佛弟子文庫
提婆達多是一個不可思議的眾生，當然他的本門是八地以上。到底是哪一個階位，蕅益大師也沒有說，經文也沒有說，只是說他不可思議，至少八地以上，他才能夠示現逆緣。
那我們可以談談他的跡門，就是在釋迦牟尼佛這一世的時候，他是怎麼扮演一個逆向的因緣。
提婆達多是跟釋迦牟尼佛出家的。釋迦牟尼佛成道八年以後回到他的母國，後來八王子出家，他是其中的一個跟佛陀當時出家的。
出了家以後，提婆達多非常聰明，他能夠背誦八萬法藏，而且他又修學禪定。既有八萬法藏又有禪定，所以他怎麼樣呢？他就拉攏了五百個比丘跟他學習。弟子多了以後，他就說了，說釋迦牟尼佛已經老了，這個叫做舊佛，我是新佛，我要創建新的三寶。那這是怎麼樣？破和合僧，破僧了。我們知道，一個僧團不能兩尊佛，他自己自稱為他是新佛，佛陀是舊佛。破和合僧，這是第一個逆罪。他犯了三個逆罪，這是第一個，破和合僧。
破和合僧以後，佛陀派舍利弗尊者跟目犍連尊者去調伏他，這兩個尊者就用神通力飛到他們群居的地方，目犍連尊者用神通力使令提婆達多進入昏睡狀態，就昏睡過去了。舍利弗就到五百弟子的地方跟他們說法，開導他們：你們這樣子做是不對的，是有過失的。就把這五百弟子給勸回來，勸回僧團。提婆達多醒過來以後，看到他的眷屬跑了，就心懷怨恨。心懷怨恨怎麼辦呢？他就來到釋迦牟尼佛托缽的路段，當釋迦牟尼佛經過的時候，他就把山上的大石頭推下去。那個石頭很大，佛陀旁邊的護法神就用金剛杵把那個石頭給打碎，但其中有一個小石頭打到釋迦牟尼佛的腳趾頭。犯了第二個逆罪，出佛身血。這第二個。
出佛身血以後，他繼續地跟佛陀抗拒。其中有一個比丘尼叫做蓮華色比丘尼，她是所有比丘尼裡面第一個證得阿羅漢果的。她就勸諫提婆達多：你這樣做是不對的。結果提婆達多就用拳頭把蓮華色比丘尼活活打死了。第三個逆罪，殺阿羅漢。
所以提婆達多示現三種逆罪，破和合僧、出佛身血、殺阿羅漢。犯了三種逆罪以後，在戒律上說，他臨終的時候地獄相現，無間地獄的果報現前。犯一個逆罪就是要入無間地獄了，何況三個逆罪？提婆達多這個時候內心恐慌，他本來要稱「南無佛」，懺悔，結果念到「南無」兩個字的時候，因為罪太重了，「佛」字還沒有來得及念，就直接墮入無間地獄去了。一劫的時間，然後罪畢出來，成就辟支佛果，然後入涅槃。這個是跡門。
蕅益大師對於這一段跡門的解釋是說，提婆達多他這種示現叫做什麼？「非逆而逆，其逆不可思議。」他的內心沒有這種煩惱，但是他示現這個逆。一個人的心中沒有逆罪，能夠示現逆罪，這個人的內心功德是八地以上了，不可思議。
舉一個例子。提婆達多墮入地獄以後，釋迦牟尼佛就派阿難尊者去跟他問候。他說你去跟你的親哥哥問候一下。阿難尊者仰仗佛陀的神通力，就到無間地獄去了。他看到提婆達多在油鍋裡面煮，說我代表佛陀來向你問候，那你現在感覺怎麼樣呢？提婆達多不可思議，他說，我現在在油鍋當中，我的感受就像三禪的快樂一樣。三禪快樂是有為快樂當中最為快樂的了。所以蕅益大師說，提婆達多是「非逆而逆，其逆不可思議」。
那有人就問蕅益大師說，那他幹嘛要示現逆罪呢？他好好的示現正常不是很好嗎？他說，他要警告後世人，使令大家不敢造罪。就是說，如果大家都示現向善，我們就不知道造罪的過失。所以，提婆達多示現三種逆罪，然後臨終示現墮入無間地獄，這樣子，蕅益大師說，使令後世眾生不敢造惡。這就是「非逆而逆，其逆不可思議」。
蕅益大師說這是什麼境界？蕅益大師說這是遊戲神通、普門示現的境界。他舉例子，比方說迦留陀夷、央掘魔羅等等，都是屬於這種遊戲神通、普門示現。就是一個僧團裡面必須要有順的、逆的，使令佛陀的戒法才圓滿。
這一段講到提婆達多的示跡，他的跡門。
