釋迦牟尼佛的教法告訴我們，修行不是苦的。在《未曾有因緣經》中，釋迦牟尼佛曾明確地指出，這個世界的因果原則，是「行苦苦報，行樂樂報」。就是說我們如果行快樂之事，那麼就會有快樂的果報，如果行痛苦之事，那麼就會有痛苦的果報。修行也是一樣。很多人認為修行是苦的，修行是需要受苦的，需要有痛苦的過程。其實這是誤解了修行。如果我們行的是苦，得的也會是苦。而不會是別的什麼。

世尊又說：夫人禍福。隨心而起。心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。心念苦樂。受報亦爾。如人餓死。則作餓鬼。苦惱死者。受苦惱報。歡喜死者。受歡喜報。安隱快樂。果報亦爾。汝今云何。於苦惱中。求欲滅罪。望善報也。幸可不須。於理不通。

人的福禍都是由心而起，心想念善，那麼受報也善，心想念惡，那麼受報也是惡報。’餓死的人會會作餓鬼，苦惱死的人，會受苦惱的報應。而歡喜死的人則會受到歡喜報。十分快樂。如果想從痛苦來換取罪業的滅除，希望得到好的報應，這是不可能的事情。

道理十分明白。但是有人可能會問：那為什麼佛法有這麼多的戒律，還要有種種修行的方法。修持起來免為其難，苦死了。這是怎麼會事呢。

其中有兩個方面我們需要知道：

1 我們平時所認為的快樂，並不是什麼真正的快樂。世間人把，擁有財富，女色，名利，等等看做是快樂的事情，但是這樣的看法是錯誤的。其實這並不是真正的快樂，相反執著於此，還會帶來諸多的痛苦，煩惱。有了財富，不免要擔心被劫奪，擔心失去，而且希望能夠更多，費盡心機，奔波勞頓。所受的果報也自然是不好的果報。

我們平時被習氣所支配，殺生，偷盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，綺語，貪慾，瞋恚，邪見這十惡業無不是讓我們痛苦煩惱的罪魁禍首。修行就是去掉這些惡行，惡念，惡語。

釋迦牟尼佛為我們製定戒律，不是限制我們，而是保護我們，保護我們不受傷害，不受惡報。這是讓我們獲得幸福的根本辦法。並不是我們受到了限制，受到了痛苦，就會有所補償。這樣的觀念是不對的。所以修行應該是快樂的，而不是受苦。應該說是一種追求幸福的正確方法。

2 修行還有種種方法，比如持咒，念誦佛菩薩的名號，誦經，禪定等等，這些方法無一不是為了讓我們的身口意能夠擺脫業障習氣的困擾。所以這個過程，也不是為了受苦而作，受苦不是目的。

修行其實應該說是照顧我們自己的最好方法。

在《大般涅槃經》中講到：善男子。菩薩見所持戒牢固不動心無悔恨。無悔恨故心得歡喜。得歡喜故心得悅樂。得悅樂故心則安隱。心安隱故得無動定。得無動定故得實知見。實知見故厭離生死。厭離生死故便得解脫。得解脫故明見佛性。是名菩薩所知見覺非世間也。

當我們持戒修行，心無悔恨，悅樂歡喜的時候修行便是自然而然，水到渠成的事情，自然安詳、自然如金剛般不為所動，自然厭離生死，趣向菩提。