佛弟子文庫

應該如何看待佛菩薩的感應

淨界法師  2016/04/18  簡體字  大字體  護眼色

問:在五戒的大妄語中,佛陀嚴禁弟子宣說過人之法,請問我們應該如何看待佛菩薩的感應?

淨界法師答:過人法,它有兩個重點:第一個,宣說自己的果證;第二個,談論感應神通。但是感應神通是真實存在的,果證這一塊我們就不談了,你自我膨脹,這個當然是一個嚴重的過失相。因為佛法是修無我,結果你修到最後把自己膨脹起來,說你是初果二果三果,那打亂整個眾生學法的因緣,這個問題就嚴重了,這個就沒有開緣,宣說自己的果證這沒有開緣。但是感應神通這一塊,我們說明一下。

當我們在努力地修理觀跟事修的時候,比方你開始觀照真如、觀照空性,你不斷地去憶念你本來清淨,一方面你開始念佛持咒,這個時候你的生命會產生一種逆向的力量,你自己看不到。我們正常的身心世界這個水流是叫順生死流,一般人就是這樣,一天過一天。當你開始修行的時候,你這個生死的流動還在轉,但是你多了一個逆向的力量出來了,叫逆生死流,一種回到真如本性的力量。

這個時候就問題來了,真妄交攻,你是兩個力量。聖人的心只有一種力量,因為他完全是隨順聖道,他只有一個力量;凡夫的心沒有學佛,他也是一個力量,他完全隨順生死,這也是一種力量。但是學佛人他剛好處在矛盾當中,他介於生死凡夫跟聖人中間,他的妄想沒有完全舍離,但是他根據佛陀的教法,要創造一種聖道的功德,結果真妄交攻,這個時候最複雜,這個心會出現很多特殊的相狀。

但是我要告訴大家出現這種正常的情況,怎麼辦呢?你經常看到光明,就是見聞覺知——眼睛見到;耳朵聽到聲音;覺——你感受到你的這個感觸,有很特殊、很美妙的感觸。這種情況,《楞嚴經》它提出的原則,我們可以濃縮成四個字,叫作「知而不執」,你要知道,但是你不能執取。

首先我們先談「知」。你不能傻傻地什麼都不知道,那就糟了!首先你要判斷,這是功德相還是過失相。什麼叫功德相呢?就是你這個現狀出現以後,比方說你打坐,突然間聽到一個美妙的音樂,你問別人,都沒有人聽到,打佛七就你一個人聽到,這就是有點特殊的異相出來。

那麼你先判斷,當這個相狀出現的時候,是讓你的心更寂靜,還是變成躁動,這很重要,你先判斷這個是盜賊還是寶藏,要先清楚。「善知功過」這是《楞嚴經》第一個判斷。就是說,可能是你的修行把你過去的善根激發了,所以你聽到這個音樂以後,你感覺更加的寂靜,更加的安穩,這個是來幫助你的,幫助你修行的。可能是來自於你內心的善根,可能是來自於你過去生結的善知識——他現在成就聖道了,或者跟你有緣的佛菩薩冥冥中加持你了。所以這個東西一出現的時候,你是更加的寂靜,佛號念得更清楚分明,這個是功德相。有可能是內善根,也可能是佛菩薩的加被,都有可能。就先知道這功德相。

第二個,如果這個相狀出現的時候,是讓你躁動不安。你本來佛號念得好好的,突然間你看到一個蓮花以後,你佛號就亂掉了。這有兩種可能:第一個你內在的罪業被逼出來了;第二個,你的冤親債主剛好在鬼神道,因為魔王還看不上我們,不是魔王,你不要把自己抬得那麼高。魔王在你沒有成就欲界定、未到地定之前,魔王不會出手。你說:「欸,魔王來干擾我。」你太高估自己了!魔王對我們這些生死凡夫沒有興趣的。那麼最大的可能就是鬼神障,我們過去的冤親債主剛好被他碰到了,他看你修行來障礙你了,他現出一個相狀,然後讓你看到蓮花,看到蓮花以後你躁動不安,這個就要小心!敵人現前了,你要嚴陣以待。

所以你要先知道功過,才知道怎麼處理。如果是功德相,恭喜你!你完全不要執著,不用處理,繼續往前走;如果你看到這個相狀開始躁動不安,不執著都沒有用,因為它已經現前了,你要做兩件事:第一個修懺;第二個持咒。你要修修懺悔,可能你有業障現前了,某一個業障被你逼出來了;第二個就是鬼神障現前了,要持咒。

所以這個持咒為什麼叫助行?這叫備而不用。簡單講,什麼叫助行呢?就是備而不用。你平常持,但是你不一定用得到,這個時候就是該用咒的時候了。我們持咒的目的跟外道不一樣,我們不跟他對立,我們至少保護自己。你觀想咒語放出一道光明,把自己保護住。

所以首先你要知道這個異相現前的時候,當然你可能跟佛菩薩感應,也可能跟鬼神感應。跟佛菩薩感應一定是寂靜的,跟鬼神感應一定是躁動的。躁動的,你可以不處理,也可能它一下過去了,你繼續念佛。如果你發覺你不處理,今天出現,明天出現,已經嚴重干擾了,那你就要處理了。拜懺、持咒,這個就是助行。

第二個,不能執取。這個不能執取特別是針對功德相。諸位!在往生的道路上,你會遇到很多的誘惑,你會看到很多的小花出現,你會看到你平常喜歡的東西出現,但是如果你停留,你就失去了摩尼寶珠。諸位,在《楞嚴經》裡面講到一個觀念:離一切相,修一切法。只要是相狀的都不能執著。他說:「欸,佛號也是相狀。」可以!但是你是借佛號的相狀來跟彌陀感應,它只是一個橋樑。關鍵在於你那個「信」的法、「願」的法跟「持名」的法,那種信、願、行三資糧的法。首先我們要知道什麼叫根本?什麼叫枝末?因為你的心具足了信、願、行三資糧,才有辦法跟佛菩薩感應道交。結果你傻傻地追逐佛菩薩的相狀,忽略了信願行三個法,你這是本末倒置了。

你不管他是佛菩薩還是什麼,你繼續念你的佛號,繼續往前走就對了。如果是功德相,它只能夠給你一個好處,就是加強你的信心。但是你絕對不能停留,把它放掉,繼續聽你的佛號往前走,這叫作「知而不取」。當然你要知道,它是功德相還是過失相。過失相你能夠不處理繼續念佛,也可能會過去。但如果你過不去,他放不過你,那你還得要處理了。你該持咒、該拜懺,那些助行就要顯出來。

好,先回答到這裡,有問題提出來。

這一般都是用功修行的人,你一天念二十分鐘佛,這個可能跟你沒有關係。你要很用功的人,真的才會有這種問題。

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