佛弟子文庫
淫戒的基本定義就是，以染污心來做身體的交媾。這個地方包括一男一女，也包括兩男、兩女，都在淫戒的範圍。我們看丁一的戒文內容。請合掌。
若佛子，自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫。淫因，淫緣，淫法，淫業。乃至畜生女，諸天鬼神女，及非道行淫，而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人。而反更起一切人淫，不擇畜生，乃至母女姐妹六親行淫，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。
好，我們看這個表解的地方。
「若佛子」，身為一個發了菩提心、受持菩薩戒法的佛弟子，首先應該斷犯罪事、緣。他所斷的犯罪事項有三個：
第一個，「自淫」。這個淫慾的行為是你自己去做，犯重。
第二個，「教人淫」。什麼叫教人淫呢？就是你勸別人去做。這當中就牽涉到媒嫁，就是媒人。受菩薩戒你不能做媒人，因為做媒人正是教人淫，促成淫慾的行為。教人淫犯輕罪，因為你沒有自己做，但是也犯了輕罪。所以你做媒嫁，在淫戒裡面是犯輕。
「乃至一切女人，不得故淫。」這個地方的「一切女人，不得故淫」，是針對出家菩薩。在家菩薩，正式的夫妻，是可以開緣的。所以菩薩戒有在家菩薩跟出家菩薩的不同。在十重裡面，其它的九條戒是完全一樣，在淫戒就有所不同了。在家菩薩斷的是邪淫，保留正淫；出家菩薩是邪淫、正淫統統要斷。
丁二、犯罪因緣
我們看丁二的「犯罪因緣」。
首先，淫心。淫罪的成立必須有貪愛染污之心。也就是說，你是被強迫的，在整個過程當中都沒有快樂的感受，不犯。成犯必須是一種主動的追求，而且是有貪愛心。
淫緣。你在犯淫慾之前的助緣，就是你有種種的眼睛的觀看，乃至於有種種的身體的跟隨等等。在整個過程當中有身體的摸觸跟口中的稱嘆，它的一個過程方法。
淫業。最後，淫業的成就是兩根交接，我們一般說是男根入女根，乃至於像芝麻一樣的深度，就犯重。這個我們待會兒再說明。
我們看整個淫戒的範圍：
「乃至畜生女、諸天鬼神女，及非道行淫。」淫戒的對像很廣泛，包括跟畜生行淫，包括跟諸天、跟鬼神——鬼神有時候也會變現成人的樣子來行淫，乃至於非道行淫。
非道行淫是什麼意思呢？即便正式的夫妻，你受了菩薩戒，也不能在「非時、非處」的情況下行淫。什麼叫「非時」呢？就是菩薩的六齋日。六齋日，菩薩要受八關齋戒，你受了八關齋戒行淫，正是犯到非時行淫，就是時間不對。
第二個，處所不對。除了小便處以外的處所統統不對，包括口道，包括大便處，都不能當作正式的處所。所以，「非處」也當作非道行淫。
淫戒，值得一提的就是，前面的殺罪、盜罪，構成重罪的條件是，它的對像是人。你殺害人、偷取人的東西，犯重，其它都犯輕。淫戒不同。淫戒是不管任何對像，他是一隻狗也好，是一個人也好，是一個鬼神也好，只要男根入女根，統統犯重。所以淫戒是沒有簡別對像的，它只判定是不是有入道。這個地方要注意。
前面是講到菩薩所應斷的事緣，這以下講菩薩應修的。身為一個菩薩，應該生起常住的孝順心跟慈悲心，來救拔一切眾生。怎麼救拔呢？「淨法與人」。我們要勸勉眾生來修學戒定慧，清淨他的身口意。菩薩應該修學這種梵行之行。
我們看總結。如果菩薩不修習梵行，也不勸人家修習梵行，反而自己生起淫慾心來跟一切人淫，乃至於跟畜生鬼神等等，乃至於跟母女姐妹六親行淫。這種情況，就是表示你的菩提心被你的煩惱所遮蔽，那麼你也失去了整個菩薩的功德，就犯到波羅夷罪。
丁三、罪相輕重
我們看丁三的「罪相輕重」。
整個淫慾的判定很簡單，它沒有所謂的對像的問題，不管是人，不管是畜生，不管是鬼神，只要入道就犯重。什麼叫入道呢？就是男眾入男眾的二道——男根入男眾的大便道跟口道，男根入女眾的三道——小便道、大便道、口道，所謂的男二道、女三道，統統犯重，也就失去了戒體。
那麼什麼叫作輕罪呢？只是身體的接觸而沒有入道，犯輕罪。
我們看第十八頁。整個犯罪的「成重」有三種因緣：
具三緣成重：一、是道。二、起淫心。三、事遂（乃至入如毛頭許）。
第一個，是道。就是男二處、女三處。第二個，是起淫慾心。第三個，就是入如芝麻許或是入如毛頭許。
我們在受菩薩戒時，你了解這個戒相，你盡量不要犯重，不要讓重罪的因緣全部具足，你以後會比較好懺悔。任何時候，盡量不要犯重。重罪出現以後，對你往生淨土、對你修學聖道、對你積集資糧，都會產生很大的障礙。
丁四、開緣情況
我們看丁四的「開緣情況」。
第一個，「為盜賊或怨家所執，如熱鐵入身，唯苦無樂」。就是說，你整個淫慾的行為是被強迫的，整個過程也沒有快樂的感受，不犯。
第二個，熟睡不覺知，或者精神錯亂，也沒有犯。因為你沒有犯罪動機。
丁五、異熟果報
我們看丁五的「異熟果報」。
它的整個果報是地獄、餓鬼、畜生。它的餘報就是招感妻不貞良。它會招感不貞潔的眷屬，而且你在未來的生命當中會有一些不滿意的眷屬。你滿意的人沒辦法跟你結成眷屬，你不滿意的人卻成為眷屬。這種都是跟前世的邪淫有關係。
在「四重」當中，我們研究戒律可以知道一個情況，就是，殺罪大概是傷害最大的，第二個就是淫罪了。這兩條戒，大部分來說不要等到來生，現世都會有事情出現。殺生直接表現的是身體的病痛。淫戒直接現出來的就是傷害你的功名。你本來可以做到什麼大官的，結果犯了淫戒就損了你的陰德；你本來有很多財富的，也會因為這樣破財。所以淫戒所傷害的是功德跟財物，而且這個大概現世就會出現。
這個淫戒，它的起因是來自於顛倒。什麼叫顛倒呢？就是我們每一個人對自己的色身、對他人的色身產生錯誤的認知。我們的色身問題在哪裡？問題是在那一層皮很好看，我們被那一層皮膚所迷惑。所以對治淫慾心的方法是：
第一個，不淨觀。佛陀說，你不要看他的表皮。你把這個皮剝開來，把肉剝開來，你看到內部的「種種不淨物，充滿於身內，常流出不止，如漏囊盛糞」。
所以這個色身不是一個清淨的東西，你把這個皮撥開，看到肉裡面的東西是膿血屎尿，裡面五臟六腑沒有一個是乾淨的。而且它這個東西還通過兩個眼睛、一個嘴巴、兩個鼻孔、大便處、小便處，九孔流出不淨物。所以我們要經常保持不淨觀。
第二個，遠離惡因緣。很多事情都是循序漸進的，要遠離惡因緣，盡量不要一男一女單獨相處，比如，你坐他的車，他坐你的車。要保持距離。我們講日久生情，情久生欲，時間久了會產生感情，感情久了產生慾望。這都是修習菩薩道要避免的，因為這個對未來功德的傷害力很大。
