亦名：亡人物十種分法、亡僧物十種分法、亡五眾物十種分法、分亡僧物十法、十種分亡物法

子題：亡物糞掃取、亡物入當時現前僧、亡物入同見僧、亡物入功能僧、亡物入二部僧、亡物入面所向處僧、亡物入和尚、亡物入所親白衣、亡物入隨所在處、亡物入羯磨分、一和清眾、清眾

行事鈔·二衣總別篇：「對人死分法不同，十種斷別：一、者糞掃取。如五分，界內水漂死人衣，掛樹枝，隨見者取之。二、入當時現前僧。如十誦，學悔沙彌死，被擯比丘死，守戒比丘死，隨更互直取。三、入同見僧。如四分，邪正二部，各執是非；其人中道死，至彼死，皆同見自分。四、入功能僧。如四分，被舉比丘死，衣物入同羯磨舉僧。五、入二部僧。如五分，獨住比丘死。薩婆多，二界中間死。四分，無住處白衣家死，五眾先來者得。六、入面所向處僧。如多論，二界中間，隨面向處僧應取。七、入和尚。僧祇中，沙彌死，衣物入師和尚等。謂令和尚分別財體，以師物自入，沙彌物入僧。十誦判同比丘，五分亦爾。莫問有戒無戒，並斷入僧，依法分之，以同利養。八、入所親白衣。薩婆多，滅擯比丘死，將衣缽付生緣。以生不同財法。九、隨所在處得。如十誦，有比丘持衣寄阿難，三處共爭，謂能寄人、所寄者、寄物處。佛言，屬阿難處僧，界內現前僧應分，以寄人不寄處故。准此，寄處不寄人者，物處僧得。上來九種，直爾分之。第十、一和清眾死，方入羯磨。」　　資持記釋云：「十、中，上二句簡前。直爾分者，謂隨於本界據現而分，不作羯磨。下二句正示。即後所明。對前一、三、五、六、九、，故云一和；對前二、四、七、八、，故云清眾。前九並是直分，故云方入。」（事鈔記卷三二·三·八）