我們在迴光返照的時候，正念真如。你看周利槃特迦給我們一個啟示。我們過去的業力是不完整的，我們曾經造了很多很多的善業，但是也造了一些惡業，所以每一個人都有他的優點跟缺點。所以，在整個修學的假觀當中，這個假觀最重要的就是找到你的定位。

你看我們中國最高的哲學的書，叫《易經》。整部《易經》就是在講這個定位的問題。人生的趨吉避凶，就是你的位置，你找到你的位置沒有。當然這個位置是變化的，你二十歲的時候有你二十歲的位置；你現在剛出家有剛出家的位置；你出家了十年，你有你的定位；到了二十年你又有你的位置；出家到了五十年，到老和尚了，你又有你的位置，有些話你都不應該再講。找到定位你才知道什麼事該做，什麼事不該做，才不會進退失守。

你看周利槃特迦，他念力很薄弱，你一天到晚要他背東西，他越背越沒有信心，這個門過不去嘛。過不去你硬要過，你今生就是空過了，到最後一定要還俗，一條路而已！你看佛陀說，沒關係，轉個彎。你不能夠背東西，就注意你的呼吸。欸，從這個地方，方便有多門，他成就聖道了。

我講實在話，世間上沒有所謂的利根跟鈍根的差別。你覺得你很鈍根，那表示你那個「門」還沒有找到，你那個最有力的門沒有找到。每一個人都有他的特點，你看周利槃特迦，他四句偈一百天背不起來，但是他找到他的定位以後，很快地成就禪定，很快地證得我空，最後變成一個三明六通八解脫的大阿羅漢。所以，首先了解自己是很重要的，你應該做什麼事。

我們講「就路還家」，就是你適合做什麼，解門、行門、事務門，你就做什麼。我們不能夠拋棄過去的束縛，因為你過去生當中串習產生一定的力量。為什麼有現在呢？有過去才有現在。你怎麼會有今天呢？因為有昨天嘛。你看唯識學，阿賴耶識「恆轉如暴流」，生命就是一個水流。我們因為有很多的過去，才有現在。你不能夠說把過去一刀兩斷，全部否定過去。你否定過去，你就沒有現在，也就沒有未來。

諸位你看看二十五圓通，他都有一段過去，然後他跟什麼因緣特別熟，佛陀就教他怎麼修行，這個叫作順勢而為。你的過去這方面特別厲害，你就從這邊下手。沒關係，方便雖然有多門，目標是一樣，結果是一樣的。這個地方周利槃特迦的修學值得我們深思，找到自己的定位，比你的努力更重要。你找到你的定位，你的努力才有效果。

淨界法師《楞嚴經》