是故汝等，宜當端心，以質直為本。

佛陀總結說：一位修行人應當端正道的根本。以正直的心當做修道的根本。

蕅益大師總結這段經文，很強調一個觀念：「直心是道場」。「道」包括戒定慧，道要生起，必須有一個場所，若沒準備好場所，道就不能生起，哪一個地方是生起「道」的場所呢？就是正直之心。一位修學者，隨順佛陀思想真理來運作，佛陀告訴我們這件事不該做，那件事該做，我們仰仗對佛陀的信心，相信我們的身口意隨順佛法來運作，能使自己離苦得樂。

但這裡有一個問題，世間的顛倒眾生比較多，心中有光明智慧想要追求聖道的人比較少。若生於正法時代，心中有光明正法的人多，邪知邪見的人比較少。末法時代剛好相反，魔強法弱，一般眾生的共識顛倒思想多，有正知正見的人少。

那我們該怎麼辦呢？佛陀告訴我們，應該堅持自己的信念，做該做的事，說該說的話，至於別人心中打什麼妄想，先姑且不去管他，不必隨順眾生的妄想而轉，別人怎麼想，那是他個人的事，佛陀的真理是這樣說的，我們應該隨順真理而行。這是說，我們不可能讓每一個人滿意，一位君子的立身處世只能做該做的事，扮演好自己的角色。

中國儒家思想也有類似的看法，如孔夫子說：「不得中庸而與之，必也狂狷乎。」孔夫子認為世間上有四種人：

第一種是行中庸之人，這種人最圓滿，堅持原則，而又處世圓融，有所堅持有所讓步，這種人是千年的冰山雪蓮，稀有而不容易找到。

第二種人是狂者，如子路等，狂者進取，處事衝動較不圓融，容易得罪別人，但他心中還有章法道理。

第三種人是狷者，狷者比較保守，別人不喜歡我做，我就不做，狷者心中也能堅持道理，「窮則獨善其身，達則兼善天下。」既然沒有兼善天下的因緣，也就自己好好用功，獨善其身。孔子說：「必也狂狷乎。」狂狷雖然達不到中庸的標準，但他們還是堅持自己的理想，這種人還是可取的。

第四種人是孔夫子所呵責的鄉願，「鄉願，德之賊也。」若一味的討好別人，沒有說出自己該說的話，世間的真理就因這些人的鄉願而埋沒，大家已不知什麼是真理，雖苦讀聖賢之書，但說出來的話依然是隨順世俗，聖賢的道理就被這些人所埋沒。

這裡的經文也是這個意思，若經常討好別人，養成討好別人的心態，則修戒定慧無法相應，因他的內心缺乏正直的堅持，所以經文說：「諂曲之心，與道相違。」