，福流長世。故律雲，如來出世，為一義故，制訶責羯磨乃至噁心不舍舉，所謂攝取於僧，令僧歡喜，乃至正法久住。涅槃盛論七羯磨後，廣明護法之相雲，有持戒比丘見壞法者，驅遣訶責，依法懲治；當知是人得福無量。又云，今以無上正法付囑諸王大臣宰相，及於四眾，應當勸勵諸學人等，令學正法。若懈怠破戒毀正法者，大臣四部應當苦治。大集雲，若未來世，有信諸王若四姓等，為護法故，能舍身命；寧護一如法比丘，不護無量諸惡比丘；是王舍身生淨土中。若隨惡比丘語者，是王過無量劫，不復人身。」（事鈔記卷七·一○·一三）（請參閱『訶責羯磨』九三二上、『擯出羯磨』一一六五中、『依止羯磨』五七七上、『遮不至白衣家羯磨』一一三三中、『不見舉羯磨』一五八下、『不懺舉羯磨』一八五上、『惡見不舍舉羯磨』八八七中）