什麼是真信？首先真正的信，就是沒有疑，徹底貼近了，徹底靠攏了，對於淨土、對於阿彌陀佛、這個法門的信心，你不會轉。不會雜，鐵定這是一個最能治自己病的藥了，再好的醫術，再高超的手術，你還會去動嗎？這一樣藥就搞定了呀。無雜，就是真信。

堅固就是真信，雷打不動，任何因緣，其他見解，甚至包括其他善知識的見解，都不能撼動我對於淨土的信念，求生的願力，乃至這輩子要依淨土成就的這個決心。非常堅固，堅固得要不近人情。

諸位，我們常說這句話：不近人情。為什麼佛弟子有時候要不近人情，只有堅固到不近人情的時候，這個道情、法情才顯現。因為太多的時候，我們的心念是柔軟的，這種柔軟絕不是佛菩薩的那種圓融無礙的柔軟，是沒有力量的柔軟，大家知道嗎，就是沒有剛勁，志氣不夠，所以才好多的情見，好多的開緣，好多的「說是這麼說，但是實際情況」怎麼怎麼樣，都會說這種話，所謂的人情世故。

我此前也講到，我們道人不是來當人的呀，特別是出家法師，咱們都是要作佛了，不要當人了，人還沒當夠嗎，天人四十里以外就聞到人的味道，臭得受不了，你說還沒當夠嗎？所以堅固很重要。

再一個就是要甚深。要有自己的見解，來龍去脈，對於淨土法門的事呀理呀，阿彌陀佛的四十八願，這個信願的功德真實所在，顯現在哪裡，你都要心裡有數。要嵌在自己心裡，烙印越來越深，甚深，這才叫真的信。

當然真信還要不斷的感應，這種感應就是我們有感就應，你所有的日常、因緣，都得把它會到阿彌陀佛上，會到觀音菩薩上，會到淨土上。從口業上，念佛號；從意業上，時時刻刻把一切因緣跟阿彌陀佛對接；從身業上，我這塊肉就是我最後一次這麼顯現了，這個色身，再以後就要活到極樂世界。身口意三業，都要這樣去感。淨土法門本身就是一個大感應法門，一切佛法都是感應法門，甚至包括一切世出世間法都是感應，有感就應。用心去感，就是這邊投石問路，那邊就給你開始顯山露水。

所以，念念能跟西方淨土、極樂彌陀感得到一起，不是說一定要，好像非常絢爛的，頻頻發生一些瑞相，夢感呀，諸如此類的。就是你的心，只要這麼一緣起來，就非常的篤定。一個人的誠心誠意，就可以把這個整個淨土法門給它貫通，這也叫做感應。

這些方方面面，我們能夠體現出來了，說明你的信心有點真功德了。再說白了，就是當真呀。諸位想想，當真這個事兒是很可怕的。我們現在雖然在輪迴中，可是我們就一直在當真呀，當真就成真的了，把這個事兒當真了，它就真的出現了。你在這個幻相的世界裡面，把極樂世界當真了，將來它就真的出現了。