佛弟子文庫

星雲大師《淨修法門》

星雲法師  2011/09/04  簡體字  大字體  護眼色

我們中國歷史上,甚至世界的歷史上,人類經常有很多大的遷移或者大的移民潮,為的是在人間要找一塊乾淨的土地。我們每一個人,自己對於修身、修心明白了以後,總想在自己周圍的環境中找一塊淨土。我想先為各位講「淨」,第一點,淨土的種類,有一些什麼淨土。距離我們世界最近的淨土,是兜率內院淨土,也就是彌勒菩薩的淨土;在經典裡面說,在我們世界的東方,有藥師如來的琉璃淨土;在我們世界的西方,有阿彌陀佛的西方極樂淨土。每一個淨土裡面,都有一些不同的特色。

比方在藥師如來的琉璃淨土裡面,它的特點:

第一是,民生的物質非常豐富。第二點,在琉璃淨土裡面,社會方面是非常淨化的,物質是非常清明的,全國的人民,身心都非常健康的。如果說到阿彌陀佛的西方極樂淨土,它的特色是:

第一點,極樂淨土裡的時間、空間是無限的、無量無邊的,極樂淨土的民眾,生活是非常自由自在的,社會大眾都是諸上善人,彼此相處都是非常和樂的,四面八方的人到了西方極樂淨土,在那裡自然會感覺到天下一家。除了東方的淨土、西方的淨土以外,還有華嚴淨土,華嚴淨土裡面都是莊嚴、廣大、重重疊疊、無量無邊。當然,我們所要倡導的,還有人間淨土,人間淨土裡面也有好多種不同的淨土。佛陀當初在娑婆世界成道、成佛了,他有他的淨土,當然,也有人問釋迦牟尼佛:所有的佛陀成佛的世界,都是清淨、光明、莊嚴,只有你成佛的娑婆世界五濁惡世,肮髒、罪惡,到處皆是?舍利弗這樣問了佛陀以後,釋迦牟尼佛立刻用他的大母指在地上一按,立刻大地變為金色,富麗堂皇。佛陀跟舍利弗等諸大弟子說:「你們看,這是我的淨土。」意思是說,佛陀的淨土、他心中的淨土,平常一般人不知道,但是,經過佛陀這樣的從他的心裡上、從事上表現給大家認識,使大家能夠明瞭。除了佛陀的淨土以外,菩薩也有菩薩的淨土,比方說,像地藏王到地獄裡面度眾生,我們想,地獄裡面一定很苦。在地藏王感受裡面,一點不苦,可能地獄就是地藏王的淨土。菩薩有淨土,一般有出世思想的、把人間的一切看得非常淡薄的羅漢,也有羅漢的淨土。

有一位挑水禪師,他與一群乞丐生活居住在一起,他的弟子就非常的不忍心,說:「師父,你何必要和乞丐在一起呢?如果你不回去,我們大家都願意和您住在一起。」禪師說:「個人有個人的生活,個人有個人的世界,我所居住的環境,不是你們所能接受的。」但是,弟子們一定要跟他在一起,住在一個橋邊的陋屋裡。到了吃飯的時候,在外面討回來的剩飯、剩菜就拿回來吃了。吃飯的時候,忽然有一個乞丐,吃了一半,就死了。禪師起來,幫他整理,讓他安息。又把那個乞丐沒有吃完的飯,拿來自己吃。弟子們看得有些不忍心,覺得這麼肮髒,實在有些噁心。但是挑水禪師覺得非常的自然,非常的安然。像我們中國的濟公活佛、金山活佛,這些人都是人間的羅漢。羅漢有羅漢的淨土,淨土就好像天堂一樣,淨土天堂的世界是個人感受不一樣的世界。有人就希望了解,所謂天堂和地獄的世界有什麼不一樣呢?假如把大家帶到地獄裡面去參觀的話,其實地獄裡面的人和我們也是一樣,穿衣、吃飯、睡覺。但是,地獄裡的人,所不同的地方,就是在吃飯的時候,筷子是三尺長,三尺長的筷子夾了一口菜送不到自己嘴裡來,從左面夾,被左面人給吃了;從右面夾,被右面人給吃了。所以就責怪左面的人說:「人怎麼吃我的菜?」責怪右面的人說:「你怎麼吃我的菜?」所以地獄裡面的人,每天都吵鬧不休。假如帶到天堂裡面去看呢,天堂裡的人也是穿衣、吃飯、睡覺,甚至天堂裡的人,吃飯的時候,筷子也是三尺長,不同的是,天堂裡的人,三尺長的筷子夾菜時,不往自己嘴裡送,而是送給別人吃,別人夾菜也是送給他吃。所以天堂裡的人都互相說:「謝謝,您這麼好!」對方也說:「謝謝,您也這麼好!」這就是天堂的世界。

其實,天堂裡的世界,每一個人都會創造的。有一個妻子做了一道菜,給他的丈夫吃,這道菜是蒸鴨子。但是鴨子卻是只有一條腿,丈夫一吃,怎麼只有一條腿呢?他就問妻子:「鴨子都是兩條腿,還有一條腿到哪裡去了呢?」妻子就說:「我們家的鴨子只是一條腿,沒有兩條腿。」丈夫就說:「不可能,所有的鴨子都是兩條腿,為什麼我們家的鴨子只有一條腿呢?」妻子說:「不信,到我們家的後院池塘裡看,我們家的鴨子都是一條腿。」丈夫到池塘邊上一看,不錯,所有的鴨子都是一條腿,為什麼?鴨子中午都在休息,還有一條腿都縮起來了。當然丈夫很聰明,他就不停的用手拍掌,鴨子聽到掌聲,就立刻伸出兩條腿跑起來了。丈夫就說:「你看,我們的鴨子不也是兩條腿嗎?」妻子就說:「是因為有掌聲,才有兩條腿呀!」意思是:我做菜給你吃,你都沒有鼓鼓掌,讚美呀?沒有讚美、沒有掌聲就是一條腿啦,多多讚美就有兩條腿吃啦!所以,我們要想人際間的世界、人我間的淨土能可以現前,多一點讚美、多一點掌聲,淨土的世界就會現前。像過去維摩居士創造的人間淨土,那就是善人、善者的世界。

真正的淨土世界還有一種叫唯心淨土,所謂三界唯心,萬法唯識,一切是唯心所造。這個世界不管它怎麼樣,自己的心裡可以顯現另一種美好的世界。比方說,蘇東坡和佛印禪師兩個人在對面打坐,蘇東坡就問佛印禪師:「我坐在這裡像什麼?」佛印禪師看看說:「像一尊佛祖啊!」蘇東坡就很高興了。過一會,佛印禪師又問:「蘇東坡大學士,看我坐在這裡像什麼?」「你坐的樣子像一堆牛糞。」牛糞也是上面大,下面小,像個打坐的樣子。佛印禪師聽了以後,也很高興。蘇東坡回去以後,逢人就講:「我今天講話嬴了佛印禪師。」他的妹妹蘇小妹就問:「哥哥,你怎麼個嬴法呢?」蘇東坡說,他說我像佛,我說他像個牛糞。據說他的妹妹蘇小妹很聰明,聽了以後說:「哥哥,你輸了。」「怎麼輸了?」蘇東坡問。蘇小妹說:「人家禪師心中是佛,所以看你就是佛;你心中是牛糞,看禪師就是牛糞呀!」所以,我們的心中可以顯現的是淨土、佛,也可以顯現肮髒的牛糞。在孔老夫子的眼中看大家,統統都是聖賢;小偷的眼中,看到十善的人士,也把他當成是小偷。在我們平常的生活裡面所接觸的一切,隨時隨地是天堂、是地獄,都能可以出現的。甚至於在一日的生活之中,從天堂到地獄,地獄再到天堂,我們來回好多次。善心生起來,不就是天堂嗎?貪、嗔、愚癡生起來,不就是地獄、惡鬼、畜牲嗎?

有一個人,經過一條路,看到路邊有一尊水泥的佛像,太陽曬、雨再淋,佛像實在是好可憐啊!他不忍心,就把自己穿的草鞋,放在佛像頭上,遮擋太陽曬、雨水淋,他生了這一點善心,雖是草鞋放的不當,不過他還是有功德呀!過一會,有另外一個人從這裡經過一看,哎呀,真是罪過,誰怎麼把草鞋放在佛的頭上呢?趕快把草鞋拿走了。這也是一種善心,他還是有功德。再過一會,又有一個人經過,看到這個佛像怎麼擺在路邊呢?實在是不雅觀、不好看,應該把佛像往旁邊擺一擺,不要擋著路,讓人不喜歡,他把佛像擺到牆角去,更安靜一些。這也是善心,也有功德。等一會兒,又有一個人從這裡經過,看到佛像怎麼擺到牆角去呢?我把他請回家去,好好的供養吧!這也是有功德。所以,淨土--美好的世界,要一個美好的心,不管是怎麼樣的情形,只要是善的心、慈悲的心、光明的心,都能創造淨土的。淨土應該到處都是。但是,行的不當,甚至天堂、淨土裡,也不一定安寧。就拿我們常常知道的極樂淨土,是一個什麼樣子?我把極樂淨土的情形來說明給各位知道。

第二點,就講淨土的內容。在淨土的世界裡,

第一,沒有政治的迫-害。人類從有歷史以來,政治上不重視人-權,迫-害人民,當然那就是地獄。在淨土裡面,人-權高到極點,沒有政治的迫-害。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,我們何嘗聽到過阿彌陀佛迫-害過西方極樂世界的什麼人嗎?

第二,在淨土的世界,沒有男女的佔有。各位聽到我這樣講,心中會想:那個世界沒有男人和女人,一定沒有趣味。其實,我們這個世間,為了男人和女人,受了多少的煩惱,我們還沒有感覺到嗎?在極樂淨土裡面的人,都是蓮花化生,不是經過男女行為才有生命的。聽到有人問:「觀世音菩薩究竟是男人還是女人呢?」觀世音菩薩不是男人,也不是女人,菩薩是超男女像以外的。假如我們大家平常與人相處,把男女相、貧富相、老少相都能去除,你心有平等,淨土的快樂、安樂就會現前的。

第三,在極樂淨土裡面,沒有經濟的困擾,人們思衣得衣,思食得食,不需要使用金錢。而我們為了擁有金錢,不知道付出了多少的辛酸、多少的勞累,還是不能滿足啊!假如我們能有一個世界,不掛念金錢的有無,那是非常美好的淨土。

第四,在極樂淨土裡面,沒有家庭的憂煩,家庭很溫暖,家庭很可愛,大家都希望擁有一個美好的家庭,這個是不錯的。但是,家庭裡面的是非、煩惱、糾紛,也不在少數。

第五,在極樂淨土裡面,沒有惡人的相害。我們平常居家,或在社會,常常很怕壞人來害我們、貪官污吏來找我們的麻煩、一些壞人來動我們的腦筋;走路的時候,看他一眼,來給我們一拳;一句話,捅你一刀,處處都小心,怕有人對我們不利。第六,在極樂淨土裡面沒有人情的牽掛。我們現在的生活裡面,常常遇到各種人情關係,萬一人情不到,被人見怪,在極樂淨土裡面不必為這些事情煩心。

第七,沒有惡道的恐怖,極樂淨土裡面無三惡道。我們這個世界,真是地獄、惡鬼、畜牲五趣雜居在一起。

第八,沒有交通的事故。在極樂淨土裡面都是飛行自在,不像我們這個娑婆世界,天上飛機相撞,海上的船難,路上火車、汽車的車禍等,交通事故很多。

第九,沒有衣食的煩惱。像我們為了出門,要找一件合身的衣服,左思右想好半天。假如很多人坐在一起,大家嗜好不同,酸甜苦辣,都難以滿足自己的慾望。

第十,在極樂淨土裡面,沒有環保的問題。對現在環境的污染,人類生存出現了紅燈,在極樂淨土裡面,沒有環保的問題。

第十一,沒有名位的糾紛。

第十二,沒有老病的罣礙。我們這個世界常常為自己老了、病了,而生煩惱。

第十三,在極樂淨土裡面,沒有身心的污染。第十四,在極樂淨土裡面,沒有種族的鴻溝。像我們現在,中國人移民到世界各個國家去以後,種族的問題就像一顆炸彈,不知道什麼時候會爆炸。極樂淨土象公園一樣,象都市一樣,有公園的美麗,有都市的堂皇莊嚴,但是,沒有人間丑陋的一面。我們現在,假如要在未來想往去一個好的世界,必需要有條件才能到那個世界去。就像我們要移民到美國、澳洲、歐洲、新加坡,他們各自國家都需要一些不同的條件。像西方極樂淨土,它要的就是自心稱念阿彌陀佛,以信願行三資糧,就能到達極樂淨土。我們剛才講過西方淨土,對淨土的主人--阿彌陀佛要有一個認識。

第三點,彌陀的意義。世界上最好的名詞,最美麗的一句話,是「阿彌陀佛」!世界上一句話包括的內容最多的,就是「阿彌陀佛!」你看,信佛的人會念「阿彌陀佛!」甚至不信的人也會念「阿彌陀佛!」在台灣,有人信基督教,有人信天主教,一到了有颱風、地震,他嘴裡不是叫上帝,都是叫「阿彌陀佛!阿彌陀佛!」要阿彌陀佛來保佑他。一個人來了,我不知道怎麼歡迎他,就「阿彌陀佛!阿彌陀佛!」表示歡迎。一個人要離開了,我也不知道怎麼送他,就「阿彌陀佛!阿彌陀佛!」就是再見!再見!你送東西給我,不知道怎麼樣謝謝,就「阿彌陀佛!阿彌陀佛!」就是謝謝!謝謝!你說不必謝謝,就「阿彌陀佛!阿彌陀佛!」就是不用謝謝啦。跌了一跤,「哎喲!跌痛了沒有,阿彌陀佛!阿彌陀佛!」買彩票中獎了,高興的也拍手叫「阿彌陀佛!阿彌陀佛!」甚至看到媽媽打小孩,或者有人殺雞、殺鴨,「哎喲!阿彌陀佛!阿彌陀佛!」這是同情、惻忍之心。

這一句「阿彌陀佛」,可以說什麼意思都包涵了。你喊我吃飯,我答應「阿彌陀佛!」一句「阿彌陀佛」,可以說,能夠表達你所有想要表達的意思。「阿彌陀佛」是一尊佛的名字,他的名字有無量壽、無量光的意義。說到無量壽,是壽命無量,超越時間;說到無量光,是超越空間。什麼東西超越時間、空間,那就是宇宙的真理。對於「阿彌陀佛」,固然是一尊佛的名字,實在講起來,就是宇宙的真理。我們念這一句「阿彌陀佛!」其力量、其功德,奇大無比。有人說,我很忙,沒有時間念「阿彌陀佛」,其實,你念佛也不一定要很多。如《阿彌陀經》中說的「若一日,若二日.......乃至七日。」乃至一念,早晚一柱香、十念法,你時間一長,念佛的利益就很大了。有一位姓王的先生,是一個打鐵的,但是,他就利用打鐵的時間來念佛,每打一錘,就念一句「阿彌陀佛」,做了幾十年的鐵匠,就念了幾十年的佛號,念到最後,他就站在火爐的邊上,說了四句話:「叮叮噹噹,久煉成鋼,時辰已到,我往西方。」就站在火爐的邊上往生極樂淨土了。像我們現在的人,哪裡說沒有時間念佛?你在洗衣服時候,可以「阿彌陀佛!阿彌陀佛!」你在炒菜的時候,也可以「阿彌陀佛!阿彌陀佛!」掃地的時候,走路的時候,都可以念「阿彌陀佛!阿彌陀佛!」你供養佛,不念佛,功力不夠,心與佛交流在一起才有力量。我們知道了念佛的利益了,我們再講念佛修持的方法。

第四點,修淨的方法。常常有人想,念佛要有靈感。有的時候,好像念佛很久,佛沒有跟我感應。我自己感覺到,我一生念阿彌陀佛,感應很多;不一定念佛有感應,很多的其它的事情,只要一心、專心都能感應。我在童年的時候,受的私塾教育,有一天,母親把我送去讀國民小學,國民小學上的國語課,有一句話:「短衣短褲上學校,從不遲到半分鐘。」意思就是現在中國的青少年,很有精神,很守時間。我就受這一句的影響,後來任何時候就很歡喜念這一句話:「短衣短褲上學校,從不遲到半分鐘。」母親有時候就叫我說,你去替我買豆腐、買醬油,我應該回答:「好」。但是我都回答:「短衣短褲上學校,從不遲到半分鐘。」母親叫我掃地,我答應掃地就行了,我也是回答:「短衣短褲上學校,從不遲到半分鐘。」我老是這樣講,母親以為我腦子有問題,等到我再這樣講,母親就給我一個耳光,打了我以後,我也跟她說:「短衣短褲上學校,從不遲到半分鐘。」這有什麼意思?但是,這影響了我一生,我向各位報告:「我一生都不遲到!」

念世間的這句不遲到,對我一生關係都這麼重要,我想念「阿彌陀佛」,你只要念的身心一致,感應自然出來了。但是,我們有時候,念佛、信佛不夠真誠。比如說,有一個年青人,去爬山,不小心跌下來,在山腰的地方,好不容易抓到一棵小樹藤,往上看,峭壁懸崖;往下看,萬丈深淵,不得了啊,這時候怎麼辦?「阿彌陀佛呀!阿彌陀佛呀!趕快來救我呀!」阿彌陀佛真的出來了,說:「你念我,讓我救你,我是想要救你,就是怕你不聽我的話呀!」那人說:「阿彌陀佛,到了這個時候我還會不聽你的話嗎?隨便你怎麼講,我都聽呀!只要你能救我啊!」阿彌陀佛說:「既然你肯聽我的話,我救你,好吧,你現在把抓住藤子的手鬆開。」這個年青人一聽,啊!放下來,那我怎麼有命呢?抓得更緊了,不肯放開。阿彌陀佛顯得很無耐,說:「你看,我要救你,你抓得那麼緊,不放下來我怎麼救你呢?」所以,我們現在有好多的事情,自已執著,不肯放下,迷失了自己,怎麼能獲得別人的幫助呢?

比如:走路向前走,你要進步,要把後面的一步放下來,才能向前啊。你如果那一步不肯放下,你怎麼能進步呢?其實,阿彌陀佛每天都給我們靈感,我們吃飯,他在我們的嘴邊;我們睡覺,他在我們的枕頭邊。我們真是有眼不識泰山,沒有慧眼不認識阿彌陀佛。有一個人,一生都在念阿彌陀佛,念了幾十年了,有一次洪水氾濫,他爬到屋頂上,大水也到了他的腳面了,把房子都淹了。他趕緊喊:「阿彌陀佛!阿彌陀佛!趕快來救我呀!」忽然看到水面上來了一個土族人,駕駛了一隻獨木舟經過這裡,土族人說:「哎喲,你太危險了,上我的獨木舟吧!」這個念佛人說:「我很不喜歡與土族人來往,我是念佛的,我只有等阿彌陀佛來救我。」土族人沒有辦法,就駕駛獨木舟離開了。水又繼續漲,漲到他的腹部了,他又在念「阿彌陀佛!阿彌陀佛!趕快來救我呀!」這時候遠處又來了一個小汽艇,上面的人說:「哎喲,你太危險了,上我的汽艇吧。」這個念佛的人說:「我一生最討厭現代文明,我喜歡阿彌陀佛來接我,不要機器船來接我。」機器船也走了。水又繼續上漲至他的胸部、頸部,他又趕快念「阿彌陀佛!阿彌陀佛!趕快來救我呀!」又有一個美國人駕駛著直升飛機來了,說:「哎喲,你太危險了,我把繩子放下來,你爬上來,我帶你到安全的地方去吧!」這個念佛的人說:「我很討厭外國人,我要阿彌陀佛救我,不要你救我。」後果,當然這個念佛的人被淹死了。由於他對阿彌陀佛這麼真誠的信心,他往生到西方極樂淨土了。他向阿彌陀佛抗儀說:「我對你信仰是那麼樣的虔誠,到了我危難的時候,你都不來救我?」阿彌陀佛回答說:「哎喲,你冤枉我了,誰說我沒有去救你呢?你念阿彌陀佛,你看過阿彌陀佛是什麼樣子嗎?我駕駛獨木舟去救你,你怪我是土族人,不要我;我駕駛機器船去救你,你又討厭現代文明;我駕駛直升飛機去救你,你又討厭外國人。看起來,你與阿彌陀佛無緣,你還是回去吧。」從這個趣事裡,我們可以知道:「青青翠竹無非般若,鬱鬱黃花皆是妙諦。」世間上哪一樣東西不都是阿彌陀佛體現的呢?念佛,你心中有佛,然後你看到的世間,一切到處都是佛;你心中有佛,你耳朵聽到的聲音都是阿彌陀佛的聲音;你心中有佛,說出來的話,都是阿彌陀佛的語言;你心中有佛,所做的事,都是阿彌陀佛的事;你心中有佛,所想的都是佛的淨土、佛的世界。有一位老太太,到寺院裡面去見禪師,禪師就問她:「你是什麼宗派呀?」她說:「我是淨土宗呀。」「那你是念阿彌陀佛的呀!」「我是念阿彌陀佛的。」「阿彌陀佛在哪裡呀?」「阿彌陀佛在西方極樂淨土世界呀!」「你有見過阿彌陀佛嗎?」「常常見他呀!」「阿彌陀佛現在在哪裡呀?」「現在阿彌陀佛出差去了」。「到哪裡出差了?」「在我的心中!」對了,只要我們心中時時有佛,阿彌陀佛就出差在我們的心中。你的心中有佛,世界,不就是佛的世界嗎?

唐朝的平民詩人白居易先生,念佛念的很成功,他有一首詩,象白話一樣很好懂:「我年近七十,不復事吟哦,看經費眼力,作福畏奔波,何以度心安?一句阿彌陀!早也阿彌陀,晚也阿彌陀,縱饒忙似箭,不離阿彌陀。達人應笑我,多卻阿彌陀,達又作甚麼,不達又如何?奉勸法界眾,同念阿彌陀。」象白居易,晚年多愉快呀!到了最後什麼人都走了,沒有人陪伴我,沒有關係,有阿彌陀佛和我在一起呀!我為了便於大家記得淨土的修持方法,我用一、二、三.....十,十個數,使大家容易記得。一心念佛真正好,二時念佛早晚到,三清念佛身口意,四恩念佛人格高,五福念佛能如願,六根念佛樣樣到,七天念佛剋期證,八正念佛無差誤,九品念佛蓮花開,十願念佛萬行足。如果十個數字記不住,再用另外三個、三個...便於大家記住。念佛,第一,要有三到:口到、耳到、心到。

第二,要有三要:要有信心、要有願力、要有行持。第三,要有三種聲音:大聲念、小聲念、心聲念。第四,要三業清淨,與佛融合在一起。第五,三法:持名念佛、觀想念佛、實相念佛。第六,三個時間念佛最重要:平時、忙時、亡時。我自己有一個獨特的念佛方法,貢獻給各位做參考。我念佛已五十年以上,你個人念也好,你團體念也好,你照我這個方法念,很快會念出一個感應效果。你看,有的人唱歌、跳舞,那個歡喜的樣子,念佛也可以像唱歌跳舞一樣,歡歡喜喜的念。第二,可以悲悲哀哀的念。你說我歡喜不起來呀,我忙死了、苦死了、難過煩惱死了。好,你就用悲哀的心來念,好像哭起來一樣,佛很快就和你感應了,因為你感情、真情所致。精誠所致,金石為開。第三,用空空虛虛的心來念。念佛念得手也空,腳也空,你也空,我也空,天也空,地也空,念得世界什麼都沒有了。空空虛虛的念,你如何把自己念得都沒有了,把天地都沒有了,把人我都沒有了,「阿彌陀佛!阿彌陀佛...」念到最後,悠悠揚揚,似乎只有那麼一句阿彌陀佛,似有似無,那個身心擴大,這個時候人就與阿彌陀佛在一起了。

第四,用老老實實的心念。像光明和尚--善導大師,一句阿彌陀佛,口裡一道光明;少康大師一句阿彌陀佛,口出一尊佛像;千句佛號,千尊佛像。什麼是實實在在的念呢?念阿彌陀佛不是在西方極樂世界,就在我的眼前,就在我的嘴邊,我要把他念得實實在在,咬緊他不放鬆。「阿彌陀佛!阿彌陀佛...」就在這裡,就在這裡,就在這裡...,真的就在這裡。一句阿彌陀佛,萬德洪名,要緊的,你要把他念得熱起來,你要把他念得熟起來。就像念英文,你老是想,想不起來,你熟了以後,不用想,自然就會講了。一句佛號念熟了,等於煮飯煮熟了,很好吃了,「阿彌陀佛!阿彌陀佛...」念得很熟悉,熱起來,念得全身出汗,全身發熱,「阿彌陀佛!阿彌陀佛......」,流汗、發熱,甚至於就發光了。你能這樣念,你要健康有健康,要發財有發財,要長壽有長壽,要安心有安心,「阿彌陀佛」這裡面的寶貝很多,我講的還不夠,有的法師講的更好。有一個法師講念「阿彌陀佛」如何好,有一個年青人向他抗儀:「哼!‘阿彌陀佛’不過四個字,講的那麼神奇,那麼有用處,好處那麼多,我才不要相信呢?」這個法師想:怎麼樣解釋,他才能相信呢?他就很不客氣的大罵一聲:「混蛋!」那個年青人一聽,挽起胳膊,做出一付要打架的樣子,「出家人還罵人,出家人還罵人。」他要打架了。這個法師淡淡的一笑說:「你看,‘混蛋’才兩個字,就有那麼大的用處,‘阿彌陀佛’四個字,怎麼不能更有用呢?」哈哈。

我們對阿彌陀佛的信心,不可用比較的心來念,不可以用妄想心來念,要用純潔的真心!過去有一個年青的人,父親去世了,就去找一個法師來誦經超度,他問法師說:「法師呀,我父親去世了,請您誦《彌陀經》要多少錢?」法師想:誦經要多少錢?「好吧,一千塊。」「貴呀,打個八折好不好?」法師說:「行,八折就八百塊啦。」誦了一卷經以後,法師就祈禱:「今天,這一位正魂已經去世了,希望東方的佛祖啊,趕快把這位正魂帶到東方去吧!」這個年青人一聽,「餵,餵,去世不都往生西方極樂淨土世界,你怎麼說把我爸爸帶到東方去呢?」這個法師說:「到西方是一千塊,你八百塊就只有到東方去好了。」那個年青人心想:為了省兩百塊錢,我爸爸不能到西方去了。「哎呀,算了,算了,加你兩百塊錢,請你重新祈求,讓我爸爸到西方極樂世界去。」這個法師重新祈禱:「佛祖呀,現在這個人加了兩百塊,請您辛苦一點,把他帶到西方世界去吧!」這個時候,那個青年的爸爸一下子從棺材裡面跳出來,指著兒子大罵:「你這個不孝子,一會兒讓我到東方去,一會兒又讓我到西方去,走來走去多辛苦呀!」留下來的問題,其實,東方、西方都是一樣的,彌陀、佛陀(釋迦牟尼)也都是一樣的,念佛跟參禪、禪淨雙修也都是一樣的,修福、修慧也是平等的。有人說,我們這個娑婆世界國土是共居的,西方極樂淨土是不共土,其實,共土、不共土也是一樣的;有人說,參禪是自力,念佛是他力,其實自力、他力也是同等的。自性與佛性也是同等的,念佛自受用、他受用也是一樣的,總之,念佛必定會成佛,念佛必定會淨化我們的世界,淨化我們的國土。過去有人說:香港是東方之珠。其實大家不要再懷念過去的東方之珠,應該我們朝著今後香港是東方淨土的目標來進步。我認為,不一定要移民,自己創造香港為淨土比移民更重要!等到我們將來,這個淨土的緣分了了的時候,乾脆就到西方極樂淨土去長居住。為把香港創造成淨土,我們世界各地的人,很歡喜來看看你們,跟你們在一起同樂、同遊、同享。創造的香港淨土,沒有政治的迫-害,沒有惡人的相害,沒有經濟的困擾,沒有可怕的事情發生,香港的港民安居樂業,生活美滿幸福快樂!

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