爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

舍利弗來世　成佛普智尊　號名曰華光　當度無量眾供養無數佛　具足菩薩行　十力等功德　證於無上道

這個地方先說明他的得果。說舍利弗來世，能夠「成佛普智尊」。為什麼能夠成佛呢？因為他成就了一種廣大圓滿的中道智慧。

這個「普智尊」，古德解釋有三塊：

第一個，一切智。一切智就是在安住一念心性以後觀察一切法空，以一心即空觀照真諦。

第二個，道種智。在一念心性當中修一心即假觀， 透過因緣相狀的操作，然後掌握十法界的因緣果報來引導眾生，所以這個假觀照俗諦。

第三個，一心即中觀，就照中諦。

所以即空即假即中三個加起來就是普智尊。安住一念心性是實法，空假中三觀是權法的操作，所以權實加起來就圓滿了， 成為「普智尊」。

智慧圓滿以後，他的法號叫「華光如來」。依止成就應身佛的因緣來度化無量的眾生，包括「華光如來」在世的時候，也包括佛滅度以後的正法、像法、末法時代。凡是跟他有緣的眾生，都會因為他這一期的教化而得度。

他為什麼能夠成就華光如來呢？在因地修行中有三個重點：

第一個，「供養無數佛」，成就福德資糧。你要成就一個正報的佛的三十二相、八十種好，你要成就一個這麼清淨的國土，都必須要福德力，而最大的福田當然是佛陀，所以要供佛。

第二個，「具足菩薩行」。你在這當中不但是親近佛陀，你還得要親近眾生，廣修六度萬行，來跟眾生結緣， 來號召跟你同願、同行的眾生未來變成你的眷屬。

第三個是最重要的，成就「十力等功德」。這個十力開出來，其實就是智慧。你必須要修學「一心三觀」以及「權實不二」的智慧。也就是說，一個人要成佛有三種重點：第一個，智慧力， 一心三觀；第二個，福德力，你要供佛，成就你的依正莊嚴；第三個，因緣力，你要從六度當中廣結善緣。智慧力、福德力、因緣力三力具足，才有可能成就一期的應化身的教化。

壬二、頌劫名國土

過無量劫已　劫名大寶嚴　世界名離垢　清淨無瑕穢以琉璃為地　金繩界其道　七寶雜色樹　常有華果實

華光如來在因地的時候又是供佛，又是行六度，又修智慧，要修多久呢？經過無量無邊不可思議劫的這麼長時間，就在大寶莊嚴劫那個時間點成就應身佛了。他依報的世界叫做「離垢」世界。為什麼叫離垢呢？因為凡是受生的眾生，即便是帶業往生的凡夫，都是身口意遠離邪見煩惱的過失。依報環境「以琉璃為地」，以黃金作為道路兩邊的分界線， 道路旁邊有種種莊嚴的七寶樹，而且常有華果。這個地方說明依正二報「清淨無瑕穢」。

蕅益大師說，我們一個人在成佛之道中，其實最難最難的地方是解脫三界的生死，因為在三界當中退轉最多。你的煩惱會干擾你；你的冤親債主、魔障會干擾你；你的業報身不斷地死亡，把你整個修行中斷。你本來修得好好的，你的狀態是最好的，所謂夕陽無限好，但是死掉了，死掉以後，你前生的善根忘得一乾二淨了。所以，對凡夫來說，是需要一個清淨安穩的國土來保護我們的善根。所以，創造一個無瑕穢的國土，對我們凡夫就像小樹得到保護一樣，尤其對資糧位的菩薩來說是很重要的。因此華光如來決定要創造一個離垢的世界，來保護這些善根沒有堅固的凡位的菩薩。