佛弟子文庫

星雲大師《淨土思想與現代生活》

星雲法師  2010/09/05  大字體  護眼色

各位法師、各位信徒:

我很榮幸能在台灣宣揚佛教多年,並得到廣大的迴響與支持。我的弘法生活即將暫時告一段落,在此之前,有這個機會在這裡舉行佛學講座,覺得因緣非常殊勝。

為了感謝幾十年來我在高雄所受的厚愛,在我的弘法工作即將暫停之前,我還是很高興歡喜跟我們高雄的佛教信徒,作一次佛學講演。我今天和各位講的題目,是「淨土思想與現代生活」,我講淨土思想的目的,倒不是要我們大家統統念佛往生到西方淨土去,主要是想藉佛教的淨土思想,幫助大家在現實的社會裡,享有更光明美好的幸福生活。

佛經裡一再的強調,我們這個世界是所謂的娑婆世界,意思是說這個世界,苦惱很多,等於一個黑暗無光的地方,因此,才嚮往清淨光明而又安樂的淨土佛國。我個人在佛法裡面,接受了這樣的思想,到現在更深深地感受到:我們的社會越來越像娑婆世界,越來越需要重新檢討、改進,還給我們一個清淨美好的生存空間。

目前,有很多人高聲歡呼我們的社會繁榮,經濟成長,以及生活水平的提升。實際上,今天的各種公害與環境污染,幾乎已經讓我們難以平安地生存下去。我舉出六點嚴重威脅我們生存的事實:

1.核子的威脅:核子試爆,使核子輻射塵蔓延,人類的健康固然受到威脅,生存的環境也越來越困難。不久前,蘇聯的核能電廠發生意外爆炸,輻射塵在空氣中擴散,使得歐洲的人發生恐懼,他們的健康直接受到威脅,連農作物與牛乳也都受到污染而不能食用。

前幾天,在台北普門寺講《六祖壇經》,剛好遇到下雨,我聽到中山國中老師的廣播:‘同學們!趕快回來,不要在外邊淋雨,雨水裡有核子輻射塵,對健康有危險!’

核能電廠固然為我們提供了更多的能源動力,但是核能廢料究竟會為我們後代的子孫帶來多少麻煩與災害,很難預料。其它如廣泛使用的塑料袋、廢棄日光燈的電池、變壓器,以及寶麗龍等等,都是含有毒素的東西,而且不容易銷毀,將來在大自然裡,這許多被廢棄的毒素,勢必嚴重影響我們的生存。

2.生態的破壞:也直接影響我們大眾的生存。五月二十日那天,南投縣太極峽谷山崩,多少青年被埋沒,葬身在土石堆中,假如山林不濫砍,做好水土保持,這種災害也許就不會發生。

山林裡有很多的珍禽異獸,由於民眾濫捕濫殺,幾乎都要絕種了。這世界上所有的生物,彼此相互依存,必須均衡發展。在人類把其它許多的動物任意殘殺以後,難道人類能獨自在地球上生存嗎?

魚在水中悠遊戲水,這是多美好的生態現象!有些貪婪的漁民,過去用竿釣,用網捕,現在竟然用炸、用毒、用電,水裡的魚蝦不分大小,不是被炸昏電昏,就是被毒死電死,真正是趕盡殺絕。人類這樣的破壞生態,大自然的資源慢慢枯竭,這樣的不計後果,乃是自絕生路,終將自食惡果。在加拿大,所釣到的魚如果不到一尺,一定要再放回水中,不然就要受法律的制裁。他們對於維護自然資源,實在很有遠見。

每年,灰面鷲和伯勞鳥,因為氣候的關係,會在屏東恆春過境徘徊,就好像旅客出國過境一樣,只是客人而已。我們的民眾連客人都不放過,想盡方法獵捕殘殺。大自然的生態平衡與美麗景觀被破壞以後,其它動物不容易活下去,人類的生存亦將極其艱苦。

3.環境的污染:例如:每天都市里的垃圾,倒到哪裡個地方?誰都不要!為什麼?因為垃圾裡好多的廢棄品,都是化學制品,都是有毒的,未來這些化學的廢物,放在水裡、土裡都有毒,慢慢會影響我們的健康。

農藥毒物的外泄,工廠廢氣廢水的排放,不但使人類的健康受到威脅,甚至於西海岸的牡蠣都已經變了顏色。商人為了貪圖自己的利益,焚燒廢棄的五金、電線、電纜,產生戴奧辛毒氣在空氣中傳播,整個社會人群的健康與生命,全部受到嚴重威脅,我們這個娑婆世界,是越來越污濁不淨了。

4.毒氣噪音污染:它也給我們很大的困擾。不久以前,美國人在印度開的化學工廠,因為毒氣外泄,上萬人就這樣犧牲了。我們新埔的瑞豐工廠與新竹的一家化學工廠,毒氣也曾外泄,給附近民眾帶來極大的危險。即使我們居住在家中,這些毒氣也會傷害到我們。

在日本大阪,曾經有過這樣的事情:多少年來,天空中都見不到一隻飛鳥,有天,忽然有一隻鳥在空中飛過,哦!立刻震動了全大阪,甚至於全日本,大家都在說:‘啊!我們大阪的空氣改進了,你看!天空又有鳥在飛翔了。’

電台有一天廣播說:根據調查,北海道的馬鈴薯,因泥土中殘留的農藥毒素,已滲入馬鈴薯裡面,所以不能吃。電台一播放,每一位到市場買東西的顧客,都要調查,不買北海道來的馬鈴薯。日本有這樣的情形發生,台灣日後也可能重蹈覆轍。

在日本奈良,有很多的鹿,很溫馴。我們到了奈良,拿個餅乾,鹿就會討去吃,對人很友善;但是現在奈良的鹿不是這回事了,見到人來,他會對你攻擊。有人覺得很奇怪,為什麼奈良善良的鹿,會變得這樣的暴躁呢?多少人研究的結果,原因是汽車的喇叭噪音,使鹿聽得很煩,久而久之,性情也跟著暴躁了,見人就要發脾氣,甚至對人攻擊。社會裡的各種噪音,給人帶來精神上的困擾與壓迫,慢慢使我們的心理不能寧靜,當然就會有反抗的暴力出現。

5.恐怖暴力污染:我們的社會,恐怖暴力事件越來越多,已經為害大眾的生命安全。最近大家在報紙上所看到的許多銀行、郵局的搶案,案中的主角叫林宗誠,他不是沒有能力取得富貴,只是他以殺人搶劫,尋求刺激與快樂。因此一而再,再而三,犯下那麼多案件而毫無悔意,讓我們覺得這個世界已經被恐怖的氣氛所籠罩。

在路上走路,彼此之間只是無意的看他一眼,他會捅你一刀;只是不經意的說一句話,他就要了你的性命。像這樣的恐怖暴力事件,現在越來越多,所以使得我們的社會無法清淨祥和。

6.思想上的污染:很可怕也很嚴重。現在有很多人思想偏激,認知不清,充滿邪知邪見,凡事不檢討自己,不責怪自己,卻一味要求別人,責罵別人。

曾有這樣的一段趣事:有一次棒球比賽,一個投手沒有投好,觀眾大叫:‘換投手!換投手!’打擊手出來打擊,未能打擊好,觀眾又叫:‘換打擊手!換打擊手!’裁判有一點點差錯,又再大叫:‘換裁判!換裁判!’終於有一個有良知的觀眾,站起來大聲的叫:‘換觀眾!換觀眾!’

今天社會上的大眾傳播媒體,有些不正當的報紙、錄音帶、書報、雜誌,放棄社會責任,迎合低級趣味,腐蝕人心,帶給人思想上的污染,非常可怕。以上種種污染,使我們居住的空間,我們的國家和社會,失去了原有的和平、安寧、潔淨、光明,日趨惡濁丑陋。

因為這樣,使我想起佛教的淨土思想,對於我們現代人的生活處境,可以有很大的貢獻。所以我不揣淺陋,以「淨土思想與現代生活」為題,用三天的時間,和各位談這個問題。

今天第一天,所要講的是「淨土和我們有什麼關係?」現在我分四點說明:

一.淨土在哪裡呢? 

我想:大家所關心的一個問題,是淨土在哪裡呢?常常也有人問我:天堂地獄在哪裡呢?淨土佛國在哪裡呢?淨土究竟在哪裡呢?

1.淨土在淨土的地方:淨土到底在哪裡呢,在什麼地方?我先不忙著把它舉說出來。有人會說:‘不要講,我們也知道,就是西方極樂世界嘛!’這也不一定的,因為還有很多其它的淨土。

2.淨土在人間:淨土在哪裡呢?真正的淨土,應該在人間!「佛法在人間,不離世間覺」,就是要建設人間淨土。我們有時候到市場買菜,看到雞、鴨,在那裡剖肚、拔毛、宰割,那就是刀山、地獄、油鍋啊!也有人家的貓、狗,被養在很好的地方,主人把它當做寵物愛護備至,那就是天堂啊!人生也是一樣,在艱難困苦的生活裡面,生不如死,真是比地獄還苦;也有的人住在高樓大廈,一切應有盡有,生活非常舒適,正如天堂一樣。天堂地獄在 哪裡呢?天堂地獄就在人間,淨土也可以實現在人間。

3.淨土在心裡:我們不但是建設人間淨土,我們甚至可以建設唯心淨土。如《維摩經》云:「隨其心淨,則國土淨」,這個世界是善是惡?是好是壞?可以隨著我們每一個人的心而變動。

舍利弗尊者曾請問佛陀:‘十方諸佛都有其清淨美好的淨土,為什麼只有佛陀,釋迦牟尼佛您,所居住的這個娑婆世界,五濁惡世,不像是淨土?’釋迦牟尼佛用姆指一按,大地變為金色,跟舍利弗說:‘舍利弗!你看看!這就是我 ,佛陀的世界。’

所以,我們應該提倡心理建設,「三界唯心,萬法唯識」,只要我們大家重視心理建設,我們必定可以把快要面臨滅亡的娑婆世界,重建成一個美好的人間淨土:唯心淨土。

有名的洞山禪師,曾問他的門徒學生:‘喂!天氣如果太熱,你們到哪裡呢去避暑?’

大家回答說:‘當然到氣候涼爽的地方避暑羅!’

洞山禪師再問:‘寒冷的時候,到哪裡呢避寒啊!’

弟子又回答說:‘當然也到天氣暖和的地方避寒羅!’

洞山禪師非常失望,覺得這許多弟子門徒,一個個都沒有出息,沒有禪門修為。

弟子就問洞山禪師:‘師父!照你看,我們應該到哪裡呢避暑避寒呢?’

洞山禪師說:‘要避暑嘛!當然要到很熱的地方去避暑!避寒,要到很冷的地方去避寒啊!’

這個公案,說明了一個很微妙的道理,就是要我們的心去轉變環境,不要讓環境來轉變我們的心。不要逃避現實,必須面對現實,才能改造環境。

唐朝詩人李白去拜訪恆寂禪師,天氣酷熱,卻見恆寂禪師在沉寂的房間內,很安靜的坐在那裡。

李白就說:‘禪師!這裡好熱哦!怎不換個清涼的地方?’

恆寂禪師說:‘我覺得這裡很涼快啊!’

李白深受感動,於是作了一首詩:

「人人避暑走如狂,獨有禪師不出房;非是禪房無熱到,為人心靜身即涼。」

所謂「心靜自然涼」,參禪也是一樣的心境,「參禪何須山水地,滅卻心頭火自涼」,沒有心頭火的地方,不就是淨土嗎?

二.淨土的種類

念藥師佛的人,就會知道藥師佛有東方琉璃淨土。東方琉璃淨土裡面,那種生活的美好,物質的豐富,人民的安樂,都在藥師如來的法身裡面、願力之下,人人都過著豐衣足食,安和樂利的生活。

念阿彌陀佛的人,就會知道西方有一個極樂淨土。在極樂淨土裡,所有的民眾,都是蓮花化生,他們不需要為生活操勞,為經濟去佔有,思衣得衣,思食得食。他們也沒有交通的事故發生,因為他們飛行自在來去自如。他們沒有任何污染,他們的社會到處都是清淨的流水和盛開的百花,更有所謂七重行樹、七重羅網,非常的清潔、美好、整齊。

在極樂淨土之中,沒有男女的問題產生,所以減少了許多煩惱。淨土之中沒有煩惱的憂患,沒有惡道的恐怖,沒有壞人,沒有壞語,沒有經濟的匱乏,這就是西方淨土的情況。

另外,彌勒菩薩有其兜率天的兜率淨土。要到東方琉璃淨土,要到西方彌陀淨土,必須要念佛念到一心不亂,不可以少福德因緣,得生彼國。但是,像彌勒菩薩的彌勒淨土,就不必完全斷除那麼多煩惱,距離娑婆世界也比較近,而且出家、在家都可以上生彌勒淨土。彌勒淨土的情景,《彌勒上生經》有詳細記載。過去的太虛大師、慈航法師都大力提倡這個彌勒淨土。

說起彌勒淨土,與我們娑婆世界比起來,它有非常殊勝的地方:

1.壽命很長。 2.欲樂很殊勝。 3.身體很高大。 4.定力很安樂。

還有華嚴淨土,它是法身佛的淨土,以清淨法身毘盧遮那佛為教主,具足無量相海功德所莊嚴的妙境。三世諸佛同為一際,一一毛孔中涵容法界,一切境界都是重重無盡,甚深廣大。能體會這種淨土,一剎那就是永恆,微小裡包含廣大無邊。所以在華嚴淨土中,須彌藏芥子,芥子納須彌,小中有大,穢中有淨,暫時亦能長久,動中不失其靜。

而最殊勝的淨土,應該是人間淨土,現世社會的人間淨土中,應該具備那些基本條件呢?

第一、沒有殺戮--也就是說沒有無故的殺害。

第二、沒有竊盜--我的生命不受人的侵犯,我的財富也不會有人來竊取。

第三、沒有邪淫--我的身體、我的名節,不受他人的侮辱破壞。

第四、沒有譭謗--我的名譽,沒有人隨便來譭謗誣衊。人際之間沒有詐欺,彼此真誠,相互尊重。

各位想想:假如我們現在的社會裡,沒有人侵犯我的身體,沒有人侵佔我的財產,沒有人譭謗我的名譽,也沒有人侵犯我的自由,這不是很美滿的人間淨土嗎?

假如世人不能共同努力使人間成為淨土,我們信仰佛教的人,只有自己以信仰來實踐我們的唯心淨土。

有人問趙州禪師:‘師父平時修福修慧,人格道德至為完美,百年之後,不知會到哪裡呢去呢?’

‘到地獄去!’

‘以師父您的修持德行,百年以後,怎麼會去地獄呢?’

‘我若不去地獄,你所犯的殺、盜、淫、妄罪業,誰去度你呢?’

趙州禪師到地獄去,和地藏菩薩的精神一樣,懷著無限的慈悲,帶著廣大的行願,所謂「我不入地獄,誰入地獄?」難怪慈航法師也說:‘只要一人未度,切莫自己逃了。’

只要心中有佛,性淨意純,哪裡呢都是淨土,地獄就是天堂。

我們現在的人有地毯、有冷氣,坐的是沙發,睡的是彈簧床,可是住在裡面的人有煩惱、有壓力,睡覺也睡不著,坐也不是,站也不是,不能自由,不能自在。而古代有許多禪門大德,因為有了禪心,不僅在燠熱中可以安坐,連在苦難中都能自在,所以,唯心的淨土能使我們任意逍遙自在。

有一位地方官拜訪白隱禪師,請示佛門常說的地獄與極樂,是真實的呢?還是一種理想?並希望禪師能帶他參觀到真實的地獄與極樂。

白隱禪師立刻用能想出的最惡毒的話辱罵他,使得這位長官十分驚訝。剛開始時基於禮貌,長官都沒有回嘴。最後實在忍不住了,就隨手拿起一根木棍,大喝:‘你算什麼禪師?簡直是個狂妄無禮的傢伙!’說著木棍就往禪師身上打去,白隱跑到大殿木柱後,對著面露凶相追趕過來的長官說:‘你不是要我帶你去參觀地獄嗎?你看你!這就是地獄!’

那個長官察覺到自己的失態,急忙跪地道歉,請禪師原諒他的魯莽。

白隱禪師笑著說:‘你看,這就是極樂!’

天堂地獄在哪裡呢?這有三說:

第一、天堂在天堂的地方,地獄在地獄的地方。

第二、天堂地獄就在人間。

第三、天堂地獄都在我們的心上。

我們的心,每天從天堂地獄不知來回多少次,要想常住天堂,只有虔修唯心淨土。

三.淨土的情況 

第一、在淨土裡的人際關係是不疑惑、不嫉妒、不欺、不侮、不妄語、不騙人、不打、不鬥,沒有煩惱是非--淨土裡的人與人相處,會給你信心,給你歡喜,給你力量,給你方便。

第二、淨土中的生活是安樂的生活--不局限於物質,也不必佔有金錢,但是一切都能隨其所需、隨心所欲。因為他過去都已經與人結緣、播種,所以今後淨土的生活,一切資源都會自然而來,他們每天在法喜裡生活,在真理中過著歡喜的生活,在禪悅中生活,過著禪定、安靜、愉快的生活,在智能般若海中享受快樂幸福。

第三、在建設上很有成就--有所謂的黃金鋪地,七寶樓閣、八功德水,物質建設上不但像現代都市的富麗堂皇,自然界更像公園那樣的美好整潔,尤其是淨土的建設,每一個大眾都把慈悲的福田耕種得很好,每一個人的品格道德也都提升到很高的境界。

四.淨土與我們的關係 

我們需要一個怎麼樣的淨土呢?我們要讓我們的社會,我們的世界能像藥師如來的淨土、阿彌陀佛的極樂淨土、彌勒淨土一樣,不論是哪裡一樣淨土,我們總要使人間也成為一個淨土,我們如何建設人間的淨土呢?

第一、要有美好的環境--這美好的環境,道路,如極樂世界一樣的平坦;建築房屋、樹木花草,像極樂淨土一樣的整齊。環境非常乾淨,公共設施非常美好,社會中只有公益,沒有公害;只有美好,沒有髒亂。

第二、要有安全的居所--我們希望能有一個安全的居所,沒有壞人的侵犯迫害,沒有颱風、洪水、地震等天災,鄰居都是有道德的善友,我們旅行很方便而自由,看到的都是慈祥的面孔,聽到的都是美好的音聲,我們家庭的四週都是公園、學校、圖書館、文化中心,並且到處都是樹木花草。

第三、要有善良的親友--彷彿極樂世界一樣,諸上善人聚會一處,我們的親戚朋友都是正直高尚人士,不以金錢相結合,不以酒肉享樂相交往,大家以論道做朋友,以知識來做朋友,以修行來做朋友,我們以服務、喜舍、佈施來做朋友。

第四、要有自由的生活--我們在家庭也好,在社會也好,在路上也好,都不感到有危險有迫害,三更半夜走在黑暗的陋巷中也沒有危險。人人都有自由,也不侵犯別人的自由。政治,人人有自由參與的權利;商業,人人有自由經營的權利;正當的娛樂活動,大家都可以自由參加。尊重別人的自由,就是尊重自己的自由。

第五、要有淨化的感情--人又稱為有情眾生,也就是說:人的生存從情愛而來,感情是少不了的。可是感情最容易被污染,像盲人瞎馬,我們必需以智能來淨化感情,以慈悲來引導感情。

要實現生活中的淨土,必須改變我們的觀念,改變我們的心理。如果我們的心不改,每天在貪、瞋、癡裡打轉,走遍天下,即使到西方極樂世界,那也不是我們的淨土。

過去,有一隻烏鴉,因在當地不受歡迎,決定換個地方,飛到半路上遇到一隻喜鵲,喜鵲就問他:‘烏鴉,你要飛到哪裡呢去呀?’烏鴉就說:‘這個地方很討厭,他們一直責怪我、罵我,我也討厭這裡,所以我要飛走。’

喜鵲對烏鴉說:‘你不用搬家,你要知道這裡的人所以討厭你,因為你的聲音不好聽,「烏鴉!烏鴉!」如果搬到別處聲音仍然不改,那地方的人還是會討厭你的。’我們的觀念不改,惡習不去,到哪裡呢也不會有我們的淨土。

永平寺裡,有一位八十多歲駝背的老禪師,在大太陽下曬香菇。住持和尚道元禪師看到以後,心有不忍,就說:‘長老!您年紀這麼老了,為什麼還要吃力做這種事呢?請老人家不必這麼辛苦!我可以找個人為你代勞呀!’

老禪師毫不猶豫的說:‘老了不做,什麼時候再做?何況別人並不是我啊!’

道元說:‘話是不錯!可是要工作也不必挑這種大太陽的時候呀!’

老禪師說:‘大太陽不曬香菇,難道要等陰天或雨天再來曬嗎?’

道元禪師是一寺之主,指導萬方,可是遇到這位老禪師,終於認了輸。

禪者的生活,無論什麼事,都不假手他人,也不等到明天。「各人吃飯各人飽,各人生死各人了」,惟有自修自證,及時而行,才能學有所成。

我們要在世間建設人間的淨土,一定要每個人先建設唯心的淨土。為了共同建設我們的人間淨土,我們每個人都應在生活中祈求:

‘請給我一塊清淨的國土,沒有黑煙,沒有穢氣,呼吸的都是新鮮的空氣。

 請給我一塊清淨的國土,沒有喧囂,沒有噪音,聽到的只是枝頭的鳥叫。

 請給我一片清淨的國土,沒有髒亂,沒有污染,只有清淨的河流從腳下流過。

 請給我一片清淨的國土,不要隨便砍伐林木,放眼都是綠樹、紅花、青草。

 請給我一片清淨的國土,使我的生活自由自在,使我的生存平安逍遙。 

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