人在天地之間，藐乎小爾，何以與天地併稱，謂之為三才。以人同此心，心同此理，人皆可以為堯舜，人皆可以作佛。由其具讚天地之化育，振乾坤之綱維之功能德用，故得此嘉名。彼不自振拔，甘為下愚，生為行肉走尸，死與草木同腐，併生有害於社會國家，死受苦於三途惡道者，乃不慎所習而致，非本具之天真佛性有異也。故孔子曰，性相近也，習相遠也。夫所謂讚天地之化育，振乾坤之綱維者，非專指有位者而言，雖匹夫匹婦，各能優為。果能誠意正心，自修其身，以明其明德，其誠中達外，必致家人與鄰里鄉黨親戚朋友，群相觀感，而潛移默化於不知不覺中。是故一鄉有善士，則一鄉淳謹而靖謐，如漢陳寔婉訓樑上君子，其鄉之盜賊絕跡，魯義姑欲存其兄之嗣，齊國之敵兵立退，此殆匹夫匹婦讚化育，振綱維之一端耳。孟子謂窮則獨善其身，達則兼善天下，蓋指其多分而言焉。

當今之世，世道人心，陷溺已極，只期自私自利，置道德仁義於不顧，幾於無可救藥。然天下不治，匹夫有責，倘人各興起，負此責任，各各守分安命，知因識果，孝親敬兄，敦篤宗族，嚴教子女，俾成良善，十數年間，世皆賢人，賢賢互益，必召天和，尚何天災人禍之有。是知闡明因果，善教兒女，為天下太平之根本。

如裘焯庭夫婦，人皆知其有盛德熱心，能以至誠無私心，孝親敬兄，撫育諸侄，周給貧窮，振興學校，深信佛法，及與因果，濟度幽魂，救護生命，為一鄉之標榜，作同人之模範，致使子女媳孫，同皆賢孝，家道興隆，麟趾呈祥。而不知此德此心，固從無量劫來，稟佛諸惡莫作，眾善奉行，一視同仁，自利利他之教之所習，兼資受生以來，得賢父母鈞陶化育之所致也。

先生與夫人將屆七旬，同人欲為祝其期頤，敬錄其實行，用佐壽筵，又祈不慧，隨喜讚助。竊思先生夫人之德，序文具標，若徒作華麗之文，以為讚頌，不但非我所能，亦非我所宜，故推本而發其隱義以言之。須知吾人之壽，原自無始無終，由其真如妙性，為煩惱惑業所蔽，故致隨業升沉於六道輪迴中，其壽便侷促短小，不堪言狀。如來愍之，為說斷惑證真之法，令其返本還元，超凡入聖，從中下手易而成功高者，唯信願念佛求生西方為第一。其子愫楹，建安養堂，為二親修淨之所，實得祝壽之大體。待百年後，往生西方，證無量壽，方為孝子尊親之究竟實義，方副同人頌德祝壽之景仰誠心也（愫楹，號佩淨）。

裘焯庭先生與其夫人雙壽序發隱