你的心住在感受跟想像。這種人稍微好一點，雖然他也貪念娑婆，但是他貪念的不是物質的娑婆，他貪念精神的娑婆。這種人一般是有一點修養了。他不再追求人世間的成敗得失，他追求什麼？離苦得樂，安樂。安樂是一種心靈的感受啊。這個是中等人。

我們要離苦得樂，在世間的哲學上，儒家思想說要做到三點：

第一個得位。你要經常找到你的定位，善惡的標準。在世間法說是因你的位置不同，你這句話該不該講，看你是什麼定位，你爸爸可以講，你就不能講，因為你們定位不同。所以你在家庭的定位、社會的定位，因為定位不同，所以它定出一個善惡的標準，你要找到你的位置。第一個得位。

第二個得時。時間很重要，你的時機成熟沒有。

第三個得中。這個「中」，儒家講中，不是大乘佛法的中道啊。它這個「中」，就是謙卑的意思了，「謙謙君子，卑以自牧」，人要謙卑低調。這個謙卑啊，我覺得懺公師父解釋謙卑，解釋得很清楚。他用學吃虧來解釋謙卑：人從學吃虧當中去培養謙卑的美德。學吃虧，他講到一個人不要爭。你付出很多，你得到很少，你也不要爭——無諍三昧。就是說，生命是修來的，不是爭來的。

那麼受跟想，都是一種心靈的層次。但是最高的境界是行跟識——心中的願望，跟你的真如。它這個地方是這樣：大乘佛法，是活在行跟識，是用空性的智慧，去改變這個識——轉識成智，把阿賴耶識轉成清淨心，然後再發起菩提的願望，再轉這個行。

最高等人是安住清淨心，安住菩提心。第三種人，他已經超越吉凶了。第二種人還有趨吉避凶、離苦得樂。第三種人，他只有問事情該不該做了。這件事該做，就算對他有傷害，他還是會去做了。他是活在願望，活在菩提心。一個人安住菩提心，生命對他來說，沒有好壞的概念，叫做順逆皆方便。順境增長他的信心，逆境加強他的忍辱波羅蜜，通通是一個所緣境。