問：在五戒的大妄語中，佛陀嚴禁弟子宣說過人之法，請問我們應該如何看待佛菩薩的感應？

淨界法師答：過人法，它有兩個重點：第一個，宣說自己的果證；第二個，談論感應神通。但是感應神通是真實存在的，果證這一塊我們就不談了，你自我膨脹，這個當然是一個嚴重的過失相。因為佛法是修無我，結果你修到最後把自己膨脹起來，說你是初果二果三果，那打亂整個眾生學法的因緣，這個問題就嚴重了，這個就沒有開緣，宣說自己的果證這沒有開緣。但是感應神通這一塊，我們說明一下。

當我們在努力地修理觀跟事修的時候，比方你開始觀照真如、觀照空性，你不斷地去憶念你本來清淨，一方面你開始念佛持咒，這個時候你的生命會產生一種逆向的力量，你自己看不到。我們正常的身心世界這個水流是叫順生死流，一般人就是這樣，一天過一天。當你開始修行的時候，你這個生死的流動還在轉，但是你多了一個逆向的力量出來了，叫逆生死流，一種回到真如本性的力量。

這個時候就問題來了，真妄交攻，你是兩個力量。聖人的心只有一種力量，因為他完全是隨順聖道，他只有一個力量；凡夫的心沒有學佛，他也是一個力量，他完全隨順生死，這也是一種力量。但是學佛人他剛好處在矛盾當中，他介於生死凡夫跟聖人中間，他的妄想沒有完全捨離，但是他根據佛陀的教法，要創造一種聖道的功德，結果真妄交攻，這個時候最複雜，這個心會出現很多特殊的相狀。

但是我要告訴大家出現這種正常的情況，怎麼辦呢？你經常看到光明，就是見聞覺知——眼睛見到；耳朵聽到聲音；覺——你感受到你的這個感觸，有很特殊、很美妙的感觸。這種情況，《楞嚴經》它提出的原則，我們可以濃縮成四個字，叫作「知而不執」，你要知道，但是你不能執取。

首先我們先談「知」。你不能傻傻地什麼都不知道，那就糟了！首先你要判斷，這是功德相還是過失相。什麼叫功德相呢？就是你這個現狀出現以後，比方說你打坐，突然間聽到一個美妙的音樂，你問別人，都沒有人聽到，打佛七就你一個人聽到，這就是有點特殊的異相出來。

那麼你先判斷，當這個相狀出現的時候，是讓你的心更寂靜，還是變成躁動，這很重要，你先判斷這個是盜賊還是寶藏，要先清楚。「善知功過」這是《楞嚴經》第一個判斷。就是說，可能是你的修行把你過去的善根激發了，所以你聽到這個音樂以後，你感覺更加的寂靜，更加的安穩，這個是來幫助你的，幫助你修行的。可能是來自於你內心的善根，可能是來自於你過去生結的善知識——他現在成就聖道了，或者跟你有緣的佛菩薩冥冥中加持你了。所以這個東西一出現的時候，你是更加的寂靜，佛號念得更清楚分明，這個是功德相。有可能是內善根，也可能是佛菩薩的加被，都有可能。就先知道這功德相。

第二個，如果這個相狀出現的時候，是讓你躁動不安。你本來佛號念得好好的，突然間你看到一個蓮花以後，你佛號就亂掉了。這有兩種可能：第一個你內在的罪業被逼出來了；第二個，你的冤親債主剛好在鬼神道，因為魔王還看不上我們，不是魔王，你不要把自己抬得那麼高。魔王在你沒有成就欲界定、未到地定之前，魔王不會出手。你說：「欸，魔王來干擾我。」你太高估自己了！魔王對我們這些生死凡夫沒有興趣的。那麼最大的可能就是鬼神障，我們過去的冤親債主剛好被他碰到了，他看你修行來障礙你了，他現出一個相狀，然後讓你看到蓮花，看到蓮花以後你躁動不安，這個就要小心！敵人現前了，你要嚴陣以待。

所以你要先知道功過，才知道怎麼處理。如果是功德相，恭喜你！你完全不要執著，不用處理，繼續往前走；如果你看到這個相狀開始躁動不安，不執著都沒有用，因為它已經現前了，你要做兩件事：第一個修懺；第二個持咒。你要修修懺悔，可能你有業障現前了，某一個業障被你逼出來了；第二個就是鬼神障現前了，要持咒。

所以這個持咒為什麼叫助行？這叫備而不用。簡單講，什麼叫助行呢？就是備而不用。你平常持，但是你不一定用得到，這個時候就是該用咒的時候了。我們持咒的目的跟外道不一樣，我們不跟他對立，我們至少保護自己。你觀想咒語放出一道光明，把自己保護住。

所以首先你要知道這個異相現前的時候，當然你可能跟佛菩薩感應，也可能跟鬼神感應。跟佛菩薩感應一定是寂靜的，跟鬼神感應一定是躁動的。躁動的，你可以不處理，也可能它一下過去了，你繼續念佛。如果你發覺你不處理，今天出現，明天出現，已經嚴重干擾了，那你就要處理了。拜懺、持咒，這個就是助行。

第二個，不能執取。這個不能執取特別是針對功德相。諸位！在往生的道路上，你會遇到很多的誘惑，你會看到很多的小花出現，你會看到你平常喜歡的東西出現，但是如果你停留，你就失去了摩尼寶珠。諸位，在《楞嚴經》裡面講到一個觀念：離一切相，修一切法。只要是相狀的都不能執著。他說：「欸，佛號也是相狀。」可以！但是你是借佛號的相狀來跟彌陀感應，它只是一個橋樑。關鍵在於你那個「信」的法、「願」的法跟「持名」的法，那種信、願、行三資糧的法。首先我們要知道什麼叫根本？什麼叫枝末？因為你的心具足了信、願、行三資糧，才有辦法跟佛菩薩感應道交。結果你傻傻地追逐佛菩薩的相狀，忽略了信願行三個法，你這是本末倒置了。

你不管他是佛菩薩還是什麼，你繼續念你的佛號，繼續往前走就對了。如果是功德相，它只能夠給你一個好處，就是加強你的信心。但是你絕對不能停留，把它放掉，繼續聽你的佛號往前走，這叫作「知而不取」。當然你要知道，它是功德相還是過失相。過失相你能夠不處理繼續念佛，也可能會過去。但如果你過不去，他放不過你，那你還得要處理了。你該持咒、該拜懺，那些助行就要顯出來。

好，先回答到這裡，有問題提出來。

這一般都是用功修行的人，你一天念二十分鐘佛，這個可能跟你沒有關係。你要很用功的人，真的才會有這種問題。