各位法師、各位貴賓、各位護法居士：

今天要講「淨土思想與現代生活」的第三部分。

我想先問大家一個問題：

「我們居住在什麼地方呢？」

當然，我們住在家庭裡。家庭中的成員很多，雖然都是兄弟姊妹與親人，但思想、見解與生活習性，還是會有差異，有時難免不調和。除了家庭生活以外，其餘的時間大部分都在機關、公司或工廠上班，與其它的人在一起共事。為了工作上的分工協調，偶爾發生磨擦也是在所難免。假如，再問大家住在哪裡裡？我們又會說住在金錢裡，因為處處都要花錢，時時都想要錢，金錢讓我們患得患失，身心不安。我們也住在感情和愛情裡，感情固然溫馨甜美，但是帶來的是非、煩惱、痛苦更多。我們每天居住的地方都不是很安全、很美好、很愉快的地方，因此我們想要住在淨土裡。

「一花一世界，一葉一如來」每一尊佛有每一尊佛的淨土。釋迦牟尼佛以三劫修福慧、百劫修相好來完成他的淨土。阿彌陀佛以他的四十八大願，去實踐他的極樂淨土。東方藥師琉璃佛以他的十二大願，來實踐他的東方琉璃淨土。一切諸佛如來及聖賢，都以他們的慈悲願力，來完成他們的淨土。

那麼我們要如何完成我們自己的淨土呢？

一．如何建立人生淨土

現在我要向各位說明，如何建立我們的人生淨土？

第一、實踐眼耳鼻舌的淨土：當眼睛看到世間，種種不慣的事情，就想到「眼不見為淨」，但心裡卻無法清淨。我們不是聾子，對於刺耳之音、逆耳之言，不得不聽。所以我們要實踐人生淨土，首先要把眼、耳、鼻、舌的淨土莊嚴起來。經常以慈悲的眼睛視眾生，與人關注、給人溫馨、對人瞻仰。要常說良言美語使人歡喜，說幫助慰勉的話，說有建設性的話，說鼓勵讚美的話。要時常面帶微笑，流露慈悲，布施祥和。那麼慈悲的眼睛，面上的微笑，以及良言美語，這就是人生的淨土。佛教有四句偈說：

「面上無瞋是供養，口中讚歎出妙香；心裡慈悲無價寶，佛光普照福壽康。」

第二、實踐行住坐臥的淨土：我們的行人車輛，尤其是汽車和摩托車，都能遵守交通規則，不爭先恐後，不違規犯法，一切都守秩序，此即行的淨土。像各位前來中正文化中心聽講，工作人員都讚美你們守規矩有秩序，而且肅靜、安祥。這就是我們佛教徒的淨土，人到哪裡，淨土就在哪裡。在我們的日常生活裡，能夠做到舉止安祥、進退有禮，一切落落大方，這就是行、住、坐、臥的淨土。佛教講四威儀，所謂「行如風，立如松，坐如鐘，臥如弓」，如能持恆實踐，養成威儀，行住坐臥，舉手投足，處處都是淨土。

古代禪師的修行，真正把生活中的一切都修成淨土了。像趙州禪師，當趙王去拜訪他時，趙州禪師躺在床上接待趙王，對趙王說 ：‘閣下，我年老了，平常素食而身體又欠健朗，年老力衰，只有躺在這裡迎接您，請您不要見怪。’

趙王毫不介意，而且非常歡喜的和禪師講話。回去以後，立即派部下將領帶了多車禮品，前來供養趙州禪師。

趙州禪師一聽將領前來送禮，立刻穿起海青，披著袈裟，戴上莊嚴的僧帽，到山門外迎接。弟子們覺得奇怪，就問道：

‘師父！大王來時，您都躺在床上接待他，現在為什麼要到山門外去迎接呢？’

趙州禪師說：‘你們有所不知，我所居住的有三種淨土，而我也依此三種層次的淨土去接待客人。躺在床上，是我本來面目的淨土，上等的客人來，我以上等的淨土去接待他；中等的客人來，我以禮儀的淨土到客堂接待他；普通的客人來，我以世俗應酬和氣的淨土到門外去接待他。’

第三、實踐人際間的和諧淨土：人與人之間所以不愉快、不融洽、有誤解、有怨隙，因為彼此之間，有著一道無形的鴻溝及牆，使人際關係日漸疏離隔閡。人與人之間必須加強溝通、交流，增進諒解、同情、友愛、互助。彼此交往，要開誠布公，禮尚往來，常以幽默做潤滑劑、開心果，才能化解緊張誤會，增進團結合作。如此，淨土即在人我之間。

白雲守端禪師跟隨楊岐方會禪師學道，久久未能開悟。有一天，方會禪師就問白雲守端：‘喂！你還記得你的剃度老師荼陵郁和尚嗎？你知道他是怎樣開悟的嗎？’

‘知道。家師從橋上經過時，不慎摔了一跤，就開悟了。’

‘你怎麼知道令師是在那個時候開悟的呢？’

‘噢！當時他說了一首描繪悟境的偈語：「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，而今塵盡光生，照破山河萬朵」，所以我知道他開悟了。’

方會禪師聽了默然不語，只是哈哈大笑著走開了。這一笑，笑得白雲守端心中七上八下，不知如何是好。心想：難道我說錯了嗎？為了這笑聲，既吃不下飯，也睡不著覺。

有一天，終於鼓起勇氣去問方會禪師：‘我念家師的那首偈語時，您為什麼那樣笑我呢？’

方會禪師說道：‘你真沒出息，在我們寺院前廣場上玩猴子把戲的人，他的種種花樣，就是為了博得別人哈哈一笑，你連玩把戲的人也不如。為什麼就為了我的一笑，飯也吃不下，覺也睡不好，如此還學什麼禪呢？’

自己內心沒有淨土，就很容易為外物所牽，被外境所轉。喜怒哀樂，都受別人控制，自己不能作主。這種沒有定見，不能自我肯定的人生，必然是非常痛苦的。

‘小姐！你的衣服好漂亮喔！’聽了她就高興。其實衣服漂亮與人的容貌氣質又有多少關係呢？所以對別人語言上的讚美或批評，要能淡然處之，在工作上也要能定出自己的目標和計畫，實踐我們自己的淨土。

人生在世，為了生活不得不工作，工作中的心酸委屈與艱難困苦，我想各位都曾有過這種體驗。但大多數人都嫌別人不好：警察不好，多管閑事；老師不好，沒有認真教學；學生不好，不肯用功讀書；長官不好，不照顧部屬；職員不好，不認真辦公……，那麼世界上的好人，究竟都到哪裡裡去了呢？

我們只要對別人的指摘轉化為對自我的檢討，一切從要求自己做起，我們的人際關係就會馬上改觀，就會覺得人人皆有他的特長，個個都有善良的一面。這樣一想，工作起來就能主動負責，甚至公而忘私，捨己為群，把公家或老闆與自己視為一體，如此工作才會有興趣有成就。

剛才各位看到由「佛光山中國佛教研究院」女眾學部同學表演的「順治皇帝讚僧詩」，以及前天男眾學部的巴利文三皈依的演出，這一百多位年輕僧眾，當他們立志出家時，都經過我一個簡單的口試：‘你要在佛光山出家，你知道佛光山是什麼人的嗎？’有些人考試不及格，因為他們都說：‘佛光山是大師您的。’如果佛光山是我的，那你在這裡出家，等於掛單作客，住個三天、五天就要回家了。忽忽的出家，又忽忽的離開，像這樣認識不清，我是不能收你為弟子的。標準答案應該是：‘我在佛光山出家，那佛光山不就是我的嗎！’

不管做什麼工作，住什麼房子，參與什麼事業，只要心理上覺得是我的，你就會愛護它，喜歡它。好比自己身上長個爛瘡，出膿、出血，你也會好好的照顧它，因為這是我的身體。

因此，我們在工作上，以及人際關係上，要能打破人我界限，甚至視人如己，我們待人處事的境界就會大大不同。把別人的父母看成我的，甚至同事、朋友，工廠、老闆，凡事都想成是我的，我們工作起來就會很高興，就能全力以赴。

有時候我們到戶政機關辦一次手續，辦事員說：‘唉唷！缺少戶籍謄本啊！’

回去把戶籍謄本拿來給他時，他又說：‘唉唷！怎麼沒有身份證呢？’

我們又回去把身份證拿來，他又說：‘唉唷！你怎麼沒帶印章來呢？’

我們只好再回去拿。如此再而三的往返奔波，辦一次手續常常費時好幾天，甚至好幾個禮拜。

青年守則裡有一條是：「助人為快樂之本」，但是有些人沒有這個觀念，甚至以「磨人為快樂之本」，表示他有權力可以擺布別人。這種想法不是愚癡，就是病態。

統一企業公司董事長吳修齊曾對我說：‘要事業成功實在也很簡單，當初我也只是一個小職員，看到鄉下的人來辦事，看到他們不認識字，不會填表格，我就主動去幫他們填寫，由於我一直與人方便，與人結緣，在工作上認真努力，這大概就是我事業成功的原因吧。’

日本禪學大師鈴木大拙，在他臨終時，親戚、朋友、學生來探望他，他說了一句非常偉大而又非常有名的話：‘謝謝你們！’就這樣眼睛一閉往生了。他真是一個偉大的人物，不管在什麼時候，甚至到臨終的最後一刻，對人間還是如此的關懷，如此的親切，如此的友愛，如此的有禮。

第四、實踐我們居家環境的淨土：居家要寧靜整潔，環境要衛生美化，這才是生活的淨土。阿彌陀佛的極樂淨土，除了莊嚴自己心理的淨土以外，還要把極樂世界的七重羅網、七重行樹、八功德水等環境莊嚴、美化。為什麼要有七重羅網、七重行樹、四色蓮花呢？主要的是要以彩色美化活動的空間。在極樂世界裡為什麼要有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥出和雅音呢？因為音樂可以改變人的氣質。為什麼極樂世界要以黃金鋪地成樓閣七寶所呢？因為需以最高級的路面，保持最高度的乾淨，要以最好建材莊嚴居所。阿彌陀佛不但是個偉大的工程師，也是最優秀的環保局局長。

現在的社會大眾，雖不注重公共道德與公共衛生，但對自己的居家卻十分講究。客廳裡的沙發要買高級的，壁紙要買進口的，甚至衛生設備也要比賽豪華。可惜為什麼不比比誰的心是最清淨的呢？

為了真正提高我們的生活品質，不必光從物質上比高下，應該從精神上來分優劣。看誰的家庭最慈悲高雅，誰的家居環境最美好、最清潔，誰的家庭最有道德、情操和文化素質。

第五、實踐思想見解上的淨土：在見解上有見解上的煩惱、愚癡，思想上有思想上的煩惱、愚癡，要想建立淨土，淨化思想與見解是非常重要的。

比方說：我們很容易相信別人對我們所講的話，居心太過善良，有時也會吃虧。我們為什麼要如此做呢？因為我們把世界想得很美好。

我們只要能夠實踐思想與見解上的淨土，這個世界的明天一定會更好。但是我們必須做到：

１.肯回頭：佛教講回頭是岸，回頭就是我們思想、見解上的淨土。

２.要換心：換心才是我們的淨土。不用換投手，不要換打擊手，不要換裁判，也不要換觀眾。只要自己換一換心，當下就是淨土。在各位聽眾當中，不少是從第一天就來聽佛學講座的，第二天又來聽，今天第三天還來聽。我們的聽眾不換，因為我們的聽眾是淨土。

除了換心以外，其它的不能常常換。有人要離婚，換個丈夫，或要換個太太。有人要換朋友、換環境、換職業，換來換去，不一定更好，而且很傷感情。只需換心，把厭煩心換成歡喜心，動搖心換成信仰心，那麼夫妻就會永遠是夫妻，朋友永遠是朋友。像我做了將近五十年的和尚，我要永遠不換，永遠做下去；不但今生不換，希望來生也不換，永遠做一個和尚。

３.要轉身：轉身是我們的淨土。做人處事能轉身，肯轉身，多留一點空間，保留一點餘地，大家都會感到輕鬆愉快，彼此都有好處，這就是淨土。

４.要改性：改性是我們的淨土。改自己的缺點、惡習、性格、方法，以求進步。別人不改我改，社會不變我變，這是大智大勇，也就是我們的淨土。

只要我們能回頭、換心、改性、轉身，那我們的思想見解，當下就是淨土。

十九年前我們建設佛光山，明年就是開山二十週年。這十九年來，一切都很順利圓滿，但仔細一想，也有些許遺憾。我開山建寺的心願，只是希望給大家方便、歡喜，給大家信仰，淨化身心，給社會帶來安定，給國家帶來進步。盡管如此，也有一些小遺憾，出乎我的意料之外。

比如說：有少數人到佛光山一看，就說：‘哼！這些和尚把房子建得那麼大，做什麼呢？’極樂世界的阿彌陀佛住的地方更大更好，那才是理想的佛國淨土。本山朝山會館有一幅對聯：「心頭杜甫千間廈，眼底須彌四部洲。」只要無私不貪，大有 什麼不好呢！也有人說佛光山賣紀念品，供應餐飲面食。其實汽水、紀念品都可以不賣，但是沒有這些供應服務，信徒不僅極不方便，也失去到佛光山來參訪的趣味和意義。

佛光山所有的出家人，每天都在辛勤的作務、弘法，從早到晚忙個不停，而且也沒有報酬。大家穿的鞋子幾乎沒有兩雙，衣服除了換洗的以外，也沒有更多的衣服。他們是在修忍辱、修布施，假如說他們有商業的營利思想，是不會安於這種勞而無獲生活的。

我退位時，告訴繼任住持心平和尚說：‘我有一件事對不起你，人家都以為佛光山很有錢，但是我交給你的卻是幾千萬的債務，這是別人所不了解的。’心平和尚說：‘師父！您不要這樣講，以後有人再講我們很有錢，我們就請問他捐了多少錢給佛光山。’

凡事要往好處想， 越大越好，越多越好，好就是我們的淨土。

第六、實踐心田識海的淨土：拔除我們心田裡的雜草，讓功德的禾苗生長茁壯，並把八識的身心放大至廣大無邊。

怎樣才能莊嚴心田識海的淨土呢？只要去掉我們自私的心，就可以建立起我們心田識海的淨土了。

有一位女居士，請了一尊白瓷的觀世音聖像，非常美麗莊嚴。有人建議她說：‘你這尊觀世音菩薩如不送到寺院去，讓師父們開光，雖然很莊嚴，但卻不靈光。’這位女居士就把這尊觀音像送到佛殿裡開光。

於是她就燒香拜拜，可是繚繞的香煙隨風飄到別的菩薩面前，她的觀世音卻聞不到，‘唉喲！我的菩薩怎麼能沒有香呢！’她就用鐵絲把香綁在菩薩的鼻子上，如此菩薩就可以聞到香了。但是這尊莊嚴的觀音菩薩，一下子就變成了黑鼻觀音了。

有時我們拿水果、餅乾到寺廟裡去拜拜，佛前已經有供物了，於是就把別人的東西挪到旁邊，而將自己的供品放在中間。我們必須去掉這種只顧自己不顧別人的自私心，所謂化自私而公正，化黑暗而光明，化污穢而清淨，化狹小之心而予以擴大，這樣的心田識海就是淨土。

二．如何認識人間的阿彌陀佛　

我們不要以為阿彌陀佛是在西方淨土，其實人間就有阿彌陀佛。阿彌陀佛這四個字，雖是佛的名號，同時也是一個真理。阿彌陀佛是梵語，中國話譯為「無量光、無量壽」。無量光就是光明普遍一切空間，超越空間不受空間的限制；無量壽就是無限的時間，超越時間不受時間的限制。什麼東西能超越時間、空間呢？那就是宇宙的真理，那就是阿彌陀佛。

宇宙間一切的語言加起來，都沒有阿彌陀佛這句話好，也沒有這句話的通行無礙。不管是不是佛教徒，都知道阿彌陀佛這句話；也不管他有沒有信仰，到了生病、災難、痛苦的時候，自然而然的會念「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」

像你們各位由四面八方來到這裡，有時候不記得是張先生，還是王小姐，見到面時就說：‘阿彌陀佛！’這就表示老朋友。等要離開的時候也不知說什麼好，就說：‘阿彌陀佛！阿彌陀佛！’這就表示再見了。看到別人不小心摔了一跤，趕緊說：‘阿彌陀佛！’這就表示我的同情和關心。這一句阿彌陀佛是從內心裡流露出來，對宇宙世間的一種親切悲憫。

三．如何獲得阿彌陀佛的靈應

慧遠大師曾三次見過阿彌陀佛。善導大師念阿彌陀佛，至最後每念一句阿彌陀佛，就從口中射出一道光明，所以大家稱他為「光明和尚」。永明大師每念一句阿彌陀佛，十里之內都可以聽到。少康大師每念一句阿彌陀佛，口裡就出現一尊阿彌陀佛來，所以念十句就有十尊阿彌陀佛，念百句就有百尊阿彌陀佛，念千句就有千尊阿彌陀佛。這些都是一心稱念阿彌陀佛聖號的感應。

從西方極樂世界見到阿彌陀佛再回到人間的人，我也知道不少。過去我在壽山寺的時候，有一位信徒叫散頭阿婆，她也是念佛感應，曾經從西方極樂世界回來。我在宜蘭時有一位信徒叫阿敏姑，她也曾從西方極樂世界再回人間。歷史上很有名的王東陽居士，他也是念佛感應，去了西方極樂世界，又從極樂世界回來，並且寫了很多文章記述此事。

其實我也體會到阿彌陀佛雖在極樂世界，但實際上阿彌陀佛也化身在此娑婆世界。幾個月前，佛光山嘉義圓福寺的住持，他喜歡養狗、養鳥，我笑他的寺廟好像動物園。他養了好幾隻九官鳥，都會念阿彌陀佛，我常到圓福寺去，看到那些鳥很不以為然，可是那些鳥兒見到我就叫「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」也就不好說什麼了。

民國七十四年，他們打佛七的第二天，有一隻鳥死了，在第五天做三時繫念時，點了很多的蠟燭，於誦經的中途，每支蠟燭的火焰都大放光明，而且形同鳥的姿態，大家都很驚訝，怎麼每支蠟燭的火光都像鳥的樣子呢？後來，用照像機攝影留念，並把此事記載於佛光出版社出版的《佛光山靈異錄》中。

如阿彌陀佛不在人間，怎麼會有這麼多奇異的靈異事蹟呢？當然，因念阿彌陀佛而往生西方極樂淨土的人那就更多。

四．如何念佛才能往生西方極樂世界　

我一向提倡念佛要發自內心。怎麼念呢？

第一、用歡歡喜喜的心來念佛：什麼叫歡歡喜喜的心來念佛呢？就是念佛時的心，好像在唱歌在跳舞一般的高興歡喜。

第二、用悲悲哀哀的心來念佛：就好像內心十分感傷難過，而又無處訴說，只有向阿彌陀佛來訴說一樣。

第三、用實實在在的心來念：朝朝共佛起，夜夜抱佛眠，每句阿彌陀佛念的實實在在，耳朵聽的清清楚楚，心裡想的也明明白白。如何念呢？就是念一句就彷彿有一尊佛在眼前。

第四、用空空虛虛的心來念：念得手也空、腳也空，念得我也空、你也空、天也空、地也空，念得不知身在何處，心田識海無限的擴大，使心和宇宙合而為一。

現在把各種念佛的音調說明如下：

１.實實在在的念佛：有三種音調，(1)打佛七所念的七音佛，(2)三時繫念一個接一個的二音佛號，(3)慈航法師所提倡的六字、四字的七音佛。

２.悲悲哀哀的念佛：方法有(1)焰口的音調，(2)四字二十音的念法。

３.實實在在的念佛：有二法，(1)金山活佛的念佛法，他是念：「誰念阿彌陀佛」，(2)西方接引阿彌陀佛的念法。

４.歡歡喜喜的念佛：例如「祝您生日快樂」、「高山青」、「天黑黑」及歌仔戲、黃梅調等之音調來念佛，也可以英文、韓文、日文……等各國的歌調來念佛。

我的意思是說：我們要把一切的音聲都變成念阿彌陀佛的音聲。我個人怎樣的念佛呢？我坐在汽車、火車上時，每一支電杆都是我的念珠，一支一支的念阿彌陀佛。沒有電線杆，每一塊田地就是我的念珠，每一棵樹也是我的念珠，沒有樹時，每一個人就是我的念珠。我的宗旨，是要把我們宇宙間的事事物物，都念成阿彌陀佛，把法界所有一切，都念成阿彌陀佛的極樂世界。

希望我們大家一起來，把高雄市念成阿彌陀佛的淨土，每一個人都做清道夫，清潔我們的生活環境，創造更好的明天。感謝大家，因為你們的發心，我們人間可以成為淨土。

阿彌陀佛！