在眾生命將終，識將離的時刻，心識狀況稱為「亂心位」。因為此時六識不起現行（六識真正完全停頓狀態乃是此刻），惟剩七八識；平常指揮作主的第六識既不現行，則八識田中業種子紛然欲起，喻如國無真王，亂臣賊子齊現前，故稱「亂心位」。（約第八識業種紛亂欲起，名「亂心位」；若約前六識全然不起，則名「悶絕無心位」；時間又長又短，障重則長，障輕則短。）

此時端看哪一業種子最強有力（因緣成熟），就先起現行。視此業種與哪一道相應，即感召（牽引）第八識中那一道之果報無記種子現行，而形成那一道之中陰身。此中陰身形成之後，等待有緣父母精卵結合時，便投進去，此稱為「攬二渧」（就「胎生」而言之）。

所以在生死之間，關鍵點就在「亂心位」上，若此時能使業種子不起，而佛種子現起，則無始生死就此了斷。然一般眾生及修行人，只要見思惑業未斷盡，則「亂心位」上，業種必然現起，以此時第六意識既不現行，故絲毫不能自作主宰。

惟淨土行人，雖未斷惑業，只要「臨終」仍有信願，願生淨土，則與彌陀宏願感應道交；則彌陀與諸聖眾及時現前（行人見佛在斷氣前後乃至亂心位前一剎那，亦有遲早不同，因人而異），接引慰導；則此眾生，「亂心位」上不亂（亦即無「亂心位」），則於「命終」識離時，業種不起，佛種現行，即得往生極樂世界。

所以「臨終」階段，能否保持信願正念，乃是能否見佛往生之決定關鍵。

《助念生西須知》