子題：佛、佛陀、浮陀、佛馱、步他、浮圖、浮頭、法、達磨、曇無、曇摩、僧、僧伽、和合眾、寶有六義

戒本疏·釋皈敬偈：「且夫三寶三緣不同。初名義者，自可如常，不學不知，故須略引。（一、釋別名）（一.佛）言佛者，梵雲佛陀，或云浮陀、佛馱、步他、浮圖、浮頭，蓋傳音之訛耳。此無其人，以義翻之，名為覺者。具二義故。言覺察者，對煩惱障，四住如賊，唯聖覺知。言覺悟者，對所知障，無明如睡，唯聖獨悟。無明有二：一、迷事無明，善覺三趣；二、迷理無明，覺法實性。通而獨悟，併名為覺。（二.法）所言法者，此土方言，大夏梵音即雲達磨，或云曇無、曇摩之異傳耳，未解聲明，故言多僻。法有二義：一、自體解法，如三聚等。二、軌模解法。今據後義。至聖演教，意在成行。如車從轍，如器從模；法非目睹，以喻成也。又如行必從道，道不從人；道即行之所依法式，無越此也。（三.僧）僧者，天音，具雲僧伽。此無其人，以相翻之，號為眾也。或有舊解，言和合眾，即體相為名。言斯等人，同具六和，四人非一，崇成眾法故也。然諸經中，但單眾翻，不兼體說，廣如羯磨疏解。（二、釋通名）此三益世，近拔三有，遠清二死。希世獨達，可重名寶。故寶性論喻分六義：一、希有義，世寶貧窮所無，三寶薄福不遇；二、離垢義，世寶體無瑕穢，三寶絕離諸漏；三、勢力義，世寶除貧去毒，三寶六通難思；四、莊嚴義，世寶嚴身令好，三寶能嚴法身；五、最勝義，世寶諸物中勝，三寶諸有無上；六、不改義，世寶煉磨不變，三寶八法不動。」（戒疏記卷二·三·一六）