昔日，波斯匿王聞佛說十善、五戒之功德，乃進一步問佛：「為何令末利夫人受持五戒、每月持守六齋日？齋戒之日不得穿戴華麗服飾、不得著香花蔓、不能觀聽歌舞伎樂，也不能夫妻歡聚，這樣做有什麼好處？ 」

佛告訴波斯匿王：「末利夫人年輕時，若不是佛教令其受持戒法及修習智慧，怎會有今日這樣的福德？不僅自己得度，也度化了大王。末利夫人得佛教化，並依教奉行，所以成就了智慧方便解脫。譬如世間人家有一子，想要孩子將來有所成就，在孩子年幼時便送至學堂，讓老師教授文學、藝術、禮儀等。在學堂學習，有應遵守的規矩，否則會受到呵責杖罰，如禁止飲食、不得睡眠、出入進退要有禮節，若有違犯，會根據情況進行責罰。孩子因為害怕被責罰，所以專心學習，長大後，博學多聞，無所不知，並將所學轉教他人。末利夫人奉持齋戒，也是如此。」

「又如富樓那，割舍恩愛，辭別父母、妻子，入山學習。被草衣，忍受飢寒困苦，立誓：要學習並通達九十六種經書記論，否則不回去與父母相見。富樓那花了二十年的時間學習，通達一切學問論典，然後再返回王舍城。當時他頭頂火炬，胸腹前掛著銅鍱，邊走邊說：‘我具有一切智慧’。來到佛所，對佛說：‘你這個沙門，能知道什麼？’我說：‘愚癡的人。如果有了一點學問，便驕傲自大，就如同盲人手持燭光，能照耀別人，自己卻看不見光明。’」

「富樓那聽聞此言，霍然了悟，便舍棄火炬、卸下銅鍱，五體投地恭敬禮拜，慚愧懺悔自己的過錯。由於其多聞智慧、諸根明利，還未起身便斷除三界煩惱，證得阿羅漢。大王當知，學道者要能禁製並收攝五根情慾，才能無所罣礙專心學習，而得通達所學，成就無礙智。成就無礙智者，具有四種辯才，今富樓那具有四辯才，是由於勤苦學習所致。」

佛繼續開示：「成就慧解脫者，有七德才：信心、精進、戒律、慚愧、多聞、能舍、定慧。末利夫人即具有這七德才。末利夫人雖是女身，但才智廣博，非同凡人，這是由於年輕時即能慎護身口意，心念專一修習智慧。由於智慧力，而得解脫，又能以智慧轉教天下人。」

佛接著說偈，言：

「聞為金翼鳥，威勢武力強，聞為行寶藏，所在相利益。

聞為大橋樑，濟度眾苦厄，聞為大船師，濟渡生死海。

多聞令志明，以明智慧增，智則博解義，見聞行法安。

多聞能除憂，能以定為歡，善解甘露法，從是得泥洹。

聞為知律法，解疑亦見正，從聞舍非法，行到不死處。

仙人敬事聞，諸天亦復然，撿心不放逸，積聞成聖智。

慧能散憂患，亦除非邪衰，欲求安隱吉，當奉事明者。

盲從是得眼，如暗中得燭，開導世間人，如明將無目。

是故應舍癡，離慢豪富樂，務學事明者，是名積聚德。」

佛告訴波斯匿王：「大王有今日的福德，智慧聰明、通曉義理，是由於前世親近明師，謙虛辛勤、努力學習而得。因為這緣故，所以今世生為人王，智慧明達、待人處事合宜。欲成就聲聞、緣覺、菩薩乘者，應當修習般若智慧。簡要言之，想要遠離三惡八難的苦患、想要享受人天快樂福報者、想求一切福德，應修學智慧方便。由勤苦學習，具有智慧力，雖因造業墮入惡道中，但因為智慧力而能識知宿命，也因為能識知宿命，所以知道改惡修善，而速得脫離惡道。」

波斯匿王聞佛說智慧方便功德因緣，心大歡喜；太子祇陀、末利夫人、太后、群臣百姓等與會大眾，聞法皆有所了悟，各自起身頂禮佛，然後回座繼續聽佛說法。

典故摘自：《佛說未曾有因緣經·卷第二》

省思：

經云：「多聞令志明，以明智慧增，智則博解義，見聞行法安。」聽聞並受持佛法，能端正知見，心智開明，智慧增長。欲得多聞智慧，應親近善知識，如《六祖壇經》云：「所謂化導令得見性，一切善法因善知識能發起故」，善知識能教導我們發菩提心、斷惡修善，趨向解脫。菩薩行者，欲離苦得解脫，應親近善知識，修習正法，令智慧通達，並進而轉教他人，成就自利利他之菩薩行。