初發心用功，怕妄想；工夫用久，怕昏沉。這是什麼道理呢？因為，你們全在昏沉、妄想裡做活計，說怕妄想，怕昏沉，‘怕’的那個東西，亦是昏沉、妄想做的。怕妄想，不打妄想，還是妄想；怕昏沉，不落昏沉，還是昏沉；你們還曉得嗎？大概不容易！雖可以說你們現在打七用功超過平常幾倍，一個七要超過平常三年。但是，用功的一句話，有種種差別：其中有身精進、心不精進，有心精進、身不精進，有身、心俱精進，有身、心俱不精進，四種差別。

如何是身精進？就是行香、坐香不同：行香，飛跑；坐香，外面好得很，心裡還是昏沉、妄想。

心精進者，就是一天到晚，心上‘念佛是誰’歷歷明明的；外面行香、坐香平平常常的。

身、心俱不精進這種人，無須多說，六道輪迴是他的好窠臼。

如何是身、心俱精進？這一種人，行香、坐香是有精神；心地上清清楚楚的，‘念佛是誰’時刻不離。若有這一種工夫一天到晚的用，一個七打下來，決定超過平常三年。這麼講，不是超過心精進、身不精進的一種人？假使光對那身精進的人講，超過三十年還要多！再說身、心俱不精進的人，更安不上。

我雖是這麼講，要你們從自己心行上討論一下子，在七期裡是那一種的精進？不是小事！凡是有心用功的人，應當檢討的。你們平常一年三百六十日，天天俱是身、心精進，莫說一個七、十個七，再多也不能超過你這一種人。大家要研究一下子，不是馬馬虎虎的。莫說平常，就是打七也然。