古德說：「三寶門中福好修，一文施捨萬文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。」迴向之妙，能不信乎! 「迴向」是佛教的專有名詞，在佛教的道場裡，每天做過早、晚課誦後，必定要「迴向」；偶爾信徒家有婚喪喜慶的佛事，最後也都要「迴向」。往生佛事有往生的迴向偈，祈願祝禱有祈福的迴向偈，究竟什麼叫「迴向」呢?一般人都不容易了解，迴向就是「寄存」的意思。你有了錢，放在家裡不安全，把它存到銀行裡；做了功德，希望帶給父母健康、家人平安，希望讓往生者得生佛國，這就是「迴向」的意義。

「迴向」的含義非常豐富，非常深奧，也非常地討便宜，所以修福慧的人，不能不懂得「迴向」。試說其意義如下：

一、回自向他：我把參與修橋鋪路的功德，迴向給父母長命百歲；我把誦經拜佛的功德，迴向給子女聰明智慧。所謂「自他兩利」，就是「回自向他」的意義。

二 、回小向大：我給你一塊面包，我給你一包餅乾，雖是小小的布施，但當我給你時，我心裡在迴向：我願這塊面包、這包餅乾，能讓天下的人解除飢餓之苦，獲得溫飽。本來只是一塊小面包，經過這一迴向，普天之下的人都能獲得這個功德，是多麼奇妙的真理。

三、回有向空：迴向一定都有個目標，目標都是有限的，你能從有限變為無限，就是「回有向空」。世間上什麼東西最大，就是「空」。虛空能包容萬有：照見五蘊皆空，就能度一切苦厄，所以「有形歸無形、有為歸無為」，迴向的心理，等同虛空，等同法界。

四、回近向遠：我現在做的好事，我把它迴向到未來才享用，就好像我現在讀書，為了將來聰明能幹，報效國家：我今生的善行，不一定只在今生受益，也能儲存到來生受用。所謂「心能轉境」，你心中有這種意願，必定能得到迴響。

五、回事向理：你拜佛三拜、十二拜、一千零八拜，都是有限的；布施1幹令吉、1萬令吉、100萬令吉，也是有數的，事相上都是那麼一點點，假如你「回事向理」，就能普施一切。如你點亮一盞油燈，分燈給他，他再點亮別人的一盞燈。如此燈燈相傳，分燈無盡，你的一盞燈，點亮了萬千的燈，但是你原來的一盞燈，光明並沒有減少絲毫，所以「無盡燈」最能說明「事理圓融」的意義。

六、回因向果：我們現世今生，所行所做，都是在「因地」 ；但是現世今生既有「因」，當然未來或來生必定有結「果」。就如春天播種，秋天收成；今年播種，明年收成。今生種善因善緣，何怕未來沒有豐富的果實呢?所以「回因向果」是必然的道理，不容置疑。

以上「迴向」的意義，我們了解之後就會知道，這是多麼討巧的法門，所以古德說：「三寶門中福好修，一文施捨萬文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。」迴向之妙，能不信乎!